台湾传统工艺 竹艺 等

台湾传统工艺 竹艺 等 竹艺工艺一如所有的传统民间工艺是属于民间艺术的一环，它是寻常百姓的直接创作，原来的目的是为了满足自身的需要，它的特点是就地取材，质朴无华。在早年台湾农业社会生活中，用途广泛，它是实用的生活，生产器具，渐渐也有一部分变成实用兼具观赏的工艺品。它是我们的祖先累积数千年的生活体验，透过千千万万人的手，渐渐发展而成。 绿竹入幽境 传统竹业在台湾 竹子在中国文学中的地位颇高，古人吟咏诗辞，作画时长可见竹的身影。正是因为竹子本身拥有的特性，恰恰展现了一个全德君子的形象直立挺拔的竹杆象征着君子刚正不阿的情操，竹节的部分代着君子重视品德操守与节气:而竹杆内呈现中空，更突显出君子虚心受教绝不恃傲的精神。而一另方面，民谚又有云:食者竹笋，庇者竹屋，戴者竹笠，炊者竹薪，履者竹鞋，卧者竹榻，书者竹纸。“可见竹用途的广泛。 台湾位于亚热带地区，高温多雨的气候，恰好适宜竹子的生长。也因此，台湾的竹子种类十分繁多，多达170多种。大致上可分为热带丛生竹，以及温带散生竹两大种。运用最广泛的要属散生竹的孟宗竹与桂竹，以及丛生竹中的刺竹，长枝竹麻竹与绿竹六大种。其中，又以属散生竹的孟宗竹及桂竹的用途最为广泛。孟宗竹杆面平滑，材质坚硬而竹节间距低、竹肉厚而扎实:桂竹拥有细致的纹理，皮硬而坚韧，耐弯且富弹性。这两种竹类皆适合应用于建材、家具、竹雕，造纸日常用具等。位于台湾南投县的竹山镇(古称林圮埔)，就以富产竹子而闻名遐迩，甚至因此而得名。 丰沛的竹材使得台湾传统竹艺品名目繁多，造型复杂。可用来制作各种器具，诸如家具，食具、农具，交通工具，建筑等;使用竹编技法的器具种类极多，例如竹盘类提包类、席子类、篮子类、竹帘类灯具类、帽笠类、玩具类、装饰类花瓶类等等。比如单单竹编鱼篓就有许多型式，篮子更不胜枚举。事实上，有些竹艺品是多用途的，如米筛是农具，也是婚俗用具。有些竹艺品的材料，编工及用途并不详知，尤其是在礼俗方面的意义与用途是顺应当地竹产及实际生活需要演变而成的，大多反映着当地的文化渊源与背景。比如台湾原住民与竹子就有着不解之缘:他们吃的是竹笋，戴的是竹笠，穿的是竹鞋，坐的是竹凳，住的是竹屋;劳动工具中，也多有竹制品，如渔具，农具猎具等。可以说以竹类工艺品来代表台湾工艺的特色是毫不为过的。 台湾的竹艺在一个世纪以前，仅限于生活、生产用品、如斗笠、竹桶、蒸笼、簸箕、桌椅、床榻、房脊等物;日据时期，台湾的竹艺受日本竹文化影响，形成独特的竹文化底蕴，编织技巧也有所提高，因此台湾竹编艺术有自己的优良传统和浓厚的地方特色，竹艺也从生活、生产用品扩展到文具、装饰品艺术品类，编织也由粗工演变为细工。1945年日本战败投降，台湾光复。1948年，为了加强宝岛和大陆之间的文化联系，时任“国民政府”教育部长的朱家骅责成中央博物院、中央图书馆在台湾举办一次传统文化展览，并让故宫博物院等单位以及上海市一些文物收藏家具体实施。3月18日，参展人员一行20余人抵达基隆，其中包括大陆学者向达、李玄伯、王振铎、庄尚严、钱钟书、屈万里，蒋复璁等人，受到台湾省教育厅长许恪士等的热情迎接。作为当时筹备人的著名博物馆学家古代科技史学家王振铎从同仁堂借了一批瓷器，从郑振铎处借了一批陶俑，钱钟书，向达分别从中央图书馆和北京大学图书馆借了一批宋元刊本，组成一个临时展览，开赴台湾。布陈以后，借此机会，王振 铎与钱钟书，向达参观了当地的文化机构，拜访了地方文化名人。作为一个博物馆的科学工作者，王振铎以极其敏锐的眼光，发现了台湾竹编艺术这块宝藏，不失时机地搜集了从晚清到民国时期竹编艺术的代表作品，从中反映出大陆与台湾的血脉相连。 在台湾期间，王振铎首先发现清光绪年日本工艺家编织的文具匣和灯罩。这两件竹器色泽优美，编织严谨，花纹新颖，令人爱不释手。文具匣长30厘米，宽18厘米高6厘米，由0.5厘米宽的竹篾条平织而成，竹条之间有空格，每格大小如一，其严谨程度，似乎不是手工而为，而是从流水作业线冲轧出来的;竹篾条呈枣红色，古朴大方，里面盛放信笺线装书。灯罩径长23厘米，宽5厘米，窗花花纹，竹丝为栗褐色，置放在灯具上，使人感觉到室主人是位朴素而又儒雅的人。台湾竹编花篓，器形最有特色，有双耳提罐形、有竹桶形、有背篓形、还有杯、瓶、钵、锅、提篮形的，编法有平织、纵织、斜织、旋织、起框分内起和外起两种，花纹设计有章法可寻，也可根据工艺家个人爱好随意编织。其中背篓形花篓在器形设计上很有特色，工艺家利用人们习见的背篓作依据，起框为外起，内承席篓，器形稳定，又富有诗意:双耳直罐花篓在纹饰上更有创新，工艺家巧用材料，用细竹枝作装饰，尤为典雅。最为精巧的是两件竹编小件。一是蚯蚓笼。过去，我们经常在明清字画里看到渔翁钓鱼图，渔翁腰里常别着一小竹笼，以为是装鱼所用，其实是装蚯蚓的:蚯蚓笼径有收分，有木塞塞之:蚯蚓在笼中蠕动，透气，却无法溢出。今看到实物，才了解明清字画里的实际情况。二是蝈蝈笼，其笼设计为葫芦形，置放在古木断枝之上，夏可盛蝈蝈，秋可盛蟋蟀，耳听此声，目睹此物，饶有一番趣味。 台湾盛产竹类，虽竹材取得容易，但由于正年来人工的高涨，生活方式的现代化，竹器愈走下坡、竹编工艺产业遂有逐渐没落的倾向。一般生活用品的竹编器具，其利润无法供应竹编者生活。毕竟，随着交通发达，再不会有人挑着竹篓外出。新娘坐竹轿已是大新闻。结婚在大餐厅宴客，新郎新娘也就懒得合提橡篮敬香烟与槟榔了。婚、寿、拜、祭等礼俗场合所用的篮子名堂不少,如盛篮、层篮、媒人篮、槟榔篮、面线篮，炮篮烧金篮等，这类竹艺品编工精巧，讲究一点的甚至是篮胎漆器。但现在多已简化，一般只用盛篮，其他的早已束之高阁或是消失不见。在有些礼俗的场合，民间尚保持一点传统，米饰，竹青、灯篙照旧沿用，马虎不得。在台湾中南部，因农会或私家仓库的兴建，鼓亭畚及加置已荒废，可是畚箕，米篮，茶篓，菜篮等，仍然沿用。渔村里许多渔具还可见到，但由于水污染日益严重，鱼隔仔已经无用了,民间娱乐所用的竹制麻将、宋江阵及鸽铃已愈来愈少见，儿童玩的风雷也已绝迹了。农用竹器原是不胜枚举的，如今除了斗笠尚普遍使用外，其余如连枷，黄麻管、戽斗及弯压等，均已难得一见。渔用竹器原亦类多，如今除了笼仔仍使用外，竹筏几乎改用塑胶管制，传统的鱼苗篓更是派不上用场了。民俗及家庭用的竹器，除杯菱因代用品仍少见外，盛挑祭物的层篮，传统置放食物的吊篮，挑物的竹篓都不易找到了。 在科技进步，代替品增多及生活 方式改变的冲击下，台湾民间竹器业一落千丈。老一辈竹艺工匠凋谢，年轻人怕苦不愿接棒，在不易机器化的情况下，许多民间竹艺难免失传，濒临消失，以至绝迹。物换星移，随着时代的推进，科技的发展，旧有的生活形态已然改变，民生器用过去依赖竹材甚重的若干制品，已为其他流行材料所更替，如钢筋水泥、铝制品和大量而价廉的塑胶，合成树脂等制品充斥坊间，但竹的新用途也有新面貌的产生和应用方法，不过，需求数量已然减少。同时，旧有的形式也配合现代生活而有新的设计:加上竹在传统生活中的形象，质材反应郁浓而自然的东方气息，在今日紊忙的紧张生活里，竹制品仍有其存在的魅力，以缓和情绪调适心身，因此具有亲和力与自然情趣的竹制器具、竹艺品或装饰陈列仍为人喜爱，中外皆然。 在现代生活中，虽然竹艺品已不如过去岁月的倚重，但不论竹编、竹雕竹簧器，竹家具等竹艺品，其精致细腻，继续散发着柔和的光泽，传统手工仍被视为珍贵的绝活。因此留传于民间的优雅竹制工艺品被收藏家珍藏;现代竹艺家的作品，则成为现代住宅塑造居住环境安宁和风格的摆饰，以为今日都市生活造景和古典中国的意象的表征。藉着竹家具、竹艺品改变室内外平凡粗陋的视景，创造了某种生活的情境，而获得恬静逸趣的满足。 雪压竹枝低 传统竹艺之技 早期台湾农家由于工作与生活上的需要，普遍都会以竹子编制成农具与简易的生活用品，如畚箕箩筐、鸡笼、竹篓、吊篮等，也正因为竹类编织的应用范围广泛，使得竹编类制品成为竹工艺中的大宗。 竹性坚韧，栽种简单，是容易得到的材料，具有物美价廉的特色。竹编器具质美量轻，耐压不易变形，具韧性及弯曲性，摔落也不怕破裂毁损;其竹材表面色泽会随时间的增长而自然改变颜色，由青转黄再变成棕色，可编织成各种器具，是极富台湾民俗特色的工艺品。但比起陶瓷器石雕艺品等，竹编器具可就无法数千年永久保存了。 竹编大都用刮光加工过的篾条。在竹编的过程中，首先是材料的选择。台湾经常用于竹工艺的材料，有桂竹长枝竹、刺竹、麻竹与孟宗竹，以是否容易劈制、编制以及制成品是否美观为主要选择。成熟度:选择竹龄为4至6年生者为宜。生长不足4年的竹材容易被虫蛀且收缩率大，会影响制品:而生长超过6年的竹材因过于成熟而较生硬，不容易劈且编制时容易断裂。如果纯粹考虑容易劈制的原则，则可以选择生长2至3年的竹子。产地:深山所产的竹子品质比平地好，因为深围:甚至近年来，剖条的程序也有机械器具代劳。依一般传统施作程序，所使用的工具可分为以下几种:取豺工具一锯子柴刀。剖条工具一四分剖具、五分剖具、八分剖具。修整工械器具代劳。依一般传统施作程序，所使用的工具可分为以下几种取材工具一锯子、柴刀。剖条工具一四分剖具、五分剖具、八分剖具。修整工具一半月型刮刀、小创具、刀片编 前山第一城:竹山 台湾位于亚热带地区，气候高温多雨，适合竹类的生长，北从基隆南迄屏东，都有竹类的踪迹，从平地到高山也呈现不同的竹林景观。台湾林产丰富，竹的种类繁多，目前已知竹类共有73种，其中包括58种4变种及11栽培种，分属于18个属之下。在全台73种的竹类之中，台湾本土生长之固有种包含了7属17种，更包括其中10种1变种及6栽培种。据台湾林业部门估计全台湾竹林面积约15万公顷，约占全岛面积4.24,，占全岛总森林面积的7.2,。热带丛生竹与温带散生竹，在台湾分布自然，使得竹林生长迅速，更新又快，成林三四年后即可砍伐利用，成为台湾极为重要的林产经济作物。但近20多年来，台湾由于经济和科技的高度发展，致使传统的日用竹制品、装饰品和建筑用材等，被许许多多精巧方便、结实耐用的其它材料所代替，而出口的产品也由于工资、土地等各项生产成本的急速上升而受到东南亚和祖国大陆的低价产品竞争，呈现快速的萎缩，工厂渐渐转移至大陆，竹林大多处于荒废状态。举凡台湾早期农业社会生活所需，衣、食、住、行都离不开竹器。为振兴走向末落的台湾竹产业，让台湾竹产业得以永续发展，竹农能有生计，台林业部门积极推动“竹产业转型及振兴”，寄望遍布全台的竹林与生活密切相关的台湾竹艺一样承先启后，绵延兴盛。 麻竹 麻竹原产于大陆广东及福建一带，越南及缅甸北部亦有分布，何时引入台湾已难考据。在台湾，麻竹的栽培面积最广遍及全岛，通常种植在海拔800米到1000米以下的山谷，山腹，多湿，肥沃，排水良好的砂质壤土最佳。目前以嘉义县、南投县及云林县的栽培面积最广。麻竹秆正直而圆，梢部下垂，高可达25米，径可达20厘米，表面光滑无毛，幼秆粉绿色，老则转变浓绿色乃至橙黄绿色。由于麻竹叶大平滑，早期农家常用来包覆物品，更是包粽子的好材料。不仅如此，竹叶还是酿酒的好原料，台湾的竹叶青酒即为麻竹叶所酿成。而竹材则更多供作建筑、竹筏，农具，家俱、工艺及造纸原料。 桂竹 桂竹属台湾特有竹种，主产于台湾北，中部海拔100至1500米的纵谷地区，常形成广大面积的竹林。除了南部低海拔地区因冬季有较长的干旱季节外，台湾其余地区均有栽植，尤以北，中部花莲、台东间的纵谷地带为多。由以生长在海拔1000米上下的桂竹，其秆茎较粗，发育状况较佳。桂竹幼秆呈粉绿色，后变深绿，老秆则变为棕绿色节略为隆起。 刺竹 刺竹靠近地面的竹节上环生根，且有1竹枝有3枚坚硬弯曲的尖刺，由于枝节上长有小刺，常把秆身也刺得伤痕累累，刺竹由此得名。刺竹原产于印度尼西亚(爪哇岛)和马来西亚东部，何时引入台湾已难考据。在台湾全岛低海拔各地刺竹的栽培颇盛，尤以田间及农家附近种植作为防风林最多，中南部大面积种植，垂直分布最高海拔可达1000米，通常栽培在海拔300米以下的地带，这些地方冬半季多属于旱季，加上竹叶落地后会分解，并释放出含有抑制其他植物种子萌芽的化学物质，又则刺竹的根系极为旺盛，其他植物很难与其抗衡，故在刺竹林内很少有其他植被的生长。刺竹秆身表面光滑无毛，幼秆粉绿色，其后转变成深绿色，老秆则呈橙绿色或棕黄色。刺竹的材质优良，适合建筑、农具、家具、编织工艺品等用途。过去大量外销用香蕉竹笼及胸花、胸针、耳环，全以此种竹材编织而成。 长枝竹 长枝竹是台湾的原生竹类之一，在台北的阳明山、新竹的北埔、南投的莲花池、嘉义等地均有分布，尤多植于平地及山麓，通常遍布于海拔300米以下农业发达的地区。同刺竹一样，因长枝竹根系极为旺盛，其他植物很难与其抗衡，故在竹林内很少有其他植被的生长。长枝竹幼秆绿色，表面覆有白色粉末，老秆转变为深绿色而至棕绿色，秆面平滑无毛，节隆起。长枝竹竹材多为建筑农具、器具，造纸及编织手工艺品的原料，台湾在中部及北部地区， 也用来作为耕地防风林。 孟宗竹 孟宗竹分布自祖国大陆秦岭、汉水流域至长江流域以南，而在黄河流域及台湾亦有栽种。孟宗竹在台湾的种植以南投，嘉义二县最多，自海拔150至1600米都有栽培。孟宗竹对气候条件，土壤要求较高，在砂岩、页岩，石英岩、花岗岩等母岩发育的肥沃厚层酸性土上生长良好，过于干燥的石砾地、盐成地和低洼积水的地方则生长不良。尤其是春旱严重地区不宜栽植孟宗竹。 绿竹 绿竹原产于大陆广东、福建等地，何时引入台湾已难考据，在台湾最早发现于淡水。 如今在台湾，北起基隆，南迄恒春均有栽培，目前以台北县栽培面积最广，其次为台南县、台中县。垂直分布最高海拔可达1600米，通常在500米以下，尤其是平地最多。绿竹幼秆呈粉绿色，老秆则转变深绿色乃至黄绿色，秆身光滑无毛，节隆起，节上环生带状淡黄金色软绒毛。绿竹均以采笋为目的，其笋味美可口，属台湾春秋优良蔬菜。 前山第一城、:竹山 苍苍绿竹林，氤氲微雨晴，落叶青苔落，飞鸟恋旧林。曲径通幽处，云烟忽时散。青石新滴雨，行人可言归。竹山，遍布山野之中的竹林，很美的地名。这座南投县最早开发的乡镇。除了拥有美丽的地名外，那满山遍野的竹林之美。更是称羡全台的自然美景。 竹山镇是阿里山北蓰延伸而成，因此呈南高北低，面积共247.4平方公里，其中83,为山岭连绵，形状犹如一只长统马靴。作为南投地区开发最早的地方，明朝永历十五年郑成功派遣武将林圮进入竹山开垦，所以林杞可以算是竹山镇的开山鼻祖，也因此竹山镇旧称“林圮埔”，即为了纪念林圮开山抚蕃之功。直到日据时期才更名为“竹山”。清朝时，台湾以中央山脉为界，西部称为“前山”，东部称为“后山”，竹山便是早期自中央山脉通往后山孔道，故而也有“前山第一城”之称。1945年台湾光复后，将竹山归属台中县，置竹山区属。到了1950年实施地方自治将竹山划归为南投县。竹山镇作为南投县最早开发的一处聚落，又曾经是云林县治所在及八通关古道起点，竹山得地利之便，早期不仅是交通商旅的要冲，也是移民进入后山的大门，故遗留了许多珍贵的碑碣古厝，足供后人缅怀先人披荆斩棘的艰辛史页。 意境幽然 竹林之美 竹山地区因地形，气候及降雨量等条件均适合竹林生长，一直以来即以盛产竹林闻名，竹类繁殖形成的良好林相称冠全台，孟宗竹、麻竹、桂竹更是产量丰富，竹林面积超过一万公顷。因地形特殊，全镇海拔从百余米到2800米都有竹林景观，因此竹林会随山形高度的不同而产生不同竹林生态之美。午后时分，当阳光透过竹叶如流金般地洒落,地，漫步林间，只觉清风送爽满面惬意，令人心旷神怡。值得一提的是，由于竹子种类多，面积大，因此四季均能出产不同之竹笋，如麻竹笋，桂竹笋、冬笋等等，不但是竹山重要的特产，用竹笋做成的笋干、笋丝、酱笋等等，还有各种竹笋大餐，更是来竹山不可以错过的美食。 深山精灵 八卦茶园 竹山不仅遍布竹林，更有全台最独特的茶园。乘车游览竹山，沿途竹林摇曳、绿意婆娑，竹海、茶园，以及恬静的山林风光，让人感受到竹山特殊的自然景观，而竹山的大鞍风景区与软鞍地区，包括竹海风景区、竹子天梯，茶园景致等等，都是竹山最独特的景致。其中，以软鞍翠绿鲜艳、阡陌纵横的八卦茶园，是一个融合人文，自然与产业特色的景点。 八卦茶园也称软鞍茶园，当地茶农称为八卦茶园，是由于这里地形崎岖呈现丘陵起伏状，茶树就像竹斗笠一般，一圈一圈的由最顶端的一小点，再环绕着中心点至外围的最大圈，因此也有人称为“笠仔园”。由于不同于一般层层排列状的茶园景观，让八卦茶园更显独特，尤其是春、秋采茶时节，采茶姑娘围绕着茶园低头采茶的风光，不但是电视广告的布景，也是许多爱好摄影的人士镜头里最美丽的影像。竹山软鞍地区是竹山高山茶重要的产地，这里茶园分布相当广泛，一大片竹林之中整齐排列的茶园，加上周遭绵延的山景，使得软鞍地区风景幽美，茶香四溢，美丽的景观令人叹为观止，成为竹山最热门的景点之一。 恋恋竹山 天梯之美 曾经是南投著名景点的太极峡谷，纵深达百米，往来交通十分不便，因此南投县政府聘请日本技师兴建全台首见、世界唯二的阶梯式索桥。当山谷中的雾气缓缓升起，渐渐隐没横跨峭壁两侧的梯子吊桥，隐约可见远处壮阔山势低头则是淙淙水声，偶尔还可听见盘旋其上大冠鹫嘹亮的叫声，这里，就是兼具壮阔气势与幽柔之美的竹山天梯。 坐落于南投县竹山镇大鞍里的竹山天梯，是前往太极峡谷风景区的必经之处，加上地势险峻，两旁尽是险岩峭壁，因而在竹山也有着这样的彦语:“一嵌到肚脐，二嵌到目眉，来形容山间道路的崎岖难行。桥梁横跨梯子岭溪，全长136米，两端落差达20米，共208阶，吊桥下方就是知名的太极峡谷，因20年前一场严重的山崩灾难，使得这里一直被封闭禁止进入，目前经过南投县规划、安全设施已相当完善，让游客再度体验太极峡谷之美。现在只要站在梯子吊桥桥上，放眼望去，尽是裸岩峭壁、瀑布奔流的风光，可媲美燕子口，一线天等美景，因此又有“西部太鲁阁”的美称。 值得一提的是，天梯桥下有一处梯子岭土地公庙，也常吸引游客到此地祈福，如今也是梯子吊桥的特殊景点之一。 台湾记忆 竹山老街 古老的东西，存在着许多先人努力的痕迹与回忆，那种隽永，有一股让人沉潜的安定力量，那股力量，也许是街角的小吃老店，或许是始终屹立不摇的建筑、寺庙，或者是代代相传的老街风华，这些记忆，总是不断的存在于台湾许多老街之中。 竹山镇位于南投县的南方，是全南投最早开发之处，也是早期通往东台湾必经之地，故有“前山第一城”之称，因此留下许多珍贵的遗迹与古迹，加上日据时代保留的神社遗址，日式建筑，更增添独特的风情。其中以富有人文气息的老街最具特色。走在老街内，古旧的建筑散发出令人怀念的气息，仿佛是一种沉思的力量充满着老街，一股怀旧情感油然而生。骑楼下的米麸店，在街角就闻到那股浓郁的米香;庙口的百年肉圆，始终人潮不断j巷子口的青草茶更是竹山人每天必喝的饮品。凡此种种，加上当地人热情的招呼声，走在街上仿佛回到过去、掉入时光隧道一般。竹山老街的风昧，就像一瓶陈年的瓮酒，让人细细品尝。来到竹山，不妨停下脚步，走进店家来碗蚵仔面线或蜂蜜青草茶，与老板寒喧上三两甸，更能直接感受竹山人民风淳朴的韵味。进入老街，也让自己重回往日时光，找到那份记忆深处的深邃情感。 香火鼎盛 连兴富 似乎唯有古迹与深邃的历史才能显现出一方水土的文化气质。竹山有着太多古迹，时至今日也传递出竹山的文化意涵。竹山老街、八通关古道遗迹，永济义渡碑，隆恩圳隧渠等等，都是自清初遗留下来的古迹，其中位子竹山老街附近，下横街上的连兴宫妈祖庙，不但是竹山，鹿谷地区的信仰中心，也是竹山百年来兴衰演变的最佳见证。 连兴富位于旧时沙连堡林圮埔街(竹山旧称)，因其奉祀涠洲妈祖而称之为妈祖宫，根据文献记载，连兴富兴奉沿革可能有二，第一种说法是彰化县志祀典志云。“天后圣母庙，一在沙连林圮埔;乾隆初，里人公麓，庙后祀邑令胡公邦翰禄位”，第二为云林县采访册祠庙记载:“连兴宫，在林圮埔街，县治东二十五里;宫殿三座，祀天上圣母，乾隆中，里人公建。后来地方仕绅与里民募捐创建取名连兴宫，因此根据记载连兴宫可以说在清乾隆年间就已建立，迄今已有200余年的历史，无论是哪一种说法，其实部晃损连兴宫在地方上所扮演重要的角色， 每年农历正月十五的元宵节，是连兴宫最热闹的时节，由于连兴宫是地方信仰中心，因此每年的元宵节都会举办热闹的庙会庆祝活动，如注生娘娘绕境，花灯游行等等，值得一提的是，在游行举办时会有一项盛行的习俗为“钻花灯”，竹山人认为，着婚久不孕之妇人或 欲求予嗣者干钻花灯后皆有灵验。如同全台大大小小的庙日一样，连兴富也是特色小吃的集散地，早在四五十年前妈祖庙前广场就聚集了许多小吃摊，肉圆，肉粳，粉肠，担仔面等等，都是流传散十年的好味道，如今因为妈祖庙广场改建，许多小吃摊都迁穆置蝇祖庙旁的美食广场，让这些竹山人共同的记忆与怀念的滋味。可以在妈祖庙旁持续地流传下去。