小学古诗文教学应当多读粗讲

小学古诗文教学应当多读粗讲 松滋市王家桥小学砖桥校区    艾刚金 近日，中国教育科学研究院张鹏举同志针对小学古诗文教学情况进行了一次调查，选择了全国东中西部有代性的一线、二线及部分三线城市小学共12所。调查对象包括校长、教师、家长和学生。通过对调查问卷结果进行统计处理和分析，得出以下结论：近七成的学生喜欢古诗，三成多学生表示一般，不到1﹪的学生表示不喜欢。九成家长认同“小学生积累一定数量古诗文可以有效提高素养”的说法，而教师对此问题的认同居然达到百分之百。学生、家长、教师、校长四个群体对古诗文在育人、传承民族文化、提高语文素养等方面的作用具有高度的认同。 对于小学古诗文的教学，老师们在长期的课堂教学实践中，积累了很多行之有效的方法。为了提高小学古诗文教学的有效性，我认为：小学古诗文教学应当多读粗讲。 反复诵读，品味诗意。《语文课程标准》中明确提出“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”。我所说的诵读不是简单的熟读。有的老师在教学过程中也学生一遍一遍地大声诵读，直至熟读成诵，可是却很少去对朗读进行有效的指导，因此课中可以听得拖着长音平铺直叙的唱读，这种朗读没有情感、没有实性。《语文课程标准》中再次指出“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”这就给我们老师指出了诵读教学的方向，也就是在指导中应充分重视诗歌的韵律与节奏。押韵是指相关诗句末尾的一个音节韵母相同或相似，再加上声调的平仄搭配，就形成了古诗文的音调和谐之美。在古诗文教学过程中，教给学生一些常用的朗读标示符号，停顿用“/”、 重音用“·”、延长用“—”、升降用“↗↘”。明白了这些，给足时间，采用自读、范读、领读、轮读、演读等多种形式，调动学生的各个器官，让他们用心去读，读出韵味，读出感情。   我在教学唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》时，以诵读贯穿始终。第一步，学生自读。先是学生自己读四遍，前两遍，读准字音，后两遍读通句子。然后指定五六名学生试读，最后全班一起诵读，引导学生读清爽，读顺口。这一组诵读扫除生字障碍，学生从陌生到熟悉，从不会读到会读，最大程度地获取了古诗文的大意。第二步：教师范读。要求学生仔细去听，仔细分析，听听老师在那里停顿、升降、缓急。然后学着老师的样子，去练读两遍，读出古诗文的节奏、韵律。这种方法简单实用，而且学生模仿力较强，效果甚佳，可以起到立竿见影的效果。第三步：符号助读。这首七绝的一、二、四句为二二一二句型。第三句为二二二一句型。一、二、四句押an韵。用左斜线画出停顿，用小黑点画出重音，用箭头画出延长。。。。。。要求学生借助屏幕上的相应符号读出感觉，读出情绪来。第四步：师生合读。前四个字老师读，后三个字学生读。采用师生合作、生生合作的方式，指导学生有板有眼的读。第五步：角色呤诵。引导学生读出对诗歌画面的感受，想象诗人张继的情怀、愁绪。指导过程仍然是让学生扮演角色试着诵读，然后指名交流，交流时也是先诵读，然后谈自己的感觉。整个过程在引领学生反复诵读，在诵读中读熟诗句，在诵读中理解诗意，在诵读中体味诗韵，在诵读中感悟诗境。     适时粗讲，体悟诗情。叶圣陶先生说过：“好文章是读出来的，美文尤需美读。”古人有云：“七分诗三分读。”古诗丰富的意蕴，言尽而意无穷的魅力是无法讲出来的，况且小学生由于阅历和知识积累的局限，不可能字求其意、句索其旨、篇激其情。如果不顾及学生的年龄特点而去咬文嚼字，精讲细究，乃古诗文教学之大忌。怎么适时粗讲呢？一是生疏的字词。有些字词，小学生一般没有接触到，是阅读诗句，理解诗意的障碍，所以首先要让学生晓其音，认其形，知其意。二是古今意思有别或读音不同的字词，学生容易望文生义，产生误解，因此少不了教师的讲解。关键字词讲清楚了，学生在读懂诗句字面意思的前提下，才有可能疏通整首诗的意思。至于作者的生平，社会的背景，写作的特点等等，需讲则讲，当讲得讲。我在教学《枫桥夜泊》时，仅有五分钟就会下课了，我适时简单介绍了寒山寺。创设情境，想象钟声仿佛在对张继说什么？体会张继借钟声来劝解自己、抚慰自己，使之成为经典之作。用两分钟粗略概述：日本教科书收入了两首中国古诗，《枫桥夜泊》就是其中一首。在日本，张继的名声远远超过李白、杜甫。每年除夕大批日本人专程来到寒山寺聆听钟声。这首诗也建起了中日文化交流的桥梁。学生对张继的敬佩之情油然而生。     古诗文语言凝炼，意境优美。有的借物喻事，有的借景抒情，有的借物讽咏……后人对当时的时世格局不可能了如指掌，难明其意，难悟其情。有些诗我们难说清楚它到底想表达社么？但读着读着就能让读者产生共鸣。或许我们能明的就是我们自己对古诗文的理解。我们能悟的也只是诗在我们身上或生活中的体现罢了。在古诗文教学过程中，要针对学生实际，通过多读粗讲，让学生循序渐进，由表及里地去感受其语言美，领悟其意境美，鉴赏其情感美。