太平军好行

太平军好行 几件有关石达开回师广西的碑刻 太 平 军 好 行 ??年二十七日闰月 干支纪年的两年字，现在仅存“亠”数画。查太平军从金田起义到失败，曾在柳州外围及中渡一带活动的，只有石达开统率的“远征”队伍。它在广西活动三个年头，只有清咸丰十年庚申(太平天国庚申十年，公元1860年)有闰三月。从残存纪年干支笔画推断，应为“庚申”两字无疑。太平天历无闰月。“二十七日闰月”，应是咸丰十年闰三月二十七日，即太平天国庚申十年四月初七日，公元1860年5月11日。这当是刻石的具体时间。 考石达开回师广西，始于1859年9月初。月底，围攻桂林，历时40日，不克，分路解围去。《平桂纪略》卷三云: 九月初十日～贼目陶金汤窜阳朔～石镇吉窜永福～ 石达开由永宁走融县～省城围解～而贼愈滋蔓矣。 中渡紧邻永宁州，有路可通融县。石达开行军常用分兵并进战术，使敌人不能兼顾。这次石镇吉从永福进军，即以偏师走中渡南下。清同治九年(1870)修《象州县志》下卷纪云: 咸丰九年己未～南京贼党石达开领贼回乡～以万余 人由修仁至大乐～渡河西扰六社等村,以万余人由永安 翻山走庙王墟～南扰和生等村,又以数千人由中渡走鹿 寨至运江～东扰麻塘等村～至城会合艇匪。 从此以后，中渡乃太平军经常游移征战之地。如光绪十一年(1885)修《永宁州志》卷三记载: ,咸丰,十年六月～赖剥皮复至瓦窑墟～赫勇合团 练进剿～折勇二十名～损团丁二十余名～贼惧～走三隍～ 27 历史教学与田野调查 退出中渡。 当时，太平军的纪律是好的。所到之处，民间“若出酒肉盐米供?贸易，则解囊给价，罔所靳惜，不啻秋毫无犯。”至融县，严禁?杀戮，故民间有“九年到此，奉令封刀”之说。在群众中留下深刻的印象。《太平军好行碑》，正是在这样的历史情况下出现的。 “太平军好行”。在桂林、全州、柳州一带官话地区，“好行”有两种意思:一是送人上路时的祝愿之词，意即“一路顺风”，“旅途平安”。另一种是赞扬别人才能出众，聪明能干。所以，“太平军好行”石刻字虽不多，却反映了群众对纪律严明、能征善战的太平军的好意，反映了群众对太平军的祝愿和赞赏。 十名全州石匠，为什么跑到中渡来为太平军刻石歌功颂德,他们是否在石达开回师广西路经全州时参加了太平军,仔细推敲刻石，情况并非如此。因为:第一，如果他们参加了太平军，就不会自称“全州石匠”;第二，如果他们已是石达开的部属，就应按习惯称太平军为“天兵”或“天军”;第三，也是主要的，刻石纪时用农历，而不用太平天历。据当地老人说:从明清直至解放前夕，全州的木匠、石匠以及烧炭者到中渡一带做工谋生的，为数甚多。据此推断，十名全州石匠并非太平军中的人。但是他们耳闻目睹太平军的军容纪律，表示赞赏，于是刻石为记。 “太平军好行”石刻既出自一般劳动群众之手，说明石达开回师广西初期的军纪是好的。这种来自群众的自发刻石，和有些地区群众歌颂太平军的墙头诗同一类型，也是研究太平军历史的 ?翟富文:《来宾县志》，下编，民国二十六年刊。 ?龙泰任:《融县志》卷二，第六编，民国二十五年本。 28 几件有关石达开回师广西的碑刻 罕见文物。 二、宜山德胜《牛岩大墓碑》 在宜山县德胜公社南边十里的牛岩山牛岩里，散放着3块碑刻。一块是《大墓碑》，上刻: 唐帽牛岩老幼之位 八个字，碑高45厘米，宽28厘米。无立碑时间及立碑者姓名。 另一块是《大墓碑?序》，碑高55厘米，宽40厘米。注明“同治五年三月清明日立”。立碑首事有张汉坤、韦志韩等六人。主要碑文是: 窃维大岩澍墓～缘于咸丰己未年孟冬月～长毛匪首石 大(达)开纠集十余万匪阑入郡城～叠居德胜。余团五六 百人避居唐帽山、牛岩山、牛岩～共立三寨。凶残肆毒～ 良善隐藏。各寨畏死贪生～私济其粮。亦有予门远邪居 土 正～威逼入党～不能未贝 (贡)一丝。且半途而夺货～不 与为类～仍截路以刘(讨)匪,战士三十名～驱贼数百队。 由是吾人与贼冤益结～贼与吾人敌不休。连战三旬～久 久真余勇可贾,困围一月～个个无执冰以游。孰意牛岩 山顶奸徒倏起～狠心助逆,岩中能士焉资地利防凶?!角 骑尽去～羽翼无依。继以润下不周～强壮者冲匪锋出, 腊月之候～稚弱者中贼计亡。虽然出于非命～莫知本于 昊天。凡我同盟～悼老亲之被害～或相好以立祭田。怜 妻子之遭殃～无相犹而停祀事。则死者暝目于九泉～生 者亦抚哀而少愧„„ 第三块是宜山知县为此事发下的告示。碑高60厘米，宽40厘米。碑文多有损缺，但基本可以读懂。其文曰: 宜山???主?示～查乔军各村居民避贼山岩～犹 29 历史教学与田野调查 复不次截击往来游匪～屡挫凶锋～甚属??～义愤堪嘉～ 使山顶?居民?能同心戮力～矢志靡他～该匪何能?入～ 肆其凶残。乃张慧光等不思共?保?～胆敢?计??～ 致被该匪攻破～居民遭杀掳者各以?数百计～惨极痛极! 本县营次闻报～?愤交臻。兹据禀:张慧光等已被执杀～ 殊足大快人心。其??田业～??秉公确查～酌以数成 ??公变卖～为掩埋超荐之资～其?余仍留为??亲属 养?～毋稍侵滥～是为切要。 示文后附有乔军、榄树、邓山等八村死亡者亲属49人姓名，作为享有赡养费用权利的证据。 以上三碑，是除了白龙洞诗刻之外的关于石达开驻军庆远的几件实物资料，值得加以研究。 1859年10月15日，石达开先锋赖裕新率军攻占庆远府城。随即渡河入怀远，上德胜，忻城、思恩、河池、天河等地亦尽为所有。各地地主团绅纷纷占据山险，构筑营寨，组织团练进行抵抗。要者如:“署思恩县王宗海与德胜团绅及龙门团练唐文父子，永泰团蓝运昌，福庆团黄保清、石太高，顺安团覃朝元、石体忠 ?等。”离庆远府城不到5公里的马驷岩，德胜南郊的鸟门山，笔山，以及界于德胜、怀远之间的十二固、牛岩等，都是当时著名的团练营寨。 据《宜山县志》卷一云:牛岩“在邓山村南里许，独帽山(《大墓碑》作唐帽山)其对面山也。近山数村累石岩口，据为一寨，中藏千余人。又于独帽山巅平高为一寨，中藏八九百人。两寨辅车相依，贼攻山，岩中炮击截之;贼攻岩，山上石击毙之。山阿有泉，两寨守护，贼不能近。泉上别有大山，闻警先遣二三人裹粮登其顶，助两寨下石，颇具形(势)，避贼安居数年矣。”据实地 ?陈赞舜:《宜山县志》卷二，民国七年本。 30 几件有关石达开回师广西的碑刻 观察，牛岩在半山腰，山路甚陡，仅有能容一人进出的石门可通。关阑洞口的石墙仍在，高厚都在一米五十以上。岩内面积不大，看来难以容纳千人。洞中三合土结构的储水池仍在。岩顶石缝有 水滴入池中，虽秋冬亦不干涸。 无论文献记载还是民间传说，都认为石达开驻军庆远期间，他的主要对手并非清军，而是地主团练。《平桂纪略》说:当时由于“各乡团练乘势齐集，欲图庆远，石达开惧走宾州。”这不是没有根据的。至少是他撤离庆远的重要原因之一。由于团练营寨据山险，得地利，易守难攻;而且寨中同时住着不少老弱妇孺。所以太平军对他们的态度是:只要不捣乱，都不加以攻击。至于《大墓碑?序》说的那些“畏死贪生，私济其粮”;或“威逼入党”，暗通消息的团练庄寨，太平军更可许其存在，彼此相安无事。即令有些团练庄寨，如德胜的鸟门山，和太平军驻地近在咫尺，寨中的地主团绅还经常造谣太平军杀人放火，吓唬群众。太平军对他们仍旧采取容忍、争取的态度。据传说:某夜，鸟门山寨发生火烛。太平军除了在山下高声报警，呼喊从速救火外，同时声称:“火是自燃，和天军无关呵!”太平军所以攻打牛岩，就因为那里的团练经常“中途截货”，顽固地与太平军为敌。据《宜山县志》卷一纪载: 咸丰九年～石逆陷城～分股驻德胜及思恩、河池各 境～频往来十二山前。两寨英少～时时截击～夺贼械、 贼物无算～积次杀贼二三百人。贼招慰之～辄不顾。十 一月中～贼连营围之～其团总黄保清避贼在外～飞许 为募救～久不至。贼诱独帽寨庠生张嚖光等讲和～牛岩 中不知也。十二月初三日～贼攻急。„„而独帽山石不 下～泉为贼据～众渴～岩遂破。遇害廪生张汗文、庠生 黄鹂飞等八九百人。贼驱独帽山人下～骈杀之～死者又 三百余人。两寨敢死先锋决围～护老幼夜走～得活者亦 31 历史教学与田野调查 数百人。 可见，太平军是在对岩中的地主团绅“招慰之，辄不顾”，忍无可忍的情况下才发起围攻的。 但是，有两个问题民间传说和《大墓碑?序》、《宜山县志》的记载略有不同。 一个是围岩情况。《大墓碑?序》说是“困围一月”，“连战三旬”。《宜山县志》说是“贼连营围之”，“贼攻急”。而民间却说:太平军当时只是围困，没有攻打。只希望把敌人围得粮械俱缺，被迫出降，以免过多杀戮。独帽山张慧光等人的反水，“讲和”，就是因为弹尽粮绝，无法坚持的结果。因为太平军困而不打，围而不密，所以围岩期间，不少人乘黑夜混出重围逃走了。破围之夜，也不是团练中的“敢死先锋决围”，而是一个妇女在静夜中随众人偷出营寨时，动作不慎，把铁锅盖跌落石上，发出响声，守在山下的太平军才一涌而上，攻破营寨的。所以，直至今日，德胜民间还广泛流传一句歇后语:“牛岩的铁锅盖——惹祸招灾。”看来民间的传说是可信的。 另一个是杀戮情况。《大墓碑?序》对此没有具体记载。《宜山县志》说太平军破牛岩后，杀戮“八九百人”，独帽山“死者又三百余人”。“贼去人归，裒白骨为三塚，封而题之。”《大墓碑?告示》则说:“居民遭杀掳者各以(千)数百计”。但《告示》附录享受“养膳”田的“遇害”家属仅49人。如以一户被杀5人计，也不到300人。代表独帽山出与太平军“讲和”的张慧光等，是事后被地主官绅“执杀”的，他的田业也被变卖充公，作为“超荐”死者及其亲属“养膳”之资了。所以，杀戮盈千的记载，看来是夸大了的，当是诬蔑太平军滥杀无辜之作。 尽管如此，《牛岩大墓碑》对于了解石达开驻军庆远时期对待百姓的态度，研究太平军当时对地主团练斗争的情况，还是有一 32 几件有关石达开回师广西的碑刻 定参考价值的。 三、融县大良《天桥岩团寨碑》 石室幽深几转弯～小溪穿谷即为关。 峰峦高插雄如剑～家族久栖稳若山。 隐处任凭妖气逼～遁来莫管世风艰。 时人欲问何年事～志在咸丰同治间。 这首七律，是广西融县大良公社天桥岩摩岩题刻之一。 天桥岩位于孤峰之上，四面环山，下临深河，地极荒僻。清咸丰、同治年间，这里曾经是一个著名的地主团练寨子。从咸丰三年(1853)建寨入居，到十一年(1861)离寨家居，历时9年。当时，在太平天国革命的影响下，广西各地农民纷纷起义，反抗地主官府的剥削压迫，许多地主庄寨都被打破了，只有这个寨子幸存无事。律诗说的正是这种情况。 天桥岩分上、中、下三岩，原有盘山小道可上，今已全毁。三岩入口皆极狭小。每岩中间都有天然石门，将岩洞隔为前后两室。昔日建团寨时，更于盘山小道及入口处筑以墙垒，外人极难登山入岩。三岩之中，中岩宽而平整，可容200余人，为当年屯粮居住之所。岩后悬崖峭壁，下即深河。临崖以长缆系桶汲水，可以久居无碍。上、下两岩较小。主事者当年在上岩设馆教读，岩口有题诗记其事。下岩为丁壮驻防之所。《团寨碑》共八石，俱在中岩。碑高73厘米，宽47厘米。“清同治六年丁卯岁季秋谷旦竖石。”石大亨撰文、题诗，共2900字，另有摩崖题诗3首。 石大亨，字小峰，融县大良石家寨人，邑庠生。清道光末年任下仁里团总，是融县东乡颇有权势的“话事人”。天桥岩团寨就是他利用血缘和地缘为纽带，在咸丰三年(1853)牵头建立起来的。他所以在同治六年(1867)重修营寨，撰写《团寨碑》，并不 33 历史教学与田野调查 惜工本刻诸崖石，目的是总结反动经验以防后。《团寨碑》分“纪事”、“条规”、“同岩入居人名先后次序”与“题诗”四部分。它不但谈到道光末年至同治初年广西柳州地区农民起义以及李文茂、石达开在该地区的活动情况，而且还比较具体地谈到“团寨”的组织，地主团绅的破产以及土地、粮食的买卖、价格的变化等等。因此，对研究太平天国革命时期广西的农民起义、团练组织和社会经济状况，都提供了比较具体的参考材料。 “纪事”约1000字，占二石有奇。叙事始于道光末年，止于同治初年。首述道光末年孔亚福、乔老苗、陈武(戊)养、陈土养、龚宝成、廖明盛等“各统党羽少不下千，头系红巾”，以柳城县之大坪(今太平)墟为据点。至“咸丰三年九月二十四，大举入寇”融县。查封地主谷仓，打破团练的山岩营寨，占领县城，活捉知县卢际运。五年二月，孔有福等复“统党近万，扎于同御团之古老村”，与团练交战。七年五月初九日，陈戊养等自大良西村入下仁里各村，与团练连战三日，“贼众团溃”。知县许方池逃避泗汀(今泗顶)。接着，叙述咸丰七年(1857)夏以后李文茂在融县的活动情况: ? 扒匪李文茂遂拒(踞)城为伪官～合县鼎沸～似无主 矣!斯时贼皆留发～故他处从贼者众～惟吾东局誓不相从。 奈田禾难收～不(得)已权暂议和。八月～贼窜东乡。九 ?月～贼败～退出西村。吾东局阴欲聚团～适全主接印泗 汀～谕饬思管各团合剿。八年正月十九～思管各团虽统 锋丁众集于吾等三村～未经(遇)敌～即星散鸟飞～枉费 ?融县志》称李文茂为“扒龙船匪”。 ?据《融县志》记载:咸丰七年任知县者为甘宝贤。此处记知县姓全，疑误。 34 几件有关石达开回师广西的碑刻 东局数百贯钱。想亦劫数使然～非人力所能挽转。二月 十三～李文茂统夥驻于吾等三村～空无所掠。二十三日 ?等分扎潭头、西始退。从此贼更猖獗～遂合土匪蓝永俊 寨、大岭坪等处～日行焚杀～路无行人。吾东(乡)是岁 停耕～多避异域。 然后讲到石达开队伍的活动: 更有大股匪称为翼王～久占南京～即今江南省也。 业已开科取士～于九年八月统党十余万～从吾地经过～ 各处山岩一日攻破～惧而办粮。幸吾等僻居此岩～免罹 其祸。十年„„四月二十九～石大股匪复临吾境～捉去 多人～吾等在此亦获平安。 以上纪事，虽仅限于广西柳州北部一隅，但对陈戊养、李文茂、石达开等队伍的活动，以及地主官绅在起义人民打击下反复挣扎的丑态，都有记述。不少记事，具体至事情发生的月、日，正可补方志及文献记载的不足。 团寨“条规”共17条，700字，占两石有奇。主要内容为:谷米、财物、薪炭及谷磨等，需预搬入岩备用。财物互相照顾，“贪心盗窃者贬逐出岩”;“乱伦者杀无赦”。“贼入境务早入岩，倘延迟致使贼见，以勾引论。”各家老少俱入岩内，不许它往;临敌借故不到，财物充公。出岩宜仔细侦探，如被“贼获”，不许带“贼”诬言开岩。各岩“拒敌位次”，军器使用，皆宜先定，火器宜先多备。“贼”临境，务使人登山看风，一日换一山，黎明登山，暮夜下山，勿使看破。岩口着人看守;早夜用饭，务着人替代;门面更楼宜派一人值夜，不可日久生怠。入岩路径，最好埋伏杀“贼”，宜用之。应备大麻缆，以防“贼”久困寨门，可以水楼吸水;并将水楼楼椱、皮缆长短尺寸详刻岩口壁上。等等。 ?原注:蓝某“后投诚，封职，仍被夥杀。” 35 历史教学与田野调查 以上规定，有的是团寨内部的自我约束，有些是临“敌”时的应急措施，都是他们反动经验的总结，所以在“条规”末尾概括说:“以上诸条，乃吾人亲尝其苦，最为要着，不可视为儿戏，自取丧亡。至于临机应变，于条规外更加精细，不得谓此数条内即无遗策可也。”为什么李文茂、石达开大军所到之处，“各处山岩一日攻破”，而这个天桥岩团寨“历时九寒暑”，始终能“获平安”呢?从这些“条规”中，是不难找到部分答案的。 “同岩入居人名先后次序”不满一石。除开列“首倡”建寨的石大亨、大知、大士3家外，还有自咸丰四年(1854)至同治二年(1863)参加的25家，共是28家。其中石姓18家，戴姓6家，吕姓2家，陈姓2家。从血缘上说，他们是族属或亲戚;从地缘上说，他们是邻里，都是下仁里团的富厚人家。同岩入居者都须经过公议，最后由首倡者，主要是石大亨的同意。他们所以要列出“同岩先后次序人名”，并勒之于石，一是保住寨址的所有权;二是“辨别邪正”，严防二心者混入;三是维护首倡者的优先地位和发言权。但是，光靠这几十户富厚人家，维护一个地主团寨的长久安全是不可能的，石大亨还以团总的权势，命令其他村庄也组织团寨，作他这个“中心团寨”的维护力量。所以，他是靠“众人之力”保护了自己。 最后的“题诗”部分，计“西江调五首，俚词四律”，占二石有奇。这些诗词，反映了石大亨的建寨思想和当时的社会状况，所以具有较高的参考价值。可惜第七石缺去小半，不能窥其全豹。今就所存而较有价值的介绍如下: 南亩久经荒芜～西畴一片蓬高(蒿)～请锋团事费难 逃～贫富陡然易像。„„ 原注云:“(缺)田荒，(团)费不免无从出处。将(田)变卖，价甚低。 36 几件有关石达开回师广西的碑刻 按咸丰七年(1857)，二三百文不等，或一百或数十文，故富者骤贫;而贫者买获田数千，多有拍(白)手起家，故贫者骤富，此正天翻(下缺)”。据了解，融县的田地买卖，不是以亩计算，而是以年产稻谷1000斤计算。所说“二三百文不等，或一百或数十文”，就是用二百文铜钱甚或几十文铜钱，即可购得年产稻谷千斤的田地。“获田数千”，即买获产谷数千斤的田地，说明当时田价十分低贱。地主为了筹措经费办团筑寨，被迫低价出卖田产。而贫者没有被“劫”之忧，反可以乘机廉价买入部分土地。于是出现了“富者骤贫”而“贫者骤富”的“反常”现象。这种“天翻地覆”的大变化，应该说贫者沾了“匪乱”的光，正是农民起义的功绩。 携女偕男力作～将人代犊扶犁。日斜腹馁眼昏迷～,下缺, 原注云:“按咸丰四年秋后，谷价极贱，百斤谷值钱二百多文，后(下缺)百文。至停耕之次年，本地无米，往沙子买，每斤米该钱(下缺)谷价暂到一千。惟五年六月，倏然三千五六钱，担收(下缺)。”咸丰四年(1854)谷米价钱奇贱，是因为当时“世乱”不久，本地的地主尚有余谷出售;而且必须迅速出售，才利于筑寨岩居。“世乱”日久，“田禾难收”，终至“停耕”，粮价随之暴涨。未及一年，每百斤谷价陡涨18倍。这是社会动乱的恶果，对人们的生活，无论贫富，都是很大的威胁。从柳北一隅，是可以看到当时所谓“群盗如毛”的广西社会的。 毋论茅针伤处～变成牛眼奇疮。良医束手苦无,下缺,。 原注云:“按咸丰八年停耕，不得家居，更遭疫病，不对时(下缺)。又咸丰八、九年间，不拘其伤，凡些须破点皮者，(下缺)好亦要三两年。此正劫煞重重，灾难并至。(下缺)”俗语云:“大乱之后，必有灾年”。缺粮之外，兼以疫病流行，厉害者不一日即丧命。这 37 历史教学与田野调查 是社会动乱造成的另一个恶果。旧中国的阶级压迫造成的社会动 荡不安，民生困苦，实在是令人触目惊心。 ,原载北京太平天国历史研究会编《太平天国学刊》第一辑～中华书局1983年版。, 我是如何破解“洪宣娇”之谜的 钟文典,广西师大历史系 教授, 太平天国有个洪宣娇。她是广东花县官禄土布人，天王洪秀全的妹妹，西王萧朝贵的妻子。她不但能领军征战，成为太平天国的“女兵首领”，而且可以辅佐天王，协调各方，实乃文武全才的 38 几件有关石达开回师广西的碑刻 女英雄。她的事迹，不但在戏剧、小说家的著作中有大量描述，即太平天国忠王李秀成在天京城破、兵败被俘以后，在“自述”中说及起义之前的历史，也说萧朝贵在家之时，“天王妹子嫁其为妻”。太平天国文献《天父诗》五百首，其中也有几首记载杨秀清伪托天父下凡教导“宣娇姑”的。据此看来，洪宣娇其人其事， 已经成了无可置疑的历史“铁案”了。 可是，1979年，我却写了一篇《试说洪宣娇》的文章，发表在《广西师范学院(今广西师范大学)学报》第1期上，对流传了近130年的历史提出质疑。因为是“翻案”文章，我用了“试说”一词，目的是留有探讨的余地。文章发表以后，许多朋友问我:是什么原因促使我写这样的“翻案”文章, 我的回答很简单:“通过社会调查，使我对世说的洪宣娇其人其事，产生了一个大大的‘,’”。 从1972年开始，我多次到广西桂平县紫荆山、鹏隘山，武宣县东乡和广东花县官禄土布等地进行太平天国史调查。无论在紫荆山还是鹏隘山，许多老人谈到父辈们传下的太平天国故事，都说洪宣娇是本地人，不是广东来的。就是那些在紫荆山乡圩做小买卖的人，也都说洪宣娇是紫荆山硃砂村人;有的则说她本姓黄，是紫荆山白云村人。还有的人说她家在鹏隘山，和杨秀清近邻。而在广东花县访问官禄土布洪姓老人，他们对洪秀全有姐名辛英， 39