浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡（已处理）

浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡（已处理） 浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡 XINYU UNIVERSITY 毕业() 题 目 浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡 二级学院文学与新闻传播学院 专 业 汉语言文学 班 级 10汉语言文学(2)班 学 号 1005210244 学生姓名 指导教师 老师浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡 摘 要 摘要:《西游记》是一部精彩的百科全书,内容非常丰富,本文“浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡”只是研究其一个浅显的层面。本文通过分析孙悟空这个形象,探究孙悟空追求自由之人文精神的消亡,找到其追求自由之人文精神的具体现,认清其消亡轨迹,分析其原因,最后明确其消亡的悲剧意义,从这些方面感受这部名著的深刻内涵。 关键词:追求自由精神;表现;消亡轨迹;原因;悲剧意义 Die in pursuit of humanistic spirit freedom of the image of Sun Wu kon in the just of a shallow level Abstract Abstract:"Journey to the west" is a wonderful encyclopedia, the content is very rich. Die in pursuit of humanistic spirit freedom of the image of Sun Wu kon in the just of a shallow level. In this paper, through the analysis of the image of Sun Wu kon, die explore Sun Wu kon humanistic spirit freedom, the pursuit of humanistic spirit freedom specific find, recognize Keyword:The pursuit of the spirit of freedom; performance; death cause; trajectory; The tragic significance 目 录 摘 要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 Abstract „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ „2 一、引 言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 二、孙悟空形象中追求自由之人文精神的具体表 现„„„„„„„„„„„„1 (一)孙悟空出 世„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 (二)孙悟空称 王„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 (三)孙悟空学 艺„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 (四)孙悟空大闹天空„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2(五)取经途中与唐僧矛盾„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 (六)矛盾激化脱离队 伍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 三、孙悟空形象中追求自由之人文精神消亡的轨迹„„„„„„„„„„„„3 (一)八卦炉中炼„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 (二)五行山下定心 猿„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 (三)被迫加入取经队 伍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 (四)逐渐屈服唐 僧„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 (五)彻底消亡„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 四、孙悟空形象中追求自由之人文精神消亡的原因分析„„„„„„„„„„5 (一)统治势力的异常强 大„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 (二)目睹恶势力的无法消除和黑恶内幕„„„„„„„„„„„„„„„6 (三)孙悟空自身的世俗 化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 五、孙悟空形象中追求自由之人文精神消亡的悲剧意 义„„„„„„„„„„7 参考文 献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 致 谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 引言 《西游记》是我国古典四大名著之一,是一部浪漫的神魔小说,它以神话的形式向我们读者揭露我国古代封建社会的种种弊疾,可谓是一部反映封建社会丑恶的百科全书。自《西游记》问世以来,历代学者对其研究从来没有断绝,虽然因其对封建社会丑陋的深刻揭露被封建统治者列为禁书,对其研究跌入低谷,但是近代以来,随着鲁迅、胡适等学者的研究,学者们对《西游记》的研究火热起来。对《西游记》的研究层层深入,各种主题的研究丰富多彩,对唐僧、猪八戒、沙僧的研究取得了丰富的成果,尤其是对孙悟空的研究,有研究孙悟空身世、英雄形象、反封建思想的,我的这篇论文“浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神消亡”的研究方向还是鲜有涉及的,我这篇论文正是以我对西游记的认识和自己的视角浅析一下孙悟空的。 近代以来中国人民对自由的追求热情高涨,一代又一代的中国人围绕着“反帝、反封”这一主题进行了艰苦卓绝的奋斗,甚至付出生命的代价。尤其的改革开放以来中国的劳苦大众自由意识空前暴涨,《西游记》中孙悟空的那种为追求自由而不畏强暴的反抗精神得到人们的肯定和认同,许多仁人志士被“孙悟 空”的个人魅力所吸引。 我的这篇论文“浅析孙悟空形象中追求自由之人文精神消亡”正是从不同的视角谈谈我对孙悟空的看法,孙悟空的那种追求自由的强烈的反抗精神一点一点的被消磨,孙悟空从一个无拘无束,无所畏惧的“自由人”演化为模范的佛门斗战神佛,是“自由”之死。《西游记》中的神仙体系和佛门体系是一个层层相护充满黑暗的世界,他们处处压制着自由,“孙悟空”注定要死亡。研究“孙悟空”之死对我们现今追求自由显然意义重大。 孙悟空形象中追求自由之人文精神的具体表现 孙悟空出世 《西游记》中写到孙悟空乃石头缝里崩出来的,花果山上有一巨石,“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内有仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。”[ 见《西游记》第一回第一页]。俗语道“哪个不是爹生父母养”吴承恩偏偏安排孙悟空是无父无母的天生石猴,石破天惊,这摆脱了生物科学定律,不受束缚,是极端的自由。中国自古有“连坐”之法,一人得罪,全家同罪,所以中国人不管做什么都必须受家族的束缚,很不自由。吴承恩写孙悟空无父无母,先天上就赋予孙悟空自由的化身,他是自由自在的,真正的自由之体。 (二)孙悟空称王 孙悟空出生在花果山,花果山有一水帘洞,众对其大为惊叹,但是却无人敢一探究竟,很是惆怅,约定谁敢进去探明源头,不伤身者,既拜为大王。这时悟空站了出来,纵身跳入,为众猴寻得一个安眠的洞府,众猴既拜其为王。孙悟空在此间摆脱自然的束缚,带领众猴追求自由的玩耍,独自为王,随心所欲不胜快乐,是 为自由之快哉! 孙悟空学艺 孙悟空称王三五百年,喜极悲来,忽感烦恼,心想此间虽不归人王拘束,自由快乐,但终有一日要服阎王管束,难长久享无量之福。获闻佛与仙与神圣三者躲过轮回,不生不灭,天地同寿。孙悟空乃下山学艺,经过十载的漂泊来到了灵台方寸山,拜在菩提祖师门下,悟空不学其他门道,只愿习得长生不老之术,以此便可与天地同寿,自由逍遥,祖师半夜传悟空长生不老七十二般变化,又传随心所欲的筋斗云,自此一个筋斗便十万八千里,无拘无束,是为追求自由之表现。 大闹天空 孙悟空学成被祖师赶下山,返回花果山,眼见猴子猴孙被魔头欺负,于是赶走魔头,操练兵马,强兵自保,保猴儿自由,奈何没有趁手兵器。于是又前往大闹东海龙宫强取定海神铁,后因阳寿到期遭黑白无常勾去魂魄,乃大闹地府,撕毁猴类生死薄,自此猴类命运由己定,此等举动俱是追求自由之需求。阎王,龙君上报天庭,玉帝接受招安建议,将悟空招上天来,授予弼马温此等无品小吏,欺骗限制悟空自由。悟空知情后反下天去,自立为齐天大圣,天庭再次招安,将悟空骗上天去,是为用一个隐形的牢笼禁锢悟空。悟空名为齐天大圣,实际上处处受限,连蟠桃会都无权参加,悟空怒而捣乱蟠桃园,破坏蟠桃盛会,大闹兜率宫,天庭不让他自由,那他就自己给自己自由。纵使面对十万天兵天将,亦不畏惧,喊出:“皇帝轮流坐,今年到我家”的豪情壮语。 (五)取经途中与唐僧的矛盾 在取经途中悟空嫉恶如仇、除恶务尽的个性与唐僧宣扬的出家人慈悲为怀、戒杀生的理念冲突不断。悟空看到恶势力,必欲处之而后快,唐僧却总是痛斥 悟空杀生,强迫悟空接受他的理论,一旦不受听,便念动紧箍真言,让悟空痛不欲生。悟空追求自由的个性催使他不屈服,仍然坚持自己,于是和唐僧矛盾重重,自由的个性让悟空不屈服于领导的淫威之下,悟空屡屡与唐僧斗争,追求自己的自由。 (六)脱离取经队伍 由于悟空的逍遥自由本性和追求,终于和唐僧的矛盾无法调和。尸魔三戏唐三藏中,白骨精变化作人人形赚骗唐僧,唐僧肉眼凡胎怎能识德,悟空火眼精金一眼看穿,再加之唐僧官僚家长作风,悟空刚正不阿,不肯屈服与领导,坚持自我个性。于是火星撞地球,唐僧以借口借口驱逐悟空,表面看是悟空所谓的随意杀生,实际上市悟空太过个性自由,不服从管理。信而见疑,忠而被谤,尽管悟空低头百般求饶,唐僧仍不为所动,实际上唐僧是嫉恨悟空自由的个性。 以上种种都是悟空形象中追求自由之人文精神的变现,悟空是追求自由精神的勇敢的斗士,也是天庭统治者眼中的叛逆者,但是悟空的这种精神却使我们读者折服,是我们现代人学习的典范。 孙悟空形象中追去自由之人文精神消亡的轨迹 八卦炉中炼 悟空被二郎真君擒拿后,天庭对他进行了残酷的制裁,刀山火海,天打雷劈,悟空是为石猴,这些都拿他没办法。于是太上老君便将他放入八卦炉中煅炼,九九八十一天,八卦炉着实厉害,差点要了悟空老命!幸亏悟空悟空悟得八卦真谛,躲在代表风的“巽宫”位下,躲过一劫,但是他的眼睛却被熏坏了。虽然悟空逃出八卦炉后继续一发不可收拾大闹天宫,但是试想在经历了如此近乎灭顶之灾的打击,心里必定留下了极为深刻的阴影。正如他一出八卦炉便愤怒的将八卦炉打翻, 接着从兜率宫一直打到凌霄宝殿,这正是对那种阴影的暴力发泄,悟空追求自由却几乎遭受了万劫不复之灾,真的自由是何其艰难!悟空追求自由第一次遭受到重大挫折,继续坚持自由精神的抗争也只是强弩之末,大闹天宫是彰显自由的巅峰,福兮祸之所依,万物盛极必衰,悟空的自由之路由顶峰开始走向绝路! 五行山下定心猿 天庭请来如来,悟空被如来压在五行山下,并且被定下五百年的“有期徒刑”,悟空彻底将失去五百年的人身自由,关你禁闭,好好检讨。悟空大闹天宫得罪了那么的神仙,现在被压五行山,那些人还不有仇报仇,有怨报怨,想必在五百年间定有许多波寻仇者暗中前来,不过因为如来在山上贴了一道符,他们拿悟空没办法而已。“人生最大的悲剧就是孜孜不倦的努力却终于失败”[ 某美国佚名学者],悟空追求自由,现实却偏偏剥夺你的自由,这是对悟空极大的打击。五百年你都要承受泰山压顶般的折磨,你的追求终将被时间慢慢磨碎,悟空的追求自由之人文精神正沿着一条绝路加速前进! 被迫加入取经队伍 取经队伍中的五人中除了唐僧外,其他四人都是因为各种原因被迫加入队伍的,悟空加入队伍是为了自由,八戒是为了摆脱猪身,沙僧是为了免受万箭穿心之苦,白龙马是罪人。为何说悟空是被迫取经的呢?那我们要弄清动机,唐僧取经《西游记》中写的很明白是为了渡化世人,祈保太宗皇帝江山永固。悟空是被压在五行山下丧失自由的情况下,被菩萨许诺给他自由并且给予正果的条件下答应的,悟空想要自由就别无选择。什么真经度化世人,悟空压根不懂,也没有那种想法,至于什么修成正果,更是不感兴趣,在最后佛祖授职的时候最关心的还是摘掉紧箍圈。但是悟空想不到的是一时人身的自由换来的却是一世的不自由,取经 途中必须无条件服从唐僧,还要跟着唐僧念经,毫无自由可言,被迫进行自己不喜欢的工作,还被骗戴上紧箍圈,稍有自由个性的出头,便要被唐僧咒语伺候。即使是取经完成,也要加入佛门,遵守诸多条陈,悟空形象中的自由精神已经岌岌可危了,自由之路迫近绝路。 悟空逐渐屈服唐僧 悟空屈身唐僧之下,加入取经队伍最大的原因就是恢复自由,其实还有很大一部分原因是为了报恩于唐僧,报唐僧救他脱离五行山之恩。悟空是重情义之人,他内心虽然极其渴望自由,想要脱离取经队伍,可是一路下来,已经对唐僧,八戒,沙僧产生了深厚的情义。在取经路上,悟空开始屈服唐僧,不再和唐僧对着干了,在紧箍咒的淫威下,悟空不得不老老实实听从唐僧的吩咐,基本隐藏起自己对自由的追求。 彻底消亡 以真假美猴王为界点,悟空从一个追求自由精神的斗士,一个统治者眼里的叛逆者,变成了模范的取经战士,西天如来帐下有力的助手。在遇到妖魔鬼怪的时候,悟空不再像以前那样一根筋拼命了,动辄就去四处找帮手。对唐僧也全面拥护了,唐僧分派他任务,他也二话不说就去做,与唐僧也没有了之前的许多矛盾,唐僧念动紧箍咒的概率减少直至绝念了。而这一切都是在真假美猴王后,如来许与佛位之后。取经完成后,悟空被封为斗战神佛,终于修成了所谓的正果,同时也成为了佛门的保卫者,悟空形象中追求自由之人文精神彻底消亡了。他不再是哪个为了自由而不惧牺牲的勇敢的斗士了,不再是天庭玉帝眼中的叛逆者了,他已经被同化,自己也成了丑恶的神佛体系中的一员,他也将成为维护天庭和西天罪恶统治的帮凶。 悲哉一个自由的斗士就这样倒下了,我们目睹了他一步步的毁灭, 悟空之后再无悟空,我为悟空形象中追求自由之人文精神之消亡感到惋惜。 孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡原因 统治势力的异常强大 束缚悟空自由的是整个天庭,悟空要对抗的是整个天庭,而这个天庭统治势力是非常庞大的。几十万天兵天将,各路神仙无数,三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都,千真万圣不计其数。悟空大闹天宫时,出场镇压的不过是九曜星君及以下神仙,那些高级别的,高实力的神仙基本没有露手,这已经够让悟空吃上一壶。光太上老君的金刚镯就可以把悟空制服得毫无办法[ 见《西游记》第五十一、五十二回,青牛怪持金刚镯行凶,悟空与众神束手无策。],外加上西天如来,悟空更是毫无还手之力。有如此庞大的统治势力的压迫,悟空单枪匹马欲突破他们的包围圈,可谓是比登天还难。悟空一有什么风吹草动,不合上天规矩的事就必定引来层层制裁。悟空追求自由之胚胎还未成熟就会被扼杀在摇篮里,因此悟空的追求自由精神注定要消亡,胳膊拧不过大腿。 在取经路上悟空的直接上司唐僧对悟空自由精神的鸩杀可谓是冷血无情,在取经路上悟空的意志被一点点的消磨,悟空身上的那种自由精神的棱角被唐僧用紧箍咒给彻底消磨,悟空想要反抗,明显力不从心,处于如此境地之下,悟空身上的追求自由之人文精神能不消亡? 目睹恶势力的无法消除和黑暗内幕 西天路上的妖魔鬼怪可以分为三类:一类是无依无靠的地上修炼的土妖怪,他们全靠真本事,没有法宝,如牛魔王、六耳猕猴、白骨精等,他们的结局大多是被打死;一类是有道家背景的妖怪,他们有强大的靠山,无所顾忌,如青牛怪、比丘国国丈、玉兔精、黄袍怪等;一类是有西天诸佛、菩萨背景的妖怪,如大鹏精、 白象精、狮子精等。一路上那些有背景的妖怪最后都被领走,这是多么的黑暗啊,这不是传说中的官官相护,保护伞吗?那些恶势力因为他们有强大的背景靠山就可以免除惩罚,甚至连执法者都不敢去过问,不敢去执法。地府里阎王纵容黑白无常向私人索要钱财,西天圣地有阿难、迦叶索要人事,恶势力层出不决却不可能彻底消除,这些都使悟空心灰意冷,这些事情使悟空看到了满天神佛的虚伪面目,但是悟空又无可奈何,试看今日之三界,竟是藏污纳垢世界,何处有自由,悟空追求的自由精神毫无生存的土壤。 孙悟空自身的世俗化倾向 孙悟空被压五指山五百年,他心里到底是何种心理状态,吴承恩未写,但是我们可以推测,被压五百年,他的心理不可能静止不动。“识实务”便是他唯一的出路,观音点化悟空戴罪立功,修成正果,这种代价悟空必然清楚:“毁灭个性,祛除顽劣;不再反抗,服从权威”自己必须融入等级森严的统治阶级,放弃追求自由。 之后悟空变了,从一只“编制外”叛逆者到逐步向“体制内”身份迈进,他开始变得“不蛮干、不自大;知礼节、懂礼让”。诸多细节可见,当年天不怕地不怕的齐天大圣,蜕变成为见了诸佛菩萨动辄下跪求救的诉告者,与曾经被自己不齿的漫天神佛同流。寄托着众多底层民众对自由精神追求的孙悟空,彻底世俗化了,看似万般无奈,实者更多的是心甘情愿。被所谓主流最终招安的悟空,功德圆满,名利双收。从此,在上层统治者中,循规蹈矩,尊享着人生莫大的荣誉。而自由、不屈、斗争„„叛逆者形象的悟空,也只能注定成为历史传奇! 五、孙悟空形象中追求自由之人文精神的消亡悲剧意义 对自由的追求,不可避免地激化了与志高无上的天庭的冲突,孙悟空把自 己毫无保留的放在了同那种根深蒂固的森严的等级相对立的地位。统治者绝不允许这种等级制度受到侵犯,等级制的规矩是万万不可破的。以一个孤立无援的斗士,去同一种顽固不堪的等级制度相抗衡,即使有再大的本事,也只是螳臂当车,孙悟空最大的悲剧就在于此。 鲁迅把漫长的封建专制制度嘲讽为“中国固有的文明”,这种这种制度“不过是安排给阔人享用的人肉筵宴!”那么这种制度能一直进行下去呢?鲁迅认为这是因为有所谓“固有精神文明”既万古不变的等级支撑着这种专制制度这座腐朽“大厦”。可悲的是这种不自由不人道的等级制,却又被历代被压迫的人们认为是天经地义。[ 见鲁迅《坟?灯下漫笔》]现在孙悟空竟敢提出异议,而且敢造反,而且一次比一次强烈。倘若被他成功,那么“固有的精神文明”就会毁于一旦,“固有的文明大厦”也将倾塌。对于玉帝、如来这些位于塔尖上的人来讲,还有更大的威胁吗?于是那些既得利益者便一起结成“神圣同盟”来围剿无法无天的悟空便是必然。悟空追求自由精神必然以悲剧收场。但是他的大闹天宫行为令人神往,使人对等级制度存在的永恒性和固定性产生了深刻的怀疑。 吴承恩所处的明代中后期,资本主义工商业萌芽,新兴阶层随之产生,他们对自由萌发自发的要求,期望着等级制度格局被打破,至少是调整,从而使自己在政治和经济上占有合法地位,吴承恩正是艺术地反映了这一特定的历史现象。恩格斯认为:悲剧乃是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突。[ 恩格斯《致斐?啦萨尔》(1859年5月18日)《马克思恩格斯选集》第4卷第二46?347页]孙悟空的悲剧,是不可避免的历史悲剧,是时代的悲剧! 孙悟空从反对等级制度的斗士到是享受等级实惠的“斗战胜佛”自身也置身于等级之中,孙悟空头上再也没有紧箍咒了,他人身也比普通人自由了。但其 时他高坐莲台,跟着如来念经,再也不会为自由平等去拼搏了,不能动弹,也不想动弹了。哀莫大于心死,孙悟空形象中的追求自由之人文精神,还能复醒吗? 《西游记》取得了中国文学史上的巨大成功,孙悟空追求自由人文精神的形象鼓舞人民向封建主义和邪恶势力斗争;它的巨大讽刺和其中概括的斗争手段,启迪了几个世纪以来人民的智慧;孙悟空这个艺术形象教导人们去认识生活。至今对我们仍有借鉴意义。 参考文献 [1] 吴承恩.西游记[M].哈尔滨出版社.2009. [2] 朱玄一.刘毓忱.西游记资料汇编[M].南开大学出版社.2002. [3] 萨孟武.《西游记》与中国古代政治[M].广西师范大学出版社.2005. [4] 殷光熹.关于孙悟空反抗的性质和目的[J].光明日报.1966年4月17日. [5] 郝世峰.孙悟空形象谈略[J].南开大学学报.4-5期.1978. [6] 朱彤.论孙悟空[J].安徽大学学报.人文社会科学版.1978. 致谢 历时将近两个月的时间终于将这篇论文写完,在论文写作的过程中遇到了无数的困难和障碍,都在同学和老师的帮助下克服了。尤其要强烈感谢我的论文指导老师周辉艳老师,她对我进行了无私的指导和帮助,不厌其烦的帮助论文的修改和改进。 感谢这篇论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献,如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发,我将很难完成本篇论文的写作。 感谢我的同学和朋友,在我写论文的过程中给予我很多你们的素材,还有 在论文的撰写和排版过程中提供的热情帮助。 由于我我的学术水平有限,所写论文难免有所不足,恳请各位老师和学友 批评和指正!