浅谈小河锣鼓

浅谈小河锣鼓 谈到传统文化，这是一个非常广泛的概念，涉及到社会生活的各个方面。文化背后所隐藏的不仅是人类在历史长河中付出的劳动，还体现了世界各国各民族不同的精神生活领域。而对中国这个有着几千年的历史的国家来说，花几天几夜来将它一一道来也不为过。中国作为一个历史悠久的文明古国，民族血脉之所以能在这么长的时间内没有间断过，是因为民族民间传统文化的传载在这个过程中起到了重要作用。经过5000多年的时间，民间传统已文化多如繁星，数之不尽。而重庆渝北的小河锣鼓正是那众多繁星中的一颗。虽在众多繁星中不起眼，却也明亮。 想到要写自己家乡的文化，我就特别为难。一是因为不知该如何去达自己家乡的文化。二是在我的印象中，我的家乡正如所有西南地区一样，那些地方有的，我们这也有，我们有的他们也有，所以在我的意识中也早就给自己家乡画上了没什么特点的符号。我想不止是我，我同辈中的大多数人肯定也是这样想的。但其实我们所生活的就是文化。 但是往往像大湾这样的一个偏远小镇，有的都是说不尽的历史。只是现在的这些年轻人多在或读书或打拼，很少有人去了解自己家乡的特点。况且他们所看重的不是这些历史，不是这个小镇所承载的文化，而是能让人迷失自我的物质利益。如果不是要写这样一个论文，我想我永远不会去挖掘大湾的历史，永远也不会知道小河锣鼓起源于我的家乡大湾，流传至今已有350年的历史，在2008年列入重庆市非物质文化遗产，2011年8月跻身第三批国家级非物质文化遗产。 一 小河锣鼓之起源 重庆市渝北区地处华蓥山脉，山河相间，坡多路不平，是典型的深丘地区。这里蕴藏着丰富的小河锣鼓财富。小河锣鼓历史悠久，源远流长，渝北区大湾镇最为有名。十六世纪中叶，大湾镇有土著居民唐家、罗家、蒋家、丁家、陈家等五大姓，每姓有人丁四、五百口。至今，还忌讳人们称他们为“子”。据有关资料记载，约公元1657年，有蒋姓人家于两条无名小河交叉的大湾上建造上下两厅，构成简易街道。传闻，街道落成之时，罗家、唐家、蒋家的三支小河锣鼓班齐来朝贺，时间达三天三夜。简易街道建成不久，唐家又在大湾修建街道，至今还有“唐半场”之说。街道落成之时，请了五支乐班，大吹大打，闹热了十余天，显示其富裕。从那时起，小河锣鼓在大湾盛行、流传，距今有三百五十多年的历史。 解放前，重庆市渝北区是四川邻水县，大竹县通往西南重镇重庆的要道，过往行人多，场镇繁荣。县内外客商往返络绎不绝，河南猴戏班到此据点久住，到各地往返演出，又有江西人设立会馆为经商基地。故交通要道的特殊位置，悠久的历史渊源，为小河锣鼓的丰富创造了客观条件。每逢店、行等各行各业开张都要请小河锣鼓班坐堂吹奏，一是表示行业开张庆贺，相当于现在的广告作品，二是希望生意越做越红火，办事吉祥如意。从渝北区小河锣鼓的发展，可以知道过去渝北区的社会经济发展状况。 二 小河锣鼓之特征 渝北小河锣鼓风格独特，在广阔的农村，吹吹打打较为普通，当地人称为“吹吹”。“吹吹”分为“大吹”和“小吹”。 大吹，指夹打夹打，以两支、叁支唢啦为主奏，盆鼓、包包锣、小钵、铛锣等为配奏，乐队组合一般为五至六人，演奏形式为坐堂或行走均可。 小吹，指细吹细打，以二胡为主奏，小唢呐(俗称叽啦子)，竹笛(有时加花插入)，竹节鼓，木梆子(俗称课子)、碰玲、铛锣、马锣等为配奏。乐队组合也为五至六人，演奏形式一般用于坐堂。 渝北地处华蓥山，狭窄的山地和丘陵交替出现，相间平行排列，往往形成“一山两岭一槽”或“一山三岭两槽”的地貌特征。加上小河锣鼓多为祖传，在吹打音乐、曲牌、乐器制作方面形成了自己的特色，到今仍保持着特有的乡土风情和传统风格。 在曲牌方面，曲章丰富。小河锣鼓老艺人罗如广说，耍锣曲牌，听说最大多有400支左右。小河锣鼓曲牌最常用的有《翻山岭》、《蛇过河》、《迎亲曲》等。锣鼓技法也多为祖传，有父子5人组成一个乐班，也有祖孙3代乐班。曲牌节奏欢快打击乐曲牌节奏以前较少且单一，经代代的乐手探索和创新，在演奏中加花，曲牌节奏变得欢快。整个乐风听起来更加欢悦、悦耳，别有一翻乡土风味。曲牌结构自成一家，小河锣鼓乐曲牌的头子变化不大，中间部分变化较大，常以头子句作尾句，结束整 个曲牌。如《长捶排》曲牌，这是区境内尚属首次发现，整个曲牌结构类似川剧昆腔鼓，但绝不是川剧昆腔鼓，它自成一家。 小河锣鼓乐器制作也很有特色:体积小，携带方便，制作简易，适用性强。盆鼓便是其中的典型，它俗称脚盆鼓，形状似脚盆，大面蹦皮，小面空，鼓面直径约8寸，高6寸，只要有艺人口授，一般农村木匠都可制作。 民间艺人外出演奏时，翻山越岭，携带非常方便。由于小面空、通风性能好，不受湿气渗入，经久耐用，特别是演奏时，主人家把红包(铜钱、硬币)丢进盆鼓，发出叮冬的脆响，融合在打击乐中，堪称川东一绝。 小河锣鼓一直盛行流传，长期以来每逢大湾场镇店，行等各也开张，农村每逢婚，寿等节庆活动，都要请小河锣鼓吹吹打打，营造出喜庆，祥和的氛围。其实现在想想，像这样的场景我也是见过的，只是那时只知道那就是简单的吹喇叭，从没想过它的名字，它的来源，它的影响。 记得很小的时候，大概是一年级左右吧，那时候若有人成亲(我认为那个时候应该叫成亲，还不能称之为现代意义的结婚)，他们就会请演奏班演奏，从新娘子家接亲开始就一直演奏到新郎家。一般那些接亲的人都会经过大湾场镇，当他们还没到入场口的时候你就会听到喜庆的吹吹打打的声音。入场镇后，镇上的人都会出来看热闹。演奏的人会走在最前面，新郎新娘跟在后面，之后就是送亲的人，你还会看到许多聘礼:有大红的绣着龙凤或鸳鸯的铺盖，还有鸡鸭等等各式各样的东西放在礼架上，被大汉抬着。知道他们出了场镇之后，你还能听见那吹吃打打的声音。当然现在的结婚和这个就多多少少有些出路了，没有了演奏班，听不到那吹吹打打声萦绕在整个场镇之上。也没有了那些喜庆的聘礼，新郎新娘也不用走那么远的路了，因为有了车。现在的结婚似乎是方便了，简单了，高级了，可是却少了那么一点热闹，少了一点人情味儿:你结你的婚，挨不着我什么事儿。纵使是一排排的婚车开过，在人们的眼中闪过的或许不是新奇，而是欲望。 小河锣鼓现在仍然被经常用到的地方大概就是在寿庆上了。镇上若有人去世，必定会请演奏班的。在死者去世的这三天中，你都会听到那吹吹打打声，不同于成亲 的喜庆，这时候的氛围相对来说是比较沉重的。这种吹吹打打声在白天还好，若是在晚上就会觉得有点阴森，更让人无奈的是还饶人清梦。 小河锣鼓之后继乏人 三 花开花落是自然的规律，民间传统文化的此消彼长也是一种常态。随着时代的发展，古老的东西总是会在不经意间就消失在这个世上。大湾镇本来有五六支队伍，但外出打工的人多，留守的只有十多人，刚好够组合成一支队伍。据说现在是罗家的人在负责这支队伍。据介绍，现有的队伍中，年龄大的有70多岁，最小的年龄也在40岁左右。小河锣鼓的传承受到挑战，随着时间的推移，一些曲牌正濒临毁灭的边缘。小河锣鼓后继发乏人。如《长捶排》曲牌，已经找不出演奏的人了。 四 小河锣鼓之传承 值得庆幸的是小河锣鼓已成为国家级非物质文化遗产，也因此越来越受到大湾人民的重视。在大湾镇中小学开设了相关的音乐课，还搜集整理了历代民间传承资料，汇编成小河锣鼓教材，对小河锣鼓进行保护。通过对学生进行教学，使他们更全面的了解小河锣鼓，其中一些学生还将成为熟练的操作手，这样小河锣鼓就会后继有人了。除此之外，也有相关专家加入到保护小河锣鼓的行列，在传统乐器组合中加入了敲米筛，舞甑子等现代表演内容，丰富了小河锣鼓的内容和形式。 据了解，上世纪七八十年代，小河锣鼓备受热捧。老艺人冉崇荣回忆:“那时我们所在的艺班子几乎每天都有人家邀请，有吃有喝有收入，日子过得好不滋润。” 我相信，小河锣鼓在大湾人民的保护下会继续传承下去，会被越来越多的人知道，并且一定会再现当年光彩。