近代中国社会的新陈代谢

近代中国社会的新陈代谢 <<近代中国社会的新陈代谢>>读书笔记 第一章:漫长的封建社会。 在中国古代，土地兼并不可不谓是一个始终伴随着个个封建王朝的命运，并最难以被解决的问。，在征引了多方史料加以佐证后，作者得出了这样的结论:“在中国封建社会里，劳动力同土地结合实现于个体小农的一家一户之中的。一家一户可以完成生产、消费、再生产的循环。因此，中国小农具有自己的独立经济。” 接着，作者指出了中国官场的三个特点。即:延续性、包容性和贯彻性。随之作者便谈到了中国古代的社会结构:宗族和行会。 在农村，宗族是真正的社会组织。在古代家族成员之间的关系纽带是紧密的，家族中的一名成员发迹就很可能带来整个家族的昌盛，反之，如果家族中有一名成员触犯龙威，就很可能招致整个家族的灭亡。作者通过对刘彩文的史料的援引，进一步说明了在封建社会中个人和宗族之间紧密的关系。 而在城市里，尤其是在那些背井离乡的外地商人那里，行会则成为了主要的社会组织。它是同业内部联合互助的一种社会需要，而同业也往往就是同乡。我们从苏东坡的洛蜀党争，再到曾国藩的湘军，都不难看出同乡之间相互照应的影子，在家靠亲戚，在外靠朋友。所以作者说:“行会的这个特点，使他城镇封建秩序的主要维护者。” 在本章的末尾，作者否定了中国社会是停滞的社会的观点，指出中国社会是有变化的，只不过这一变化极其微小，小到只有改朝换代才会有所察觉。 就我个人而言，我之前总是认为如果是宋朝的话，也许资本主义的萌芽就会在华夏大地上萌芽。通过对此章的阅读让我看到了，中国社会有着许多资本主义萌芽不会在这里成长的必然因素。就拿宋朝举例吧，农民负担的沉重和土地兼并严重，官僚系统更不用多说。至于宗法和行会，北宋历来也有“纠人入行”的说法。而只要这些条件存在，中国社会就只能是在微弱的变化中固步自封。 第二章:东方与西方。 一，东西对视，隔雾看花 1、东西交流有具体轨迹可寻为丝绸之路，与中亚各国和罗马帝国有来往。 2、丝绸之路促进东西方商业贸易、文化习俗的交流融合。 3、马可波罗来华是古代东西交流的另一成就。 4、《可波罗游记》和《大唐西域记》对比出西方对中国的兴趣，而中国则对西方不了解。 二、郑和下西洋和地理大发现 郑和下西洋和西方的航海家出海的目的不同，所以即使郑和船队庞大，所取得的成就不能和新航路开辟相比。 三、进取与抵拒 1、西方的进取 多次派传教士来华，同时希望同中国贸易，几乎无功而返。只好私人贸易。 2、东方的抵抗 为守住夷夏之界维护天朝尊严而拒绝通商贸易，拒绝给西方国家平等待遇。 3、矛盾没有很快激化的原因是私人贸易发达和十三行的开设。 第三章:由盛转衰的清王朝 一、如果说汉唐盛世曾经是阳春天气的话，那么康乾盛世不过是晚秋晴日。 二、据《东华录》记载，1651年全国丁男之数是1000余万。其时，户籍以一户一丁计。若按户各五人推算，加上由于种种原因而隐瞒的人口，实际数字大约在6001万上下。到康熙时突破1亿;1793年，乾隆五十八年猛增到3亿以上;1834年(道光十四年)已经超过4亿。不到200年的时间里，人口增加了6倍以上。 三、前所未有的人口压力 人口压力直接引出了两个引人注目的社会问题。一是移民。山东、河北向东北移民，福建向台湾移民。这是国内移民同时，又有海外移民。据谢清高口述，杨炳南记录的《海录》(1820年)一书暹罗、新加坡、槟榔屿、马来亚都有中国移民定居，而无以暹罗为多。19世纪中叶以后，为了谋生而向海外移民的华人在地域和人数上都已超过了这个时期。于是而有所谓近代华侨史。二是会党。由于人口过多，一部分人就不能不游离于社会生产之外，成为游民或者近乎游民，他们是会党势力的主要来源。会党作为一股盲目的力量，其自发的冲动往往具有很大的破坏性.会党的病态反映了中国社会的病态。而当中国社会带着一个秘密会党的王国走向近代的时候，在西方，资产阶级政党已经登上了政治舞台。 第四章:炮口下的震撼 一、这场战争.自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。炮声震撼了中国，也震撼了亚洲.对于中国来说，这场战争是一块界碑。它铭刻了中世纪古老的社会在炮口逼迫下走入近代的最初一步。对亚洲来说，战争改变了原有的格局。在此以前，中国是东方的庞然巨物，亚洲最大一个封建的垦 垒。但是，英国兵轮鼓浪而来由沿海入长江，撞倒了堡垒的一壁。结果是“秋风戒寒和议成，庙漠柔远思休兵.华夷抗礼静海寺，俨然白犬丹鸡盟.，随后，“夷人中流鼓掌去，三月长江断行旅”。鸦片战争不仅是英国对中国的胜利，而且是先进的西方对古老东方的最后胜利。从此，中国同周围国家的传统关系日渐改变。 二、对中西武器作了这样的对比:“彼之大炮，远及十里内外夕若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也，而“内地将弃兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆觑面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面面接仗者，未之前闻， 故所谋往往相左。 三、这段话是沉痛的，因为其中凝结着中国士兵的鲜血。但是，作为比较的结果，它又陈述了那一代人在流血与愤痛之后的反思。在西方的近代炮火西前，其英勇现了一种历史的悲怆。林则徐的可贵之处正在于他最先拿起西方这把尺量出了中国的短处。 四、在两年多时间里，中国调动了十多万军队，先后有一名总督(裕谦)、两名提督〔关天培、陈化成)、七名总兵(张朝发、样福、江继芸、郑国鸿、王锡朋、葛云飞、谢朝思)、二名都统(海龄、长喜)以及数千名士兵死于战争。但英国远征军的战死人数据英方统计却不足百人，这显现了中国与西方之间巨大的落差。 五、在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御侮的民族勇气，又表现了接纳新知的开明，两者同样具有同样的光彩。 六、条约的网络编成了所谓的条约制度:外国人通过或条约“合法”地剥夺榨取、管束控制中国，驱使中国社会脱出常轨，改道变形。 七、但西方人在封建主义中国筑成几个资本主义的界地，由此也打开了若干窗口，使中国人得以见所未见，闻所未闻。.......由直观而生羡慕，由羡慕而生比较，由比较而生追求，而后才有改革的思潮和实践。香港和租界里的资本主义，曾给封建制度下的众生以观摩、诱发。与僧恶夷场的情感一样，这也是事实。 八、在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。 第五章 天国的悲喜剧 一、从思想意识发展的历史程序来说，天地会的反清复明是太平天国反清思想的直接前导。这是一方面。另一方面，两百年来汉民族的潜在种族意识并未泯除。当满清王朝从盛世走向衰世，社会矛盾因之而不断激化的时候，这种种族意识会象冷灰中的火星一样迅速复燃。就此而言，太平天国的反清思想又包藏着当时社会现实的阶级对抗内涵。正因为这样，它才能造成巨大的反清社会运动。 二、太平天国的反孔，并不因为儒家思想体系是封建制度的精神支柱。站在小农经济基础上，它还不可能产生这样的眼光。它与孔夫于所争夺的，是以上帝为唯一的神圣地位。“唯一的排他性决定了其他一切权威和偶象都必须取缔。 三、同小天堂相比，北京城成了非常遥远的东西。透过历史人物的活动，在这里真正起作用的是千百万小农保守安逸的小生产意识。生产环境的狄隘造成了眼界的狭隘，眼界的狭隘造成了思想的狭隘。这一选择的结果，带来了太平天国事业的历史转折。 四、太平天国的英雄们从金田到天京，用鲜血和生命的代价激烈抗争，以追求自己的理想。但在新的生产方式出现之前，他们不可能单凭自己的力量找到一条取代封建制度的出路。当封建制度还没有东西能够取代的时候，太平天国不能不回到封建制度。 借助于宗教理想汇集起来的世俗力量，由于理想的褪色而不能不日趋迷失和彷徨。 五、洪秀全似乎更具有理想主义色彩，但他的理想在现世中只是一种异端。曾国藩则更懂得中国社会，并因此而能够代表传统的中国社会。前者用理想汇聚社会力量，后者用传统汇聚社会力量。 六、反封建的人没有办法洗净自己身上的封建东西。因此他们悲壮的事业中又有着一种历史的悲哀。 第六章 十二年之后 一、 无知从来不是一种护符。他们的不认真面对着西方人的认真，他们的据守反衬出西方人的进逼。由此引出的交涉终于发展为侵略和反浸略的武装冲突，随之而来的，是近代中国第二次民族战争. 二、在叶名深身上，这种英雄主义气概的背景却是中国马箭与西洋火炮之间惊心动魄的历史差距。以马箭傲火炮，在强硬的同时又表现了剧变时代里充满悲枪意味的懵懂和滑稽。其心可哀，其事则不足为训。 三。他所最舍不得丢掉的东西是中国帝王在百夷面前的固有颜面.....期于以免除关税为代价，换取彼族放弃公使驻京.....其意盖在保全华夷之间的藩篱和沟壑，尤在避免中国君主与西方人的直面相对。他害怕这种直面相对会扫尽天朝的礼文和成宪，因此宁肯舍弃关税之利。 四、就其主观动机而言，他们未必有心打破旧轨，但他们的主张却历史地包含着逸出旧轨的趋向。因此，洋务派的产生，意味着凝固的硬壳绽开了前所未有的裂痕，以此为起点，几千年来的封建地主阶级开始分化了。 五、从夷务到洋务再到后来的外交事务，记录了中西交往蒯激下中国人世界观念发展的脉络。这个过程是漫长的，每走一步都滞重而且艰难。 六、人们多注意1840年的划时代意义，实际上1860牟同样是一个重耍年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义. 七、百年中国所受到的纷至沓来的压力，本质上就是资本主义按自己的面貌改造世界，改造落后民族。西方民族强暴的侵略和扩张同时又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容，那就是逼迫中国改变几千年来的传统封建制度。因此，只有在实现自身近代化的过程中，中国才能真正抵抗一个近代化了的侵略者。 先进的人们之所以为先进，就因为他们深浅不同地体会和理解了这一历史趋势，所以，力求用自觉的改革来实现中国的自强，并以此阻止来自外国的进逼，顽固的人们之所以为顽固，就因为他们抱残守缺，一厢情愿地指望用封建主义来打败资本主义。 第七章 近代化一小步 洋务运动是一个反映时代的概念，它概括了近代历史一个阶段中所出现过的活动和事物。“同治中兴”随太平天国失败而产生，比附历史，寄托了满清王朝的希望，明显带有规复旧物的幻想。“同光新政”之称更合实际。海外多称“自强新政”。“当和议之成，无人不为自强之言”。自强以图御侮开始成为自觉意识，这是第二次鸦片战争刺激的结果。 一、洋务衙门 抚夷局改总理衙门。君臣朝野间，往往视为不祥之物，士大夫顾清议者多耻预其选。设英法俄美海防五股。又设同文馆、总税务司。在传统官制外另成一系统。事权扩大为“新政”总枢之地。其事不独繁于六部，实际兼综六部。不新而不除旧。 二、自强与求富 1 军事工业模仿西方军事技术以求自强。中国社会因之出现若干大规模机器生产的场所。其生产不是价值规律制约下的商品生产，是历史上官办封建工业的延续。但机器生产则是一种前所未有的新生产力。其内在的要求会唤起预想所未见及的种种社会变迁。聚集于这些企业中的成百成千的雇佣工人体现了近代中国新的社会力量。 2 民用企业以求富、商战，移植资本主义的生产过程和生产关系。洋务工业的官督商办和官商合办，官领其总，商出资本，作为一种切实的倡导，不知不觉中把封建主义的坚冰钻开了些微裂缝，诱导了民族资本主义的产生和发展。但因“官督”而涌来成串总办、会办、帮办和腐朽的官场习气，以及垄断性导致了资本主义与封建主义的深刻的时代性矛盾。 三、近代文化教育事业的开始 1.1863年京师同文馆(英人包尔腾，美人丁韪良)，开近代教育之先河。 2.上海、广州“广方言馆”。 3 译书，同文馆以外交、史地政法为多;江南制造总局翻译馆以自然科学实用科学为多。 4 派遣留学生。 洋务运动汲取来的西方知识对中国传统社会的冲击，比十次旧式农民战争更大。 四、 决理易，靖嚣难 1洋务派与顽固派的论辩忿争: 2因事及人，新政的遭遇亦带累新政的主持者。 第八章 城乡社会在演变 埠口之开放，由沿海入长江;由下游而上游，并逐步进入内陆腹地。在中国封闭的社会体系上戳开了大大小小的窟窿。既富于贪婪的侵略性，又充满进取精神和生命力的外国资本主义的东西源源不断地泻入、渗开，在旧社会的肌体里沉淀、发芽、生根、膨胀，城乡社会的演变由此缓慢发生。 一、新的社会力量 上海提供了城市社会演变的典型。在资本主义刺激下产生的新的社会力量，同新的经济关系血肉相连，又构成了整个社会变化的基干。 二、农村的社会变化 交通工具的新旧更替为农村社会的演变提供了现实的物质途径。借助于新式交通工具的速度和装载量，城乡交流的内容起了变化。价格低廉、质地优良的洋货下乡，成为对付手工业的重炮利器。在历史的这一段里，除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难外，还有新生产方式破土而出的生机和朝气。新旧生产方式交替所产生的社会阵痛，只有在新生产方式取代旧生产方式之后才能解除。但是，这种取代过程在近代中国始终没有完成。所以，一方面是新生产方式在封建势力的重压下苦苦奋斗，另一方面是社会在苦难中颤抖不止。 三、教会与会党 1城乡出现了十字架高高矗立的教堂和数目可观的大批教民。农村之教民往往是舆论所鄙视的社会下层人物，缙绅之流几以异类观之。城市里的教徒却常有社会上层分子。两者的不同说明封建传统在城乡之间的分布已经出现了厚薄不均。 2中国人接受外国宗教的过程又是外国势力转化为内在的过程，交织着中西文化心理差异的矛盾，还会唤起强烈的排外情绪，导致绵延不断的反洋教斗争。虽说总是由具体的冲突引起的，但常常上升到意识形态的高度。激烈的意识形态对抗，造成了高涨的社会动员，其顶点是义和团运动。 3 出洋华工对国内的反馈。在保受苦辛和“侵侮”之后，他们中的一部分稍能自主，或有发展，于是开始对国内有了侨汇。还有华侨投资于国内城乡事业。进入20世纪后，此风愈盛，成为促进城乡社会演变的因素之一。 第九章 日本冲来了 一、日本的崛起和迫来 毛昶熙对日答复强调了中国对台湾的主权与对琉球的宗主权，却又几同默认日本代表琉球的权力，且把台湾土民划出了中国的治辖，授日本以出兵的口实。兵火之后1874年签定《中日台事专条》三条，阻断了琉球与中国的关系。两国也由此获得了互相对视之后的切近了解。日本“自是益轻中国”，中国以知日本之不可等闲视之，开始了海防的议论和建设。台湾也由“化外”之地转为世人所重。沈葆桢提出的移福建巡抚驻台湾的主张经变通后被采纳:以冬春、夏秋为期分驻台湾、福州。同时在台湾、福州、厦门都配置相 应的军事设施，为后来的台湾建省提供了基础。 二、从外交到战争 1 “壬午兵变”(1882年)。以旧军与新军的矛盾引起，有明显的反日色彩，但其中又交织着开化党与保守党的政见之争。清政府派数千淮军“代平内乱”，长驻朝鲜，为元朝以来中国干涉朝鲜内政最积极的一次，更多的动机是防日。随后日本以军官被杀和使馆被冲击事勒逼签订《济物浦条约》，获得在朝鲜的驻兵权，并以“改革内政”为诱导浸润所复制的亲日派。 2 “甲申政变”(1884年)日本策划昵日反华的亲日派诛杀“心服中国者”，被袁世凯所领中国军队所扑灭。但事后签订的《中日天津会议专条》使日本获得同中国对等的派兵权，使中日外交对峙日益转为武装对峙。 3 甲午战争，中国历史上第一次在形式和内容两个方面带有近代意义的对外战争，主要标志是海军的出场与角逐。黄海海战中中国海军在吨位、速度、火力三方面都略逊一筹，“稍有优绌，则利钝悬殊”(李鸿章)，但慈禧太后的意志比见识更能发挥影响。 三、民族精神的亟变 “《易》曰:‘穷则变’。但人们认识‘穷’往往是从头破血流的失败开始的。因为它以痛苦、失落、屈辱和牺牲抉破了因循和麻木积成的厚膜，迫使人们追究自身，从种种熟视无睹、见惯不惊的东西中看出衰象与破洞。而痛苦的升华与认识的深化常常同步。所以，由失败带来的警悟是理性思维的结果，它可以成为‘变’的起点。” 四、(对洋务运动)三个方面的反思 1 维新派的反思。梁启超:“吾今一言以蔽之曰:变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制”。 2 洋务派的自我反思。恭亲王:“中国之败，全由不西化之故，非鸿章之过”。 3 来自实践的反思。甲午海战幸存者:“海军所有，除衣冠语言外，均当仿照西法，万不得采择与中国合宜者从之，不合宜者去之。盖去一不合宜，则生一私弊”。 14财管国防 41415302 胥正祥