权健火疗功效即权健火疗减肥禁忌

权健火疗功效即权健火疗减肥禁忌 权健火疗功效及权健火疗减肥禁忌 “权健火疗”是由清朝时期宫廷御医根据中国传统医学脏腑、经络、气血理论和现代神经、循环、消化、代谢理论，在古代熏蒸疗法、民间热敷疗法、道教火烧疗法和中医祖传秘方的基础上，研究出的宫廷秘方。经过加热与皮肤广泛接触、浸润、透过表皮，由真皮吸收渗透到体内的肌肉、骨骼及血液中去，使药物直达病灶，该法同时作用于全身各个部位，无禁区;作用于全身上百个穴位，无死穴;作用于全身数十条经络，无任何毒副作用。具有快速治疗和辅助治疗疾病的神奇功效，能调节整个神经系统，有效地激活体内细胞，具有通经活络、活血化淤、消炎止痛、祛风通络，促进新陈代谢的作用。 根据现代医学分析“权健循经火疗自然健康法”不是人们了解的中医、西医，但具备了中西医治病的功能，它不同于针灸、按摩、刮痧、拔罐，但又具备有他们共同治疗疾病的效果，它是西方科学和东方玄学相结合的一门新型诊疗学科。 合法稳定的拿牌直销启动电子商务，专业系统手把手教会利用电脑上网运作全国直销市场，人脉资源无限，没有任何开销，赚的都是纯利润～让你早日建立财富管道，过上有钱有闲的生活。速百度搜索秋实老师～ 火疗十大禁忌:1.阴天下雨、 2孕妇、 3女性月经期、 4癌症、 5精神恍惚者、 6严重心脏病、 7严重糖尿病、 8严重高血压、 9 肾功能不全者、 10严重皮肤病。 火疗的注意事项:1:不可空腹做、 2:饭后一小时、 3:火疗前后要大量喝温水(绝对不可吃冷饭喝冷水)、 4:火疗后12小时不能洗澡(至少6小时后方可用温水洗手脸)、 5:做完火疗,必须在床上平躺45分钟 6:手术康复期不可做火疗。 一台电脑一根网线外加一杯咖啡，足不出户就可做好全国的直销市场，你想了解吗,百度秋实老师,希望能帮到你～ 主要生理功能是:调动全身气血、疏通全身经络，活化全身细胞、激活全身机能。祛除体内风、湿、寒、热、毒等。该法具有有病治病，无病强身，是日常保健的首选方法。 适应症:肩周炎、颈椎病、神经衰弱、失眠多梦、便秘、四肢麻木、静脉曲张、腰酸背疼、跌打损伤、消肿止痛、风湿、类风湿性关节炎、痛经、月经不调、阴道炎、性功能低下、尤其美白、祛斑及减肥等效果显著。 烧头部:治疗脑血栓、良性脑瘤、脑积水、失眠、脑萎缩、脑供血不足、头痛、神经痛、神经衰弱、无名状头痛、记忆力不好、脑外伤、 帕金森式症、高血压(180 以下) 烧耳部:治疗耳聋、耳鸣、中耳炎、耳冻伤。 烧眼部:治疗视物模糊、眼干、眼涩、迎风流泪、近视、早期白内障、青光眼、玻璃体混浊等眼部疾病。 烧鼻部:治疗鼻窦炎、过敏性鼻炎、鼻息肉、鼻塞、流鼻涕。 烧面部:治疗面瘫、面部神经麻痹、口眼歪斜、面部发紧、反应迟钝及各种面部疾病。 烧颈椎:治疗椎管狭窄、强直僵硬、脑筋膜炎、无菌炎症。 烧胳膊:治疗受风、着凉、条索、结节、粘连、无菌炎症。 烧手部:治疗麻木、手肿、手凉、萎缩、风湿、类风湿、手指甲不长。 烧腹部:治疗肠炎、肠蠕动、肠粘连、胃寒、胃胀、腹胀、肝腹水、痛经、子宫糜烂、附件炎、宫颈炎、阳萎、早泄、体热。 烧后背:治疗风湿、类风湿、僵硬强直、肾炎、肾虚、肾囊肿 、浑身难受、感冒发烧。 烧腿部:治疗腿肿、腿胀、萎缩、麻痹、抽筋、粘连、各种水肿、经络不通、静脉曲张、脉管炎、白癜风、粉瘤、无名疙瘩。 烧脚部:治疗脚裂、脚干、脚气、脚凉、脚扭伤、各种浮肿都可治愈。 去病灶反应--康复前兆( 退病现象) 病灶部位: 心脏:(去病灶反应)出冷汗、脸发白、心跳加快、腹部、胸部、喉 部疼痛、心绞痛、肩部疼痛、呼吸困难、水肿、呕吐、食欲不振、咳嗽、昏眩、血压不稳、脉搏加快、发烧。 肠胃:(去病灶反应)胃肠腹痛、出冷汗、脸色发白、腹泻或便秘、胀气、排气、腰部、腿部疼痛、食欲不振、恶心头痛。 肾脏:(去病灶反应)腰部酸痛、水肿疲倦、生殖系统疼痛、排尿量增大、呕吐、腹泻、发冷、发热、血压不稳、精神不振。 肝脏:(去病灶反应)血便、失眠、昏睡、黄痘、皮肤发痒、过敏、发冷、发热、喉部发痒、腹部疼痛、肩膀酸痛。 肺脏(呼吸道):(去病灶反应)胸紧、呼吸急促、咳嗽、过敏、发冷、发热、喉部疼痛、有痰、食欲不振。 高血压:(去病灶反应)头痛、肩膀酸痛、心跳加快、失眠、血压升高、精神不安、水肿、流鼻血、视力模糊、呼吸急促。 贫血:(去病灶反应)脸白、出冷汗、舌痛、头晕、四肢疼痛、恶心腹泻、胃口不好。 糖尿病:(去病灶反应)口渴、呕吐、体重减轻、皮肤发痒、血糖升高、身体有轻微浮肿。 风湿关节炎:(去病灶反应)身体僵、发硬、关节疼痛、肿胀、疲倦、发烧。 鼻炎:(去病灶反应)流脓涕、发痒、头痛、呼吸困难、头胀。 权健火疗减肥 一、权健火疗减肥的肌理 遵照中医经络学说:”以求因施治,开通闭塞,引导阴阳”的辨证方法,结合现代医学理论,针对肥胖者不同症状及部位,施以不同的方法,准确有效的刺激经络穴位,对经络系统和脏腑功能进行全面调节疏导,活气血,利水湿,增强脾胃的运化功能,平衡阴阳,消除胖人亢奋的食欲,减轻饥饿感,促使体内热量供需的负平衡,从而科学合理地达到健康与减肥的双重目的.特别适合于节食怕饿、运动怕累、手术怕痛的肥胖者。 二、火疗方法 权健火疗减肥15天-疗程可减轻体重3-15公斤，前五天每天一次，(一般肥胖人士一次能减少腰围3-6公分)以后隔天一次，前五天正常可减体重10斤，特殊人群可减体重10-15斤。 火疗减肥的注意事项:避开月经期。 火疗的目的是通过对经络系统和脏腑功能进行调节疏导，平衡阴阳，使亢奋的食欲下降，食量减少，但身体热量的消耗水平仍在原状态下，这就需要消耗体内积存的过剩脂肪来补充，再配以少而精的科学饮食，保持体内蛋白质，维生素及微量元素的平衡，就能获得满意的瘦身效果。 三、火疗减肥好处 1(火疗减肥不会乏力:火疗大面积作用于人体，增强了脾胃的运化功能，虽然食量小了，但吸收和运化的更充分了，只要合理搭配饮食，调理后，经络、气血运行通畅、血液循环加快、代谢活跃，会感到周身轻松，舒畅，精力旺盛，不会乏力。 2(火疗减肥不会出现皱皮:直接作用于肌肤深达腠理，促进了机体内的血液循环和肌表毛细血管的舒张，极大地改善了不畅的微循环，给皮肤注入了更多的养分，增强了肌肤的修复再生能力，使张力和弹性、收缩力增强，在消耗脂肪减轻体重的同时，皮肤紧缩而不会留下恼人的皱皮。 3(火疗减肥不反弹:经推拿调理后，消除了异常饥饿和疲劳感，为胖人自 主地控制食量奠定了基础，只要胖人配合良好的饮食习惯，科学合理地搭配营养，有效地控制热量的摄入，达到能量代谢的负平衡，避开油腻甜食，零食，睡前三小时不进食，就会保持体形，体重也不反弹。 4(火疗减肥有利于高血压胖人:瘦身后，使胖人摄入热量降低，营养合理，血液中胆固醇含量、甘油三脂浓度降低，高密度脂肪蛋白上升，有利于已硬化的动脉血管软化恢复，火疗后饮水量增加，血液粘稠度降低，使血管外周阻力减少，有利于血液对全身组织的灌溉，使心脏负担减轻，血压恢复正常。 5(火疗减肥有益于冠心病胖人:火疗减肥有效的控制了食物的摄入量，降低了血中脂质含量，改善了机体的血液循环，使心肌的供血状况转好，缓解了心肌的缺氧状态，使心肌收缩力增强，心功能改善，机体的动力泵重新振奋活跃起来，健康得以恢复。对高血脂、脂肪肝、胆石症、腰背痛的肥胖人也同样起到舒缓和治疗作用。 6(火疗减肥3-5次后可抑制亢奋的饥饿感，有利自主控制饮食量;由于火疗促进了微循环，增强了新陈代谢，瘦身后人体围收缩，不留皱皮;科学饮食，合理搭配营养，保持体形，体重不反弹;减肥后精神振奋体力充沛，体重下降。 四、火疗减肥操作方法 先烧腹部再烧肥胖处 先烧腹部再烧肥胖处的原因是，腹部有六大减肥穴位，具体功效如下: 穴位一:中脘穴腹部正中线肚脐以上大约4寸处。 穴位二:水分穴腹部正中线肚脐以上大约1寸处。(水分穴有助于排除体内多余的水分，避免水肿，并且可以帮助胃蠕动、锻炼腹肌，避免小腹突出) 穴位三:气海穴腹部正中线肚脐以下大约1.5寸处。 穴位四:关元穴腹部正中线肚脐下大约3寸处(气海、关元穴能有效地抑制食欲，有利于腹部脂肪均匀分布;而天枢穴则可以帮助消化、排气、促进肠胃蠕动、废物排泄，当然更有利于消除小腹赘肉。 穴位五:水道穴肚脐以下大约3寸，关元穴左右两侧各向两旁大约2寸处。 穴位六:天枢穴肚脐左右两侧各向两旁大约2寸处，以左天枢为重点。 火疗腹部前先按摩40分钟方法如下: 双手按于腹部，涂上权健减肥燃脂精华。 1、以肚脐为中心男左女右方 向旋转摩动50圈，使腹部有发热感及舒适感。 2、以右手中指点按中脕穴、下脕穴、关元穴、两侧天枢穴，双膝梁丘穴，每个穴持续压2-3分钟，以不痛为宜。 3、点按天枢穴时，先点右侧后点左侧，重点在左侧，手指下有动脉搏动的感觉，重复30次。 4、接着作推腹。 5、推腹时，两手手指并拢伸直，左手掌置于右手指背上，右手掌贴腹部用力向前推按。 6、接着左掌用力向后压，一推一回，由上腹移到小腹做3-4次，再从左向 -4次，以腹部微有痛感为宜。 右推3 7、火疗(用四层毛巾) 8、喝下大量的温开水 五、结合权健产品效果更是惊人 益菌素一盒做2-4次吃完，早晚空腹服。起到清肠作用。接下来早上空腹3粒益纤素。连续14天. 你还担心找人难，找不到人和你合作，市场开支大，难吗,网商实战派教练秋实老师,,307 563 721 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嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,