社会消费

Statut et usages des objets dans la société de consommation Un objet lorsqu'il apparaît sur le marché va se faire adopter ou non. Si on décide de l'adopter, s'enclenche alors un processus d'appropriation, qui peut s'effectuer de différentes manières, et c'est par ce procédé que le sens prend une toute autre dimension. Nous sommes dans une société où la durée de vie d'un objet est courte, on n'a pas le temps de s'arrêter sur le rôle et la place d'un objet, pourtant un objet devient différent pour celui qui le regarde car il y trouvera plusieurs significations et plusieurs utilisations. I. I. Concept de culture matérielle ��� II. Elle permet d'étudier les réponses données par les hommes :ses contraintes entrainent des réactions diverses, à travers le naturel se révèle la culture. Dans notre société où notre façon de vivre implique certains besoins et contraintes, ses besoins relèvent plus du culturel que du naturel, la société produit des besoins qui s'intègrent dans notre quotidien. �Les objets ne peuvent se réduire à une simple communication, les objets sont d’une part des Signes de distinction sociale, l’objet désigne le statut de l'individu qui l'utilise. C'est l’objet qui détermine notre place dans la société.�Ex : le livre a différentes significations, sa forme peut par exemple changer la façon dont nous allons l'intercepter. �Le vêtement au quotidien est un objet qui remplie beaucoup de significations et varie selon plusieurs situations. �DIDEROT : l’habit c’est l’expression de l’être. III. II. L'intérieur d'une voiture nous apprend des choses essentielles sur celui à qui elle appartient. IV. III. L'objet nous apprend beaucoup sur les transmissions intergénérationelles. Dans le progrès, on ressent l'attachement au passé '' C'était mieux avant''. Nostalgie : Objet = Repère. �Au delà de ce qu’induit l’objet il y a aussi tout ce que l’objet induit en terme de transmission de la mémoire, de certain gestes. Pourquoi y a-t-il une histoire de la civilisation matérielle? V. IV. Les historiens ont réalisé l’histoire des objets quotidiens, d’art etc.… et d’autres historiens ont décidé de faire une histoire de la civilisation matérielle en se penchant sur l’appropriation des objets. �L’histoire de la civilisation doit tenir compte de la rareté de l’objet à la série de l‘objet, le 20 ème siècle connait le dilemme du problème : �Il y a une aliénation du sujet, selon carl marx, on créait l'outils parce qu’on en avait besoin, aujourd’hui la société de consommation produit et crée le besoin alors qu’il n’existe pas pour pousser à la consommation. �Cette manière conditionne nos choix, elle fait émerger des effet négatif de la révolution Industrielle. VI. V. VII. VI. I. I. Beaucoup de philosophes, sur le système de l’objet, ont expliqué que ces objets sont liés à l’identité de la personne et son faire-valoir la plupart du temps. �La consommation qui submerge de la société occidentale, reste liée au système de l’objet, l’homme est dupé par les signes, il devient une relique du passé, une marque de l’inutile. � �II. Société de consommation : �Il y a aujourd’hui autour de nous une évidence fantastique de la consommation et l’abondance constituées par la multitude d’objets, de service et de biens matériels. �Les hommes sont plus entourés d’objets que de personnes en 70. Nous sommes dans une société individualiste où ils se referment, pourquoi autant de films, d’émissions de déco chez soi? beaucoup de personnes se referment, et vivons moins avec des hommes mais plus avec des objets communicants, comme des maisons automatiques, plus d’objet obéissant que dans les années 70 mais des objets intelligents. �Nous vivons le temps des objets avec leurs rythmes c'est nous qui les regardons, alors que dans toute la civilisation antérieure c'était le contraire, nous sommes totalement en mutation depuis cette multiplication d’objets.�La société propose au consommateur plusieurs choix, dont des objets à partir duquel l’homme a déjà un sous ensemble, on a une multiplication d’objet lancée par la société, l'individu va se l'approprier et va faire un mode de vie selon l’objet, l’homme vit dans un monde de l’objet, l’acquisition d’un objet dans la société bourgeoise va être… (ex : cabinet de toilette , son arrivée a été phénoménale, un des premiers hôtel à présenter des toilettes individuelles dans chaque chambre était un hôtel de luxe, un objet de consommation comme de nos jours avec la TV ou autre…) �La société du 19eme : l’objet devient le symbole du statut social. Un Aspect important de la vie bourgeoise était d'accumuler au cours de la vie un certain nombre d’objets assez solides pour qu’on puisse penser qu’il durerait toujours, et le transmettre par un héritage. �Entre 1920 et 1940, il y a l’idée de péremption de l’objet, plus il y a de l’objet moins les objets doivent durer dans le temps. Il y a une apparition de courant de pensée. �La péremption de l’objet peut se faire par l’usure, par accident, introduit l’idée de moyenne et emmène la démographie du monde de l’objet. Les objets ne sont plus surs comme avant et ne sont plus fiables, ils le sont seulement sur une courte durée. �N’importe quel objet même le plus ordinaire, enferme de l’ingéniosité, des choix, une culture." Faire de l'ingéniosité de l'objet le plus ordinaire". Tous les objets sont associés à un savoir qui est un surplus de sens et c'est nous qui donnons ce surplus de sens car on donne le sens qu’on veut à l'objet. �L’émergence d’un rapport intellectuel au milieu de ressources et avec la mutation, la modification. Le système d’échange social est transformé c’est-à-dire l’environnement dans lequel on vit. �Qu'est-ce qu’un objet : II. II. Racine latine -> je t'écoute III. III. l’objet est une chose existante en dehors de nous même, elle est une chose avec un caractère matériel; l’objet est tout ce qui s’offre à la vue et affecte les sens, c'est obligatoirement porteur de sens, c’est-à-dire la manière dont on ressent les choses, la vue, l’odeur, le toucher etc.… et bien entendu par un surplus de sens apporté par l’homme avec un caractère matériel. Un objet n’est pas un être vivant, et vice versa. �Une chose devient objet à partir du moment où on lui donne une fonction. �L’objet c’est le produit de l’homme qui fabrique et le produit d’une civilisation industrielle (fer à repasser…l’objet est véritablement produit par l’homme. IV. IV. Le miroir est un symbole d'un passage entre la vie et la mort. Il a un pouvoir sur les croyances.��Relation entre objet et communication. �La société industrielle qualifie de culture cet environnement artificiel. Au sein d’elle-même on peut distinguer des signes aux sens cachés ou non, qui envoient volontairement ou non des messages. A partir du début du 20eme siècle, on a vu une multiplication de la création des objets, du coup ce foisonnement d’objets dus à un certains nombre de causes, fait perdre la valeur du sens premier du mot objet. �Il y a des objets que l’on ne peut pas prêtés pour une question de symbolique, par exemple une brosse à dent. On ne prête pas tout et on ne prête pas la même chose à n’importe quelle personne. V. V. 1er élément de sociabilité : le siège. Selon lui, on adoptera différentes attitudes, on aura une autre manière de s'exprimer. Si une table est là, cela va changer notre aise car je dispose alors d'un support. De plus, elle peut servir de cache. �Le développement d’objet est tel que la tendance nous pousse à avoir un certain nombre d’objets pour être dans la norme. �La consommation ostentatoire, au delà de la notion de la propriété lie le statut de la personne à ses possessions, en fonction du nombre d’objets que vous possédez, on vous regarde différemment.�’’Dis moi ce que tu consommes, je te dirais ce que tu possèdes et donc qui tu fréquentes.’’ �On ne cherche plus la fonction de l’objet mais la fonction qu’il apporte. �L’élément de culture envoie des messages, que l’homme apporte à la société en général par l’objet qu’il choisit. On peut dire qu’il y a l’apparition d’un certain savoir. �L’objet quotidien (stylo voiture ) sont porteur de formes, d’apparence gérée par l’apparence de cet objet, il communique parce que vous allez être attirés par son apparence sa forme couleur, l’objet est communicateur il est communication. �« le médium is the message » �1er aspect : il est porteur de forme : une image soit féminine soit masculine, �3eme aspect : Moyen de communication à distance : l’objet est plus ou moins personnalisé directement par la personne qui a choisi d’envoyé l’objet a une autre personne (ex bague de fiançailles) �4eme rôle dans le rôle de l’objet de communication : faire ses achats, ça permet de rentrer en relation avec un grand nombre d’individus; donc l’idéal est de réduire l’être humain à son rôle principal (ex le vendeur reste le vendeur, le client le client) � �La communication …? �Les classes dominantes affichent de manière ostentatoire, tous les domaines ne sont pas crées par les classes dominantes. Il y a toujours des exceptions. �L’objectif de la consommation ostentatoire, c'est l’individu qui communique par l’objet, il souhaite préserver la hiérarchie de l’objet. �Cette consommation peut être envisagée comme un destin social ce qui va affecter les classes social Ex : avant la femme était dans la classe dominante si son but était de rien faire elles ne travaillent pas et aujourd’hui les femmes qui ne travaillent pas sont considérées comme négatives, elles ne font pas partie des classes dominantes. �On peut chercher la fonction de l’objet par son design, �… �L’homme assis et l’homme debout. �Le siège est le premier élément de sociabilité parce que on invite à nous asseoir, il possède beaucoup de connotations. On aura pas la même façon de s'exprimer selon l’endroit où l’on est assis, et surtout comment on est assis. La position dans laquelle on est assis est très délicate car cela dépend beaucoup. �La postions assise est différente selon si on voit tout le corps ou non , car l'individu n’a pas besoin de faire attention à la position de son corps. Le siège peut montrer la hiérarchie. Tous ces éléments peuvent donner une marque à l’autre. �Qu'est-ce que le kitsch et le gadget ? �« l’objet-kitsche c’est communément toute cette population d’objet tocard en stuc en toc d’accessoire de bimbeloterie de souvenir, d’abat jour ou de masque nègre tout le musée de pacoti qui profilerai partout avec une préférence avec un lieu de vacance et de loisir » BAUDRIART �Qu'est-ce que le quiche ça peut être une simulation une copie, un objet factif, selon Baudriart il appelle ça un pseudo objet, il possède une multitude de détails, l’objet en fait trop. Ce pseudo objet existe par le désir de l’individu d’accéder toujours à une classe sociale supérieure. �Il s’inscrit dans une société d’ostentation avec cette envie toujours plus importante d’appartenir à une classe sociale beaucoup plus importante.�Par le quitche on a une révélation d’objets rares. On est dans la recherche de l'instinctivité, c’est-à-dire plus que les classes moyennes s’emparent de copies d’objets précieux, plus les classes supérieures cherchent à se distinguer par d’autres signes. �Qu'est-ce que le gadget ? �Le gadget est aussi cette parodie de technologie, cette excroissance des fonctions inutiles, cette simulation continuelle de la fonction sans référent pratique réel. C’est l’emblème de la société post industrielle.�Tout objet est considéré comme gadget à partir du moment où il rentre dans une pratique de mode.�Le gadget se définit par du ludique. C’est par le ludique qu’on est amené à s'intéresser aux choses. �L’horloge c'est l'équivalent du miroir car elle est le reflet du temps qui passe elle peut représenter la contrariété l’angoisse VI. VI. �L’autosatisfaction ou le besoin de plaire�Mise en valeur du corps, on a des modèles de référence, l’homme moderne est exigeant, il ne se permet aucune faille mais veux se démarquer. La femme elle a besoin de se faire plaisir et est beaucoup plus narcissique. Le corps est lié à la reconnaissance et la réussite de l’individu, on prends soin particulièrement de sa peau. �La beauté; c’est la réduction de toutes les valeurs concrètes en une seule, qui est la valeur d’échanges fonctionnels; l’idée du désir et de la jouissance. L’impératif de la beauté c’est faire valoir. VII. VII. �12 10 09 �Le principe de l’objet corps plaisir. �Il faut savoir que le corps est vendu ou acheté comme un objet de consommation. Les pubs le montrent parfaitement. Ce qui arrive en premier c’est la pulsion d’achat, le corps devient une monnaie d’échange. �Ce corps est constamment mêlé à des stratégies dans tous les rapports sociaux. Exemple : Le culte de la minceur chez la femme, ça transforme le corps en un objet. �On a tendance à faire disparaître le corps organique pour ne se focaliser plus que sur l’apparence avec un corps qui est lié à l’hygiène, la propreté etc. … A partir de ce corps objet on voit bien que le désir de beauté est présent, ce qui entraine de la souffrance. On assiste à une sorte de corps quoi est sacrifié à l’apparence. VIII. VIII. IX. IX. X. X. �L’objet corps sexe �L’érotisme culturel est présent dans un grand nombre de pub pour tout type d’objet. �Nous formatons notre corps en fonction de ce qu’on voit, c’est donc la culture qui parle. �Le corpo réisme : étude du corps par rapport à la représentation que nous en avons. On est passé d’un corps puritain et rempli de tabous à un corps libre d’interdit avec un besoin d’accomplissement physique immédiat, d’interaction au gré de ses propres pulsions libidinales, un corps sans entrave et sans morale. �Cet négation de tout forme de tabou a engendré une forme de modèle qui a entrainé une désappropriation du corps qui devient véritablement un corps machine. �Freud a dit que le moi est corporel à la base et que du coup la pulsion est non pas physique mais organique. L’esprit joue un rôle dans ses pulsions puisqu’il y ajoute des images et des fantasmes. Cette représentation passe par des pulsions qui sont organiques. XI. XI. XII. XII. Reich et Groddeck �Reich dit qu’il y a un conflit psychique entre le fonctionnement naturel de l’organisme et les contraintes sociales ou personnelles. �Si l’individu n’assouvit pas à ses désirs il rentre dans une spirale de frustration. Cette capacité des individus à gérer le corps comme un objet libre d’interdit est lié au développement de l’individu. �La communication est avant tout une communication corporelle car elle passe avant tout par le physique, le regard etc. … Elle a suscité un grand nombre de pratique, les gens se sont tournés vers des thérapies par le corps. �Le corps englobe énormément de paramètre à l’identité de l’individu. � �PARAITRE ET APPARAITRE : LA COMMUNICATION PAR L’APPARENCE �Des expériences ont testées le degré d’importance de l’apparence pour un jury par exemple. �A intelligence égale, un beau et un moche auront la même note. Tout se passe dans les 4 premières minutes de la relation. �On a du mal à vieillir dans notre société actuelle, culte de la jeunesse. �La beauté concerne également une valeur d’échange. �La beauté est lié à la perception de soi et de l’autre mais aussi à la valeur de soi et l’estime de soi. C’est souvent lié à la façon dont on a perçu que notre corps se transformait durant l’adolescence.�Il y a un désir permanent d’être remarqué et à la fois d’être anonyme parce que les deux statuts présentent des risques, des responsabilités à prendre et des trucs à assumer. On est dans une société du spectacle, ce qui est bien aujourd’hui c’est de se montrer. � �Le monde des objets techniques : entre besoin, attente et usages. �On a posé la question de l’usage, qu’Est-ce que sont les usages et nos besoins? Aujourd’hui l’homme n’est plus obligé d’utiliser des objets pour survivre, alors qu’au début de l’humanité il avait cette contrainte. �L’objet doit faire l’usage tout seul, l’homme n’a plus besoin d’intervenir sur cet objet. Des techniques apparaissent pour faciliter la vie de l’homme et de le remplacer dans certaines actions et de réduire son travail autant que possible. L’objet devient un bras supplémentaire de l’homme. �Les industriels essayent de se tourner vers une autre tendance qui est de comprendre les besoins de l’homme pour ensuite créer un objet. �Tout est lié à une capacité de réaliser un projet de vie. �Le progrès technique a d’abord émergé a un progrès technique, ce progrès est arrivé dans le quotidien de l’individus, du coup on a eu une culture technique. Le progrès technique est devenu un objet. ��Jean Baudriard a écrit : Ce n’est pas la fonction individuelle d’intérêt à travers un corpus d’objet qui est déterminante, c’est celle immédiatement sociale, d’échange, de communication, de distribution des valeurs, à travers un corpus de signes. �La télévision est l’un des premiers objets techniques. �Le téléphone est le premier instrument de communication à s’introduire dans le monde domestiques. Il faut à la base plusieurs jours pour qu’un télégramme arrive, ou pour se déplacer. Le téléphone lui rompt la distance et marque l’appartenance à l’époque à un statut social. Jean-Jacques Henri expliquait que pour les nouveaux riches la modernité c’est l’introduction de nouvelles technologies dans la demeure. Le téléphone devient donc le premier objet qui marque le pouvoir, la puissance… On assiste à une nouvelle forme de communication médié par la technique. �L’arrivée de la télé a aussi marqué une révolution dans l’histoire du progrès et de la technique, elle marque l’entrée d’une nouvelle génération. C’est à partir de maintenant que la question de l’usage se pose. Elle est considérée comme un produit de consommation au service de la vie domestique. Elle est très couteuse, tout le monde ne la possède pas, il y a tout un collectif devant la télévision alors qu’à ce jour, elle individualise. Au fur et à mesure de son intégration; elle a crée un nouveau mode de vie ( culture de l’image au détriment du théâtre par exemple). �La télévision en tant que vecteur de communication sociale�En mai 68, un slogan scandait ‘’ ouvrez les yeux et éteignez la télévision’’. Il y avait un autre symbole autour de la télé, elle représentait un des piliers centraux de la famille. Elle permets aux téléspectateurs de se situer par rapport à un phénomène social. Un objet a engendré un phénomène sociale par le processus de communication que l’objet a utilisé. Elle est devenue un phénomène social car elle donne matière à discussion. Elle devient le sujet de conversation par excellence pour la majorité des gens. �‘’ A défaut du cadre de référence, les gens ont besoin de parler aux autres, et de prendre à témoin, d’interpeller, et de communiquer au delà de la caméra.’’ �Cette télévision occupe une place fondamentale. Elle devient très vite un phénomène de mode. Hervé bourges a expliqué que la télévision est le seul objet à faire partie de la mémoire collective. Certains événements télévisuels rapproche le groupe ( match de foot … ). Il faut savoir que l’on se retrouve exclut d’une conversation ou au pire d’un groupe si on ne suit pas une émission, un film ou autre…. �La télévision est le médium autour duquel la médiation peut se faire. � �Un besoin d’exister par rapport à l’autre �Certains trouvent que la télévision individualise car elle a crée une nouvelle variable dans les relations : la superficialité. �Les attitudes du vouloir être avec l’autre fonde le comportement social de l’individu. C’est une donne à ne pas laisser de coté. Ils vont influencer tous les processus d’individualisation des objets. La télé devient automatiquement notre langage peu importe ce qu‘elle diffuse. �A partir du moment où i