男人为了下半身而奋斗终身

男人为了下半身而奋斗终身 目乍一看，很火暴，想象力丰富的人一定会遐想出很多情节。其实说穿了一点也不新鲜， 因为人归根到底是脱离不了动物的本性的，人在分类学上可以说就是褪去了体毛的猿类—— 裸猿。所以说男人的下半截和雄性动物的下半截没有什么本质上的区别。 动物在发情期间，雄性动物就要打败同性对手，扩大自己的地盘，争夺和更多的配偶交配。而在我们文化的刻板印象里，男人对权力的分配状况也最为敏感。男人从小就被教育要 在社会上立足，要最大程度地争取或者干脆说是争夺社会资源，因为资源往往流向于权力高 的一方，所以说男人的生存就是以权力算计的。 在男人的故事里，做出那些张显自己雄性魅力的举动的人就会被认定是成功的英雄、枭雄。一个男人，会在名片上显示自己的社会地位，譬如，我是某某公司的显赫领导，我的公 司规模有多大，有多少员工。翻译一下便是我占有了多少社会资源，我打败了多少人。张显 自己的雄性魅力是男人生存的基本动力，而雄性魅力的外显行为便是尽量获取最多的社会资 源。 作为地球上最高等的生物——人类，个体的下半截的内涵中，还有一个重要的内容，即所谓的修养。心理动力学的理论认为人格包括三个部分：本我、自我与超我。本我服从于动 物原始的本能。按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，唯一的要求是获得 快乐，避免痛苦。自我按照现实原则行事，寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机 体不受伤害。超我遵循道德原则，是人格结构中代表理想的部分，超我的特点是追求完美， 要求自我按社会可接受的方式去满足本我。人格是由以上三部分组成的一个整体结构。当个 体到达超我境界的时候，便会获得社会的肯定和嘉奖——这是专属人类社会的重要的资源， 这也诠释了人类的一些英勇举动。 当一个男人在既无财产又无权力的时候，他也能遵循道德原则来张显自己的雄性魅力，见义勇为便是被社会所赞许的最佳方式。当两个外地民工跳进水中，救起一个少女的时候， 他们的心理需求也得到了极大的满足——我虽然在这个城市上无片瓦，下无寸土，但我遵循 了道德原则，到达了超我的境界——舍己救人，我是一个真正的男人。在生与死的残酷抉择 前，对道德原则的追求会让男人们把自己的生命奉献出来。这也就是在泰坦尼克号沉没之际， 所有的男性乘客一致同意把生的机会让给那些妇孺的心理动力。 在现实生活中，完全遵循同一种规则的人是极少数的。男人会依据自己的经验和价值取向来做出场合识别。一些男人在一些场合正襟危坐，道貌岸然，到了另一个场合便会本性大 爆发，面目狰狞；一些男人在商场上是个冷血杀手，在家庭中是个慈祥的丈夫和父亲。也有 些男人对妻子苛求指责，但在父母面前却是个孝子，有些男人在哥们面前行狭仗义，在自己 家里，油瓶倒了也不知道扶起„„男人们的上半截会因为下半截的内容在不同的场合判若两 人。男人往往因下半截的露怯而寻找舞台扮演“强者”——一个在上司面前唯唯诺诺的男人， 在出租车上对着司机颐指气使；一个事业上颓败的男人，在饮食店对着服务员挑三拣四；一 个情爱生活中屡遭排斥的男人，会在与女性群体交往的时候蛮横霸道，等等。 场合识别是衡量男人下半截的标准。主要是指那些在自己的社会身份不被别人识别的状态下，个体的表现。一个腰缠万贯的人和一个靠月薪养家糊口的男人在澡堂子里是没有区别 的，当俩人赤裸相见时，你能说出谁更高贵显赫？但下半截的修养就是在这种无人知晓身份 的情景下，才能一见高低。上半截显赫的人有可能表现低劣，上半截卑微的人有可能表现高 尚。家产万贯和位居高位的奸商和贪官照样为富不仁，而遇难矿工在生命垂危之际留下遗言， 嘱咐妻子：“孝敬父母，抚养孩子，一定要还张主任2000元”。有时上半截贫寒的人的朴实和善良让那些上半截自诩高傲的人显得那么无耻。这种例子在生活中太多见，这里不一一赘述 了。 有时男人们戏剧性的场合识别，会因为打破了人们的刻板印象而凸显男性的魅力，一个 车站的行李工帮别人搬运了行李收取小费，这是天经地义，而洛克非勒因此收了一美圆的小 费就被弄成了教育范本。一个高层政府官员体恤民情的事迹被载入史册，而对于一个村官来 说不这样做便是行政不作为。 综上所述，男人们的修养就是指在满足自己的需要和实现自己的梦想的时候，会遵循哪 种原则。下半截饱满的，能基本上始终如一地遵循道德原则，以社会认可和期许的方式表达 自己需要。下半截干瘪的便会遵循快乐原则。依照自己的本能，不顾他人的利益和社会规范， 钻规则的漏洞并恶意使用，毫无顾忌的掠夺资源。 当然，社会在进步，对男人下半截评价的标准也在发展，昨天人们在颂扬一个勇敢的男 人为自己心爱的事业/人奉献生命，今天就极其赞同一个成熟的男人为自己心爱的事业/人顽 强地活着，那么明天呢„„有些总是永恒不变的。