郑伯克段于鄢

郑伯克段于鄢 《郑伯克段于鄢》可称得上是《春秋》中首年（即鲁隐公元年）记录的列国中的第一大事。隐公元年没有写隐公即位（其他各年基本都写即位），原因是隐公仅仅是摄政而已，将来他会把国君之位交给其同父异母兄弟桓公。这年发生的事情不多，主要是国家间的结盟、惠公去世后的遗留问题和国君间相会等等。鲁隐公元年即鲁国隐公的第一年。其中唯一一件战争的事情就是这个郑伯克段于鄢。郑伯就是郑庄公，而这个段就是他的弟弟共叔段。庄公姑息养奸，纵容其弟，其弟骄纵欲夺王位，后庄公乘机打败共叔段。庄公怨其母，并将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子有重归于好。古文观止收录了《左传》版本并加附题为“多行不义必自毙”，标题取自于文中庄公之语也。后《史记》在郑亦记录了《春秋》中的这个事件。 【原文】 初①，郑武公娶于申② ，曰武姜③。生庄公及共叔段④。庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。及庄公即位，为之请制⑧。公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，佗邑唯命⑾。”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？ 不如早为之所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙(21)，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。公子吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱（27）”，厚将崩。” 大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑（32），大叔出奔共。 遂寘姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羹(38)。请以遗之(39)。”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。 君子曰(46)：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公(47)。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类(48)。’其是之谓乎？” 【注释】 (1)初：当初，从前。故事开头时用语。《左传》追述以前的事情常用这个词，这里指郑伯克段于鄢以前。 (2)郑武公：郑桓公的儿子，郑国第二代君主。郑国是春秋时诸侯国之一，地点在今河南新郑，姓姬，名掘突，武为谥号。申：春秋时诸侯国名，在今河南南阳，姜姓。在现在河南省南阳市北。后为楚所灭。 (3)武姜：郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。 (4)庄公：即郑庄公。共(gōng)叔段：郑庄公的弟弟，名段。共是国名，叔为兄弟排行居后，段是名。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。失败后出奔共，因此又称“共叔段”。共，春秋时国名，在现在河南省辉县。叔，排行在末的兄弟。 (5)窹生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤(音wù)，通“啎”，逆，倒着。 (6)遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。恶(音wù)：不喜欢。 (7)亟(qì)请于武公：屡次向武公请求。亟(音qì)，屡次。于，介词，向。 (8)制：郑国邑名，在今河南荥阳县虎牢关。 (9)岩邑：险要地城邑。岩，险要。邑，人所聚居的地方。 (10) 虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，相当于“于是”、“于此”。虢(音guó)叔：东虢国国君。 (11)佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。 (12)京：郑国邑名，在今河南荥阳县东南。 (13)祭(zhài)仲：郑国大夫，字足。祭（Zhài）姓源流出自姬姓，为周朝周公旦的儿子祭伯的后人。 (14)雉：古时建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为“一雉”。 (15)参国之一：国都的三分之一，参：同“三”。国：国都。 (16)不堪：受不了，控制不住的意思，堪：经受得起。 (17)焉辟害：怎能躲开这种祸害？焉，疑问代词，哪里，怎么。辟，同“避”。 (18)何厌之有：等于说“有何厌”，有什么可以满足的。厌，同“餍”，满足。 (19)早为(wéi)之所：早点给他安排个地方。意思是早点给共叔段换个便于控制的地方。为，动词，这里有“安排”的意思。所：安置，处理。 (20)图：图谋，谋划。 (21)毙：跌倒，这里指失败。自毙：自趋灭亡。 (22)鄙：边疆，边远的地方。此处应指郑国边境上城邑。贰于己：贰属于自己。意即使西鄙、北鄙一方面属于庄公，一方面属于自己，即同时向双方纳贡赋。贰，两属，属二主。 (23)公子吕：郑国大夫，字子封。 (24)国不堪贰，君将若之何：国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？贰：从属二主。若之何，怎么办?若，如。之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。 (25)庸：用。 (26)至于廪延：扩张到了廪延。廪延：郑国邑名，在今河南延津北。 (27)不义不暱：对君不义，对兄不亲。暱(音nì)，同“昵”，亲近。 (28)完聚：修治(城郭)，聚集(百姓)。完：修缮。聚：积聚。 (29) 缮甲兵，具卒乘：缮甲兵是指修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘是指准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘(音shèng)，四匹马拉的战车。 (30)夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，开门、引导方向，此指做内应。 (31)帅车二百乘：率领二百辆战车。帅，率领。乘：一车四马为一乘。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。 (32)入于鄢：进入鄢地，意思是逃到鄢地。鄢：原为周朝国名，在今河南省，春秋时为郑所灭，改名鄢陵，此处为郑国邑名。 (33)五月辛丑：古人记日用天干和地支搭配。鲁隐公元年五月辛丑是五月二十三日。 (34)寘姜氏于城颍：把姜氏安置在城颍。寘，同“置”，安置，这里有“放逐”的意思。城颍，地名，在现在河南省临颖县西北。 (35)黄泉：黄土下的泉水。这里指墓穴。 (36)颖考叔：郑国大夫。颖谷：郑国邑名，在今河南登封西南。封人：管理边界的官。 (37)食舍肉：吃的时候把肉放在一旁。舍，放。舍肉：把肉放在旁边不吃。 (38)羹：原义为有汁的肉。此处是指调和五味做成的带汁的肉。 (39)遗(wéi)：赠送。 (40)繄(yì)：语气助词，用在句首，没有实义。 (41)闕：同“掘”，挖。 (42)隧：地道。这里的意思是挖隧道。 (43)赋：指作诗。 (44)融融：快乐自得的样子。 (45)泄泄（yì）：快乐舒畅的样子。 (46)君子：作者地托。《左传》作者常用这种方式发表评论。 (47)施(yì)：延及，扩展。 (48)这两句诗出自《诗·大雅·既醉》。匮：穷尽。锡：同“赐”，给予。 【译文】 当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓，所以取名叫“窹生”，武姜因此讨厌庄公。武姜偏爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叙段请求把制作为他的封邑。庄又说“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。 祭仲说“分封的都城如果城墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑的大小不合法度，违反了先王的，这会使您受不了。”庄公回答说；“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏哪有满足的时候？不如早些处置共叔段，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难对付了。蔓延开的野草都除不掉，更何况是您那受宠爱的弟弟呢？”庄公说“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。” 不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说‘一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说；“用不着，他会自食其果。太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说；“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说“做事不仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。” 太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。 于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说：“不到地下黄泉，永远不再见面。”事后，他又后悔这么说。 有个叫颖考叔的人，当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说：“我家中有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿去送给她。”庄公说“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颖考叔说“我冒昧问一下这话是什么意思？”庄公把事情的缘由告诉了他，并说自己很后悔。颖考叔说；“君王何必担忧呢？如果掘地见水，打成地道去见面，谁能说这不是黄泉相见？”庄公听从了颖考叔的话，照着做了。庄公进入地道，赋诗说：‘隧道当中，心中快乐融和！”武姜走出隧道，赋诗说；‘隧道之外，心中快乐舒畅！”于是。母于关系又与从前一样了。 君子说；“颖考叔真是个孝子。爱自己的母亲，还扩大影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说‘孝子德行无穷，永远能感化同类。’大概说的就是这样的事吧！” 【读解】 这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。 人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。 当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观念，长子是王位天然的继承者，是“天理”，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。 代表合理的、正义的一方，往往充满“正气”，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：“多行不义必自毙。” 抛开这个故事不论，‘多行不义必自毙”也算是一条普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。 但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者“自毙”，显然是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好处。我们要相信毛主席说过的：“凡是反动的东西，你不打，他就不例。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。 这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念 来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能得到证明，得到捍卫。 儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何 挺身而出，从而让东风压倒西风。 就当前的钓鱼岛事件来说，小日本的一些右翼分子强行登陆，并叫嚣是日本领土，要收买国有化，这是公开与中国叫板，我们应当怎么办，神圣领土决不能让人任意践踏，原则问题决不让步，中华儿女们，我们要团结一致，拿出我们中华民族的光荣传统和精神面貌出来，让他妈的小日本见鬼去吧。