一字之差－－李零新著《丧家狗——〈我读论语〉》（ 皇甫三）

一字之差－－李零新著《丧家狗——〈我读论语〉》（ 皇甫三） 一字之差 ,,李零新著《丧家狗——〈我读论语〉》( 皇甫三) 作者:皇甫三 提交日期:2007-4-23 17:04:00 山西人民出版社的李零新著《丧家狗——〈我读论语〉》，灰色封面上方三行醒目红字:“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”下方灰色小字引《史记•孔子世家》:“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人，其颡似尧’，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉～然哉～’ ” 《史记》里此事源出《韩诗外传》。《韩诗外传》作者韩婴深受司马迁敬重， 韩生者，燕人也(孝文《史记》多卷引证《韩诗外传》，【儒林列传】称:“ 帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推诗之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。淮南贲生受之(自是之後，而燕赵闲言诗者由韩生。” 【孔子世家】所据《韩诗外传•卷十九》中的有关段落如下:“姑布子卿曰:‘子何患焉。污面而不恶，葭喙而不借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉～子何患焉～’子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰:‘丘何敢乎,’子贡曰:‘污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也,’ 赐、汝独不见夫丧家之狗欤～既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施子曰:‘ 之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎～’ ” 姑布子卿用“若丧家之狗”形容孔子，孔子很以为然。子贡不明白老师为什么欣赏丧家之狗这个比喻。孔子解释:“难道你没见过丧家之狗,主人忙着装敛入椁，摆器祭奠，狗就没人管了。我想把见识付诸实践，可是上无识货的君王，下无贤士正人，王道衰败，政教失调，强势欺负弱势，多数强暴少数，老百姓为所欲为，无法无天。” 丧家之狗就是办丧事人家的狗，主人忙于丧事，顾不上喂狗，狗因而失意?这是孔子的定义。姑布子卿说孔子像治丧人家没人理的狗，切中他忧国忧民而不得志的心理状态，因而受到孔子欣赏。 李零先生开宗明义，在自序中解题:“我的讲义，正标题是‘丧家狗’，副标题是‘我读《论语》’。首先，我想把这个题目解释一下。 什么叫‘丧家狗’,‘丧家狗’是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。”李先生把封面引文讲成白话故事:“当年，公元前 492年，60岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，来到郑国的东门，有个擅长相面的专家，叫姑布子卿，给他相面。他说，孔子的上半身像尧、舜、禹，倒有点圣人气象， 但下半身像丧家狗，垂头丧气。孔子不以为忤，反而说，形象并不重要，不过，要说丧家狗么，‘然哉然哉’。” 李先生既看过《史记》，也看过《韩诗外传》，却把“丧家之狗”变成了“丧家狗”，少了一个字，变了一个音。“丧家之狗”里的“ 丧”字读sāng，“丧家狗”里的“丧”字读sàng。李零先生一反孔子“丧家之狗”定义，说“丧家狗是无家可归的狗”，进而用它来泛指无家可归的人。 封面安排已经扎眼，居高临下，强暴《史记》为作者的观点作注脚，下笔更厉害，直接与太史公较劲儿，把“无家可归的流浪狗”扣在孔子头上:“他很执着，唇焦口燥，颠沛流离，像个无家可归的流浪狗。这才是真相„„他只承认自己是丧家狗。” 真相，司马迁在“孔子世家”里一桩一桩记载下来:孔子50岁以后仕途平展，作过中都宰、司空、大司寇，56岁由大司寇行摄相事。后来因为不满鲁君接受齐国送来的美女歌舞团，带着一干弟子离开祖国，在卫国受到卫灵公礼遇，俸米和在鲁国一样;后来和灵公夫人南子闹矛盾，离开卫国，周游曹国、宋国、郑国、陈国，丧家之狗的故事就发生在郑国。在陈国，孔子的意见受到陈湣公重视，他很得意，一住就是三年。后来赶上晋、楚伐陈，吴国侵陈，离开陈国，危 归与归与～”走人了。孔子又回到卫国，卫灵公亲难之际，他老人家招呼弟子“ 自赶到郊外迎接。孔子给卫灵公出主意伐蒲。可是灵公采纳了卫国大夫相反的意见，没有举兵伐蒲。孔子又走了，撂下一句话:“如果用我，保你一年有转机，三年见成效。”孔子在陈国卫国几出几进，中间回鲁国省亲，61岁那年移居蔡国，其间又去楚国试运气，楚昭王想给他700里封地，被令尹子西劝止了，子西认为孔子用三皇五帝之法匡复周室的主张违背历史潮流，不是楚国的福音。孔子63岁又回到卫国。他的不少弟子都在卫国和鲁国作官，争相为老师开路。两国上层争夺孔子，鲁国的季康子派人带着厚礼来卫国把孔子接走了。 据司马迁统计，孔子在外一共14年。这14年里，他不停地选择机会，趋利避害，为了施展才干，连“乘桴浮于海”都在考虑之列。孔子不是一条无家可归的流浪狗，而是开放时代一位享有充分言论自由、行动自由和迁居自由，到处受到尊重礼遇的高级知识分子。只有在不得志的时候，才把自己比作办丧事人家的狗，说的是缺乏理解，不被重用，跟无家可归毫无关系。 李零孔子一生:“孔子失望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，可是遍干诸侯，还是一无所获，最后老死于鲁国。在他身上，我看到了很多知识分子的宿命。任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。” 原来是古为今用，把孔子说成一条“无家可归的流浪狗”，借这壶自制的浓酒，浇自己胸中块垒。愤青可以这样作，杂文可以这样写;可是李零先生写的是古汉语专业的讲义，作为考古、古文字和古文献专家，这样讲课，有违业规，误人子弟，印成卖，误尽苍生。 来源:儒学联合论坛