《神本与人本》

《神本与人本》 作者：姜宁凯 一个人信了主，在一阵的欢愉之后，最重要面对的，是从人本主义，回到神本主义。 人的天生，都是人本主义（凡事都绕着自己转，上帝也是为服务自己）。 舍己是一件艰难的事情，因为人自私的本性，都是习惯以己为中心（不管这样的【己】，是不是犯罪，是不是污秽）。 这，就是人的本性。 一个诚实的人，他会诚实的说，“我能蒙救恩，一切都是神的恩典。” 美善的源头，是上帝。一切的美善（包括从人本性中展现出来的：正直、阳光、公义、良善、慈爱、信实）都是从神的本性，映照而来。 人从亚当堕落后，这种好的本质，就受了亏损，和玷污。（因为是亏损和玷污，而不是失丧）所以，你还会看见人（从小孩子开始）有良善、清心、信实、慈爱、正直的一面，但年纪越大，就变得越来越诡诈难测（绝大部分的人，一生都走这个光景）。 在亚当里堕落的人，本性就带着罪的杂质，（原因没有什么惊奇）我们，是从他出来的。 许多人不会承认自己是亚当的后裔，但犯起罪来，却很像他祖宗的本性。 第一个特点：就是不认罪、抱怨、推卸责任，一切都不是我的问题。 从儿童开始就如此。 许多人信了主，一阵的感动过后，其实根本，并不愿为神而活，或把荣耀给神。 在诸多的方面，是以【人本】为中心。 人得了救恩，慢慢的（不知道发生了什么），越来越多的开始关注自己，开始跑到神前面去，在许多的方面，抢夺神 恩典的荣耀。他们说，我得救，是因自己的能力，因为我要信，如果我不信，怎么会得救呢？（却不顾圣经说，你能信，是神感动你。林前12：3、约6:44、弗2:8-9） 最近与一个叫白鸽的网友（我仍称他为弟兄）辩论了前后有一年的时间。（大概有五六次） 从一开始的好言相劝，到上帝感动我，不得不把这个议题，写成文章，清晰的讲明。 我也知道许多弟兄姊妹都有这样的问题。 他说：人得救，是因为人自己要信，如果人不信，就算上帝定旨，也没有用，就算上帝定旨了，祂也会失败。 把完全的主导力，归于人。 贬低神的能力，毫不顾《约6:37、赛14:24、箴21:30、耶32:27、约8：47》这些经文，所说的。 【赛14:24】 万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。 【耶32:27】 我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？ 【箴21:30】 没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华。 【伯42:2】 我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。 【约8:47】 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。 这些经文，我早就给过他提醒。不明白为何有些人，就是要掩面（似乎这些经文，根本就不存在一样）故意不听。 不管会不会违背。 他说，人得救，是因为，人自己要信， 我问他，那么你得救，而别人不得救，是不是因 你比别人更好？ 他（开始）不敢正面回答。只说：“人要信，就是因为，他要信。” 后来，举了一个苹果的例子。 说，父亲给孩子吃苹果，孩子就一定要吃吗？ （解答他的许多比喻之前，辩论中产生一个很深的感动，我要在这里说明） 许多似是而非的道理，乍一听，好像确实是这样，其实里面，有许多混淆的原则。 而往往，就是这些似是而非（好像对，里面又参杂一些错误）的偏理，最容易迷惑人。 （这是我良心给弟兄姊妹的劝诫） 父亲 不能给孩子吃苹果。代 上帝也不能使人信？ 这两件事中，有什么绝对的关系？ 这是这个比喻中，第一个混淆的地方。 第二，他用苹果这个例子，是要说明：上帝不会强迫人信（正好像父亲，不会强迫孩子吃苹果一样）。 苹果（本身）就不是一个绝对的例子。（苹果，是可吃可不吃的东西，救恩却是完全另一回事，救恩：是关乎生死的事情）。 换一句话说，父亲为什么一定要强求孩子吃苹果？吃不吃都不要紧。但孩子要从悬崖掉下去，他也漠不关心，这是完全不同的事。 他说，这是上帝尊重他们。 我问他：你尊重你最爱的人，在悬崖掉跳下去吗？而且你有能力救，也救的到。上帝为什么不尊重保罗？ 为什么不尊重张伯立？张伯立，是因为他自己愿意信？诸多的基督徒，是因为他开始,就心甘情，到主面前悔改，愿意信？ （他把上帝对罪人的任凭，讲成是上帝爱他们，对他们的尊重） 上帝任凭法老刚硬而死，是因上帝非常爱他。 其实， 上帝要任凭的人，就是上帝定意：要照公义审判的人。我们能得救，是神的怜悯。 我能赦罪，不是因我比别人更好，是神愿意为我死。上帝愿为谁死，是上帝（可以愿意的）主权，人不可以强逼。 （所以，上帝是值得敬畏的） 我有一个观点，与他相同：人灭亡，是因自己的罪。 但不同的观点是：一个人能从堕落的光景，蒙救赎，全然是出于神的恩典，没有人任何的功劳，和能力。 【人本主义，常常把上帝的救赎（恩典）当义务（应该的。也可以说，必须救每一个人！）所以，就得出一个结论：“上帝拣选人，祂就是犯罪”（充分[/B]的质问上帝，为什么你敢拣选保罗？而不拣选犹大？上帝作事，先要问这个人。） 他认为的是，人得救，不是上帝的拣选，是因这个人自己要信。 所谓上帝的拣选，只是在万古之先，看见了谁会信。 （说白了，上帝只是一个宣告者，只是发现 以后谁会信，就宣告一下） 救恩的定数，上帝完全没有能力定。 所谓上帝出一半恩典，我出一半能力，最重要是人主导结局。 越讲到后面越生气，贬低神的主权，不但不反省，且振振有词，我对他说：“你的上帝，是被动的上帝，是受人左右的。你的神，太小了。” 我贴一些他的留言： 《为什么上帝不救每一个人？》一文， 其中的评论： 谷中百合-蒙恩 评论： 上帝拯救一部分人上天堂，这是上帝的主权。祂愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意恩待谁就恩待谁。人犯了罪，就该下地狱，这就是神的公义，犯罪的人没有资格跟神争辩。感谢神怜悯了我们。 白鸽： 上帝绝不强制人信他，上帝预知未来，预知一切，但上帝绝不代替人选择信与不信！否则人就成了木偶和傀儡了！上帝既赐给人自由意志就绝不会违背自己！ 我的回复： 上帝的主权，大过人的自由。 上帝不是强迫人信祂，而是吸引人、感动人、引导人信祂。 上帝的大能，可以使一个人最终无可抗拒的信祂。 人本主义，很喜爱举的一个例子是： 一个人掉入水中，有人给他游泳圈，如果他不接受，他能得救吗？ （这真是一个自显愚昧的例子） 一个人，如果他真正知道（只要他不是自杀）处在丧命的危险当中（他看清自己危险的处境）这时，有一个救赎他脱离极大苦境的恩典出来，他的本能，会毫不犹豫的伸出手来，接受救恩。（因为这是他心里需要的） 一个真正讨饭饥肠辘辘的人，他能抗拒美食吗？ 一个失恋极痛苦的人，他能拒绝他的最爱吗？ 一个皮肤被刀割开，流血:痛苦到哭的人，他能拒绝包扎吗？ 临床证明： 一个会游泳的人（只要他不是事先叫人绑好他的手脚）他是没有办法，用跳河这种方式自杀的。 快死的那一刻，他求生的本能，会主动选择呼吸。（上吊、跳楼，那是没有办法的事情，是自己没有能力，再挽回）。 通俗的讲， 人真的知道地狱什么光景，人绝对不愿去。 人真的知道（相信）天堂的福气，他也绝对不会真的抗拒。 有许多人是根本不相信。或者说：没有看过见（心灵的看见）神的美善、与信实。 就如圣经所说： 【何4:6】 我的民，因无知识而灭亡。 上帝真的动祂的大能，决意要救一个人，这个人是没有办法抵挡的。（我再说一次，这是那人真正的所需） 这就会迁出另一个问题，就是【为什么上帝救一些人，而不救另一些人】。 这个问题在《为什么上帝不救每一个人》一文，有清楚的讲明，因篇幅关系，就不再赘述。 回到：上帝的定旨，人无法抗拒，这个话题中。 在一条微博中，我说： 没有虚伪的爱，触进人心时，没有人，能抵挡到底。 （他有许多结论，都是好的动机，也不乏圣经根据， 但人本主义，有一个很大的毛病。就是喜欢从现象，看问题。从字句，强解圣经。不顾全本圣经（前后一致性），通透的原则。 换一句话说，抓住这节圣经，不管违不违背其他圣经。 现象是多变的，字句，是很有限的。字句，只是为了把（字句）背后的意义，表达出来。 当字句的有限，有时会违背整体的意义时，就要看全本的原则。 就像你初见一个人，单从他一两句话里（截段出来）可能会误会。 但一个对他熟悉40年的朋友，就算他一句比较深意的话，他也能听出其中的涵义。（因为前后一致性，太了解这个人） 这个原则，如果用到解经上。 基督徒就当 通透熟悉圣经，又要有敬畏的心，才能真正抓住某些字句中，相应 全本的原则。 什么叫只看现象？就是现象上，看到一个人听到福音，信了。一个人听到，没信。 所以，一切都是人的结果，从来不看内在的原因，他是因什么而信。 《林前12:3》 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。 白鸽[/B]：上帝无私的大爱，魔鬼没有挡到底吗？主耶稣对犹大的爱，犹大没有挡到底吗？ 我的回复： 你的意思是，上帝要保守天使不堕落，也保守不了？ 圣经说：（提前5:21）我在上帝，和基督耶稣，并 蒙拣选的天使面前... 另一节经文说：其实上帝并不救拔天使（天使堕落后，没有救恩），乃救拔亚伯拉罕的后裔。《来2：16》 你以为上帝要救拔天使，结果救不到？ 他们灭亡，是上帝的任凭（从正面讲，他们的灭亡，是因自己的罪）。 主耶稣拣选犹大的时候，就知道他是不得救的。【请你看：约13:18、17:12】 犹大的背叛，只是表明他是用过自己自由抗拒神的，他要负责任。 （他撒种的比喻也好，以上这个论述也好，都是从现象上看问题。不顾整本圣经，整体的原则） 圣经里，有两种拣选。一种是职分的拣选，一种是生命的拣选。 你说，怎么可以知道？ 你可以仔细看看以下的圣经： 【约13:18】 耶稣说，我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。 【我知道我拣选的是谁】 意思是，耶稣拣选犹大时，就知道他不在救恩的拣选范围。（你可以仔细看看这节圣经） 圣经有许多地方，有特别的含义。 那些不真正敬畏主，不真心明白圣经的人，上帝也不向祂显明。 白鸽：你总是喜欢给人扣帽子，我几时把神的能力，看的太小？ 你没有把神的能力，看的太小吗？我问你一个问题，如果上帝要救一个不信祂的人，救得到救不到？保罗是因为他本身愿信主？ 辩论了多天以后，他终于敞开的讲： 就算神愿意，上帝定旨，只要人不愿意，也没法子。 已经到这了一步，已经没有什么可以再讲下去，一年多的辩论，为他祷告不下于10于次，好好劝勉无数次，仍然持守人定神（人左右神）。 当讲的，我都讲了，只能把他交给神。 我说一句心里话，其实许多人不接受《神本主义》（上帝的预定）不是因为原则上通不过，只是情感上，无法接受。觉得神的荣耀太大了，人好像没有一点能力，这是很难接受的事情。 但我告诉你，这就是人从亚当堕落后（虚空、可怜）的光景。 说回来，一个人，为什么会信上帝？ 因上帝在万世之先，在基督里，照祂的旨意拣选。在历史中，就感动人给他传福音，又在他心里动工，人就是这样信的。 一切都是出于神的恩典。 人当然在现象上，会有一时的抗拒。但上帝的权能，比人的悖逆更大。神的魅力，与主权，足够使一个人最终归向祂。 一个人蒙了恩，应当存着感恩的心，（因感恩）竭力追求神喜悦的生活。 恩典不是叫人逃避责任，恩典是触动人追求良善的动力。 一个人有多少愿意在主里面放下自己，尊主为中心，这个人的生命，就有多大能力。 （敬虔的能力，造就人的能力，抵挡恶者的能力，不是指破坏力，原子弹有很大的破坏力，但一点不能造就地球的生命）。 许多人反对我说，“舍己，归回真理唯一的途径。” 这并不是因其他而反对，是因不肯倒空自己。 许多的基督徒，今天都是这样。要神凡事绕着他转，一切服务他，只要一不听他，他就不信了，他就骂上帝。 这些人，哪里是有尊主的心？ 愿主怜悯我们可怜的光景。 美善的源头，是从神来。（不然，你要怎样解释，爱的源头、正直的源头、良心的源头、信实的源头、公义的源头，是从哪里产生的？） 无神论根本不可能有，只是自欺欺人。 一个人真正明白，美善的源头，是从上帝来。看见人有美善的一面时，就当把荣耀归于上帝。（那是因神的形象，在他身上） 最后此文，我作一个， 人灭亡，是因为人喜爱罪（真心喜爱自私、诡诈的事情） 人能蒙怜悯（耶稣为他死）圣灵又感动使他信，却是神极大的恩典。 人骄傲，就是有神经病！ 人得救以后，依然要靠着神的恩典，才能过得胜（罪恶）的生活。 人若离了主，自己就不能作什么（不是说，他不能继续犯罪，其实离了主，他就只能作这类的事，对圣洁的事，没有能力） 这是主真正说，你们离了我，自己就不能结果子的意思。 有一些人，只讲神的慈爱，从来不讲神的公义，（自欺）对自己说，无论怎么犯罪都不要紧。 （犹1:4、罗6:1-2、帖前1:4、弗5:8-9、书1:8） 那些信了主，又不敬畏神的人，就是因为他认为许多事（神的恩）都是应该的。 这样的人，在主里，就只懂一味要福，从来不懂负起自己主家的责任。 许多人本思想，把上帝的救赎，当作义务。（如果上帝不救世上每一个人，祂就不是慈爱！）人在犯罪的地位，却逼上帝，我必须得救赎。 这样的人，是过于自欺。 不知经上说？ 我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。（这样的上帝，才配得敬畏！[/B]） 人要跟上帝谈公平，自己应该【先公平】的坐在地狱里。 人真正认识到这一点，才会凡事感恩，在主里好好作人。