从“师夷长技”到维新变法

第14课 从“师夷长技”到维新变法 名题分解 一、选择题 2012年题组 1．（2012·天津文综历史·3）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（ ） A．提倡维新变法 B．鼓励人们向西方学习 C．科学救国 D．劝导国人放弃天朝观念 【考点】维新变法思想 【解析】本题考查材料解读能力。题干材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人摒弃“天朝上国”观念。 【】D 2．（2012·上海历史·23）从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域? （ ） A．宗教文化 B．科学技术 C．社会理论 D．文学艺术 【考点】维新变法思想（严复） 【解析】《天演论》宣传的是社会进化论思想；《原富》即亚当斯密的《国富论》，宣传自由资本主义经济思想；《法意》即孟德斯鸠《论法的精神》，宣传三权分立思想，《群己权界论》即穆勒的《论自由》宣传自由主义，都涉及社会伦理问题。 【答案】C 3．（2012·海南卷历史·15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派” 的代表人物是（ ） A．林则徐、魏源 B．康有为、梁启超 C．孙中山、章太炎 D．陈独秀、胡适 【考点】维新变法思想 【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点：把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，因此，B项正确；A项是地主阶级抵抗派；C项资产阶级革命派；D项是新文化运动中的激进派。 【答案】B 4．（2012·山东文综历史·28）（20分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。 材料一： 表2为严复早期经历简表 表2 时间 主要活动 1867年 入福州船政学堂学习驾驶 1871年 在“建成”“扬威”舰实习 1877年 被选派前往英国学习轮船驾驶 1879年 任福州船政学堂教习 1880年 任北洋水师学堂教习 1890年 任北洋水师学堂总办 材料二： 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。 ——严复《原强》（1895年） 问题： （1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（6分） （2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。（6分） （3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（8分） 【考点】维新变法思想 【解析】本题以历史精英人物引领考查近代中国的思想解放，切入视角新颖。第（1）问以历史人物的经历考查严复思想的成长背景，注意表格中的时间，在此基础上结合所学知识概括。第（2）问考查材料信息获取和比较分析能力。材料二中严复主张“治标”（引进西方先进技术增强军事实力）、“治本”（开启民智，提高国民素质），结合洋务派的“中体西用”思想比较。第（3）问注意限制角度“客观原因”，一般从社会基本状况（政治、经济、文化）分析。 【答案】（1）鸦片战争后，民族危机严重；西学东渐，有识之士开始向西方学习；洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。（6分，每点2分） （2）洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。（6分，每点2分） （3）西方列强侵略，民族危机空前严重；清朝政府的腐朽统治；民族资本主义经济薄弱；保守势力强大，封建思想根深蒂固。（8分，每点2分） 5．（2012·浙江文综历史·38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。 材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》 材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》 材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。 ——摘编自郭廷以《近代中国史纲》 问题： （3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分） 【考点】古代中国主流思想的演变（孔子、老子、李贽、顾炎武、王夫之的思想）、古希腊人文主义的起源、维新思想（康有为、严复的思想） 【解析】本题以思想的交融与解放为主题切入、以主要思想家为载体考查中外思想发展。第（3）问考查维新变法思想，从材料信息“改制……孔子”可以推断是康有为在《孔子改制考》一书严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。至于严复的思想结合课本知识回答。 【答案】（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新 派的理论武器。（2分） 6．（2012·江苏历史·22）（13分）史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究即为一例。阅读下列材料： 材料一 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论 断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。 ——萧公权《问学谏往录》 材料二 萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时，亦不免认为康有为反对革命。……直到后来看到大批有关康氏的原始材料，才摆脱……（某种）史观的阴影，对康氏有新的认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。 ——汪荣祖《康有为论》 材料三 从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。 ——恩格斯《自然辩证法》 请回答： （1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之一体维新”的内涵。（4分） （2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证。（9分） （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右） 【考点】维新变法思想（康有为的思想） 【解析】本题考查知识的理解和材料分析能力。第（1）问“制度与思想之一体维新”的内涵，就是“其所号召者为渐进之真民主”，即由君主专制逐步过渡到君主立宪制，宣传西方的民主政治学说。第（2）问首先要从材料中提炼观点（史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代），在此基础上进行论证。史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代。萧公权在读完大批有关康氏的原始材料、作深入的剖析后，对康有为认识的改变就说明了这一点。 【答案】 （1）内涵：抨击专制皇权；提倡君主立宪制度；宣传近代西方学说；政治制度变革和思想启蒙的双重目的。（4分） （2）略（6分） 2011年题组 1．（2011·天津文综·4）右图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票理念无关的是（ ） A．中国传统文化的影响 B．近代西方佛手影响 C．“师夷长技”的思想 D．兴民权、倡新学思想 【解析】本题考查维新变法思想，意在考查考生正确分析解读图片信息的能力。解题时注意“1878年”这一关键信息，而兴民权、倡新学思想出现在维新变法时期，故D项与邮票的设计理念无关。邮票既体现中国古代传统文化的要素，又是西学传入的结果，所以其他三项都能体现邮票的设计理念。 【答案】D 2．（2011·全国文综大纲卷·14）徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（ ） A．鼓吹共和制，反对君主制 B．对君主制的反思走在时代前列 C．已成为洋务运动的先驱 D．主张仿效美国发展资本主义 【解析】回答本题需要了解徐继畲和林则徐、魏源等思想家是近代中国“开眼看世界”的伟大先驱，面对西方列强的侵略积极主张抵抗（属于地主阶级抵抗派），徐继畲还是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就，著有《瀛环志略》。在书中不仅介绍了西方的科学技术，还介绍了西方的民主制度。在叙述华盛顿领导美国人民取得了独立战争的胜利并建立资产阶级民主制度的同时，徐继畲盛赞美国第一任总统华盛顿的丰功伟绩及其创立近代西方民主政治制度的创举，对华盛顿给予了极高的。据此ACD三项说法不符合所学，A项徐继畲站在地主阶级的立场上“开眼看世界”，不存在鼓吹共和制，反对君主制的说法；C项洋务运动兴起于19世纪60年代，主要代表指曾国藩、李鸿章等；D项徐继畲并没有发展资本主义主张。徐继畲盛赞西方民主制度，对中国的君主制有一定的反思。 【答案】B 3．（2011·全国文综大纲卷·15）《光绪朝东华录》载清末颁布的一份懿旨称：“嗣后乡试会试及岁考科考等，悉照旧制，仍以四书文试帖经文策问等项分别考试。经济特科，易滋流弊，并着即行停罢。”与这一懿旨的颁布有直接关系的历史事件是（ ） A．百日维新 B．戊戌政变 C．清末新政 D．预备立宪 【解析】本题实则考查了百日维新中变法的，变法中文化上：废八股、乡会试及生童岁、科考试，改考历史、政治、时务及四书五经，以及定期举行经济特科。联系本题某历史事件后，各类各级科考得到恢复，经济特科被“停罢”，此事件应指戊戌政变，戊戌政变后各项新政中除京师大学堂等被保留，其他全部被废除。C项1901年清政府宣布实行“新政”内容涉及派遣留学生、编练新军、奖励实业等，无科举考试相关内容；D项预备立宪是清政府1911年搞的一个骗局，也和科举制无关。 【答案】B 4．（2011·北京文综·16）“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是（ ） A．《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》 【解析】近代在西方列强侵略，民族危机不断加深的情况下，先进的中国人开始向西方学习，寻求强国御辱之道。《海国图志》是一部划时代的著作，其“师夷之长技以制夷”命题的提出，打破了传统的夷夏之辨的文化价值观，摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。 【答案】A 5．（2011·安徽文综·13）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（ ） A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” 【解析】“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”，体现中体西用的特点，属于洋务派的言论。张之洞强调“ 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事”的言论表面上是要“新旧兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。排除A。“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” 强调中西文化之间只是性质而非程度的差异，由这种性质差异又导出所谓“以中济西”论。这是新文化运动中杜亚泉以伧父为笔名，发表了一系列论述东西方文化差异的文章，与陈独秀论战。观点不属于维新派，可排除B。“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”属于新文化运动资产阶级激进派主张的民主与科学（舟车之有两轮），排除D。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” 出自严复的言论，关于“中体西用”论，严复说： “体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之而目耳不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之两亡。”严复借用生物有机论来谈文化结合，认为肢解地学习文化既是与生物有机论相悖的，也是无法实践的，即使实践也是徒劳无功的。换言之，学习西方文化必须破除“中体西用”论设置的樊篱，以全方位的姿态吸取西方文化中一切有价值的因素。所以符合维新派即重视学习西方技术，也重视学习西方制度的观点，符合题意。 【答案】C 6．（2011·上海单科·22）严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见（ ） A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大 B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用 C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器 D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作 【解析】人类社会的发展从根本上是由生产力的进步和阶级斗争来推动的，而不是单纯看竞争来实现的，但《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁仍可挽救，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。故选A。该书未能正确揭示了人类社会的发展的根源与动力，排除。该书的理论是中国近代维新派的重要思想武器，而不是革命派，排除。该书出于1897年，比林则徐、魏源介绍西方的著作要迟很多，不是中国近代第一本介绍西学的著作，排除。 【答案】A 7．（2011·上海单科·31）有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了（ ） A．只有政治家才能带来“未来的中国” B．康有为性格对维新运动的重要影响 C．康有为性格中的弱点与优点 D．改革家应兼具谨慎与热情的性格 【解析】从关键句“假如康氏的谨慎能像他的热情那样”，说明作者认为谨慎是康有为性格中的弱点，是导致改革拖后十三年并失去最佳时机的关键，否则“他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’”，所以作者说“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。”总之，作者批判康有为过于谨慎的性格是导致改革失败的原因，最佳时机应该在1885年中法战争胜利后就进行，而不应该放到1898年中国在经历甲午战争和瓜分狂潮时再改革，这时候中国国力进一步削弱，不是改革的最佳时期，也是导致改革失败的重要原因，故选B项。A、C两项未能体现作者的意图，排除；D项理解错误，作者批判康有为谨慎的性格，排除。 【答案】B 2010年题组 1．（2010·福建文综·16）图六为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其含义反映了该名人的社会发展观。据此判断他是（ ） A．顾炎武 B．林则徐 C．洪秀全 D．严复 【解析】“惟适之安”字面理解是怎么舒适就怎么做，体现了追求自由倾向，反映了严复受进化论适者生存思想的影响。本题大大超出了高中历史教学要求，非课标和考试说明所要求之能力所能及也。命题不在于显示命题者自己学识有多渊博，而在于体现命题使命的公正。 【答案】D 2．（2010·北京文综·15）“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ） A．魏源　 B．王韬　 C．宋教仁　 D．胡适 【解析】此题考查的是对近代中国向西方学习的演进过程的理解。根据材料提供的信息和所学知识主张君民共主的是资产阶级维新派：魏源是地主阶级抵抗派，故排除；宋教仁是资产阶级革命派，故排除；胡适是资产阶级激进派，故排除；王韬是早期资产阶级维新派. 【答案】B 3．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综·30）19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是（ ） A．中国留学日本人数增多 B．中国在甲午战争中战败 C．日本明治维新成效显著 D．日本先于中国接触西学 【解析】B呢？假如中国的洋务运动的成效也很显著，甲午之役，中国并没战败，那么题干材料提供的20世纪初年的这一现象会不会出现呢？甲午之役是近代中国由学习英德转向学习日本的转折点，这个可从甲午前后中国留学生的流向可以看出。且20世纪初大量“日本新词”传入中国，主要也是这些留日学生的功劳。 【答案】C 4．（2010·全国Ⅱ卷文综·17）革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家······倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是（ ） A．天赋人权 B．主权在民 C．君民共主 D．民贵君轻 【解析】题中意思是说“如果皇帝不能为民生存着想，官府不能为民办事，人民就有权推翻它”，这实际上体现了启蒙运动中的主权在民思想。 【答案】B 5．（2010·重庆文综·16）近代重庆总商会会所楹联曰：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”该楹联所反映的主张，最早提出的是（ ） A．洋务派 B．早期维新派 C．康梁维新派 D．民主革命派 【解析】阅读材料，号召商战，争夺利权，主张商战，挽回利权的主张是早期郑观应的主张。 【答案】B 6．（2010·江苏单科7）近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张？（ ） A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．孙中山 【解析】此题考查的是对近代中国向西方学习各派别的理解。根据题干提供的 信息：其貌则孔也，其心则夷也，反映的是把宣传西方的政治学说和儒家思想相结合的维新派的观点。 【答案】C 2009年题组 1．（2009·上海历史·15）下列晚清时期的言论符合这幅漫画主题的是（ ） A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用” C．“扶清灭洋” D．“轮车、电邮、机械、百出夷人亦妖术也” 【解析】A是鸦片战争后主张向西方学习的新思潮代表人物魏源的主张，B是洋务派的主张，C是义和团运动的口号，材料中的人物穿着清朝服饰，体现了清朝的封建顽固派对西方先进技术的抵制。 【答案】D 2．（2009·上海历史·29）郑观应主张：“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲……”。在郑观应看来，上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是（ ） A．思想文化开放，是改良思想的实践地 B．商贸较为发达，日益成为国际大都市 C．物产丰富多样，是民族工业的发源地 D．生活水准较高，有比较大的观众群体 【解析】“兴商务”“必自上海始”，体现了上海商贸业的发达；上海为“中西总汇”，体现了上海国际大都市的地位。A、C、D在材料中均没有反映或反映不充分。 【答案】B 3．（2009·广东文基·23）近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（ ） A．民主共和 B．改良维新 C．暴力革命 D．君主专制 【解析】从材料可以看出这位思想家主张变法，实现民权自由，但却反对革命，可知其为维新派代表。 【答案】B 4．（2009·天津文综·4）胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了（ ） A．民主科学，自由平等 B．民主共和，主权在民 C．托古改制，变革维新 D．开设议院，变法图存 【解析】A是新文化运动的指导思想和口号，B是资产阶级革命派的主张，C是康有为思想的特点，D项才是梁启超的思想主张。 【答案】D 5．（2009·浙江文综·18）一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是（ ） A．董仲舒笔下的孔子 B．李贽笔下的孔子 C．维新变法时期康有为笔下的孔子 D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 【解析】维新变法期间，康有为把自己的变法理论和儒家思想相结合，题干中的孔子换上了西装，就是这层意思。 【答案】C 6．（2009·广东历史·6）梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是（ ） A．君主 B．民权 C．西学 D．科学 【解析】西学的传播应该始自明末清初，大力倡导科学的是新文化运动中的激进民主主义者，梁启超作为资产阶级维新派的代表，主张君主立宪，他反对君主专制的思想武器应该是西方的民权。 【答案】B 7．（2009·上海历史·16）“1895年，适逢甲午惨败，日本逼签条约，在北京应试的康有为等人联络各省官员上书光绪帝，要求拒签条约，变法图强，史称公车上书。”文中错误的表述是（ ） A．领导人 B．时间 C．参加者 D．地点 【解析】公车上书中康有为联络的是在京参加应试的各省举人，不是各省官员。 【答案】C 2008年题组 1.（2008·江苏单科·7）如果看到右侧漫画，下列人物中最为愤慨的可能是（ ） A. 魏源 B. 林则徐 C．洪仁玕 D. 严复 【解析】题目所给的漫画是讽刺达尔文的进化论的，而严复是将进化论引入中国的第一人，是该理论的坚定的支持者。 【答案】D 2.（2008·上海单科A组·12）有首上海的旧民谣，讲述了清朝260多年的大事，其中与戊戌政变有关的句子是（ ） A. 昊三桂要去借清兵，顺治帝登基享现成 B. 林则徐严禁吸洋烟，忠心报国无人识 C. 曾国藩团练起湘乡，淮军还有李鸿章 D. 好头颅六个凭空送，菜市街夜夜叫冤魂 【解析】戊戌政变是慈禧太后发动的，其间屠杀了包含谭嗣同在内的著名的“戊戌六君子”. 【答案】D 3．（2008·广东文基·23）据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而做过翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是（ ） A. 马关条约规定中国必须进口日本图书 B. 日本为进一步侵略中国制造政治舆论 C. 日本的文化交流政策由开放转向封闭 D. 中国知识分子主张通过日本学习西方 【解析】甲午中日战争之后，中国的民族危机加深，资产阶级维新派和革命派掀起了救亡图存的维新变法和辛亥革命，学习日本明治维新，主张通过日本学习西方，C项符合题干要求。A、D项表述错误，B项也不符合当时的史实。 【答案】C 4. （2008·广东单科·6）某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧。”该思想家是（ ） A. 康有为 B. 梁启超 C. 严复 D. 胡适 【解析】康有为（1858-1927）前期主张维新变法，在守旧派眼中是“太新”；后期是保皇党的代表，主张君主立宪,反对革命，主张保留君主，在革命派眼中是“太旧”。梁启超在袁世凯复辟帝制时，写了《异哉所谓国体问题者》，反对袁世凯，思想比较能“与时俱进”。D胡适（1891-1962），显然对不上“自戊戌以来”这几个字。 【答案】A 5．（2008·海南单科·16）光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他（ ） A．在戊戌变法初期思想趋于保守 B．认同洋务派的“中体西用”思想 C．在教育改革方面与洋务派观点一致 D．所说的“体”和“用”与洋务派不同 【解析】解题关键是注意维新派代表人物康有为是代表资产阶级利益，他们宣扬的思想应是为资本主义服务，因此他要求的科举制度改革，建立新式学校，主要是为资本主义思想文化传播服务，因此他所说的“中体西用”与代表地主阶级利益的洋务派的“中体西用”本质是不同的。 【答案】D 6．（2008·宁夏文综·32）民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明（ ） A．民国时期传统节日得到完整保留 B．1949年以后传统节日彻底改变 C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素 【解析】首先我们得明确的是元旦是西历1月1号，民国时期元旦和春节是挨着的，但是建国后将二者分开，把中国传统的春节和西历的元旦都定为节日，体现了西方节日的中国化。ABC三项都有悖史实。 【答案】D 2007年题组 1.（2007·海南单科·12）“欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。”这段话应该是( ) A．洋务派抨击维新派的言论 B．维新派抨击洋务派的言论 C．顽固派抨击洋务派的言论 D．维新派抨击顽固派的言论 【解析】此题关键在于读懂材料，“诵经史、明大义”“富国强兵，或恐不利于社稷。”是既要继续维护中国旧统治秩序，又要反对采取措施达到富国强兵的应是顽固派抨击洋务派的言论。 【答案】C 二、非选择题 2007年题组 1.（2007·广东单科·27）(16分)阅读材料： 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年) 请结合所学知识回答： （1）梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分) （2）战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分) （3）梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分) （4）欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分) 【解析】本题考查的是必修三思想文化史，考查角度新、能力要求层次高，为能力立意考查。第一问侧重考查考生历史事件再认、再现能力，能力要求层次较低；第二问侧重考查考生历史事件的时序发展规律、归纳概括历史阶段特征的能力，从战国到明清，我国古代思想经历了由“思想自由”百家争鸣，到“思想控制”文化专制的转变，此问要求考生归纳概括我国古代思想的上述变化历程，对必修三第一单元知识较熟悉的考生估计不会在这一问丢分。第三问能力立意高，一要读懂材料，领会“今日诸学日新、思潮横溢”之意，二要按题目中的时间限定梁启超的“今日”高度概括我国近代特别是19世纪80-90年代向西方学习的情况，难度高，估计考生失分较多。第四问属于中外对比，考查考生的比较能力，估计很多考生找不到可比点，无从下手，这给我们中学教学的一个最大启示；学习中要时刻注意归纳规律性的知识，同类问题从哪些角度回答要注意归类。 【参考答案】 （1）答；欧洲文艺复兴运动。 （2）答：秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。 （3）答：西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。 （4）答：社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。 严复翻译的西学著作 《天演论》 《原富》 《法意》 《群己权界论》 …… 第 8 页 共 15 页