微信公众号如何制造热门话题

圣经新约中保罗的信。 保罗的“加拉太书”,这里体现出来的是人的实际生活经验本身的形式显示。保罗在此书中处于与犹太人基督教的斗争之中。这种斗争表现在犹太律法和信仰的对立。最早基督教传教者往往还认为自己是犹太教徒,只不过是相信基督给个这个古老宗教以一个新的解释。 “既知道人称义(justified)不是因行律法,乃是因信耶稣基督(be justified by faith in Christ),连我们也信了耶稣基督,使我们引信耶稣基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。”——加拉太书 他们在某种程度上仍然拘泥于犹太教的律法。保罗则从他自己的皈依经验中敏锐地看出,相信耶稣为基督或弥赛亚,就已经超出了律法。保罗说,“人称义,不是因为行律法,乃是因信耶稣基督”。这就是很有名的“因信称义”(Righteousness through Faith),因为你信耶稣基督,所以你才能称你是义人,你才是耶和华的真正子孙。不靠具体的律法,而是靠你的信仰这种意向行为本身构成的那个意义。所以,“因信称义”实际上是要求以人的原本的生活经验为信仰的来源。“信仰与律法是两种不用的得拯救的方式。目标是拯救,而最终则是生活。”真正的信仰是充满了苦难的,只有在苦难中才有真信仰。 原是基督徒最关心的是耶稣如何再临,因为大家所有的希望都在于相信耶稣还会再临,来拯救整个犹太民族,来实现出他的正义。但是问是你怎么等待耶稣的再临?保罗在他的书里讲了一句话,他说,你们总要“警醒谨守”,因为,“主的日子来到,好像夜间的贼一样”。这是后来基督教神秘主义者经常讲的一个东西。海德格尔是把这句话当作一个纯粹的实际生活经验和形式显现来解释。他说,这个“何时”根本不是一个现成的、客观的时间:“这个何时的问题又导回到我的行为趋向上来。正如这再临处于我的生活之中,这生活又指回到生活本身的现实上来。”以客观的方式你永远等不到这种终极意义的基督再临。正是在你等待的那种姿态、虔诚期盼的势态之中,基督才会降临;这种等待的姿态、姿态本身就构成了基督的再临。所以这是完全非现成化的时间理解,在这种理解中,生活经验本身就构成了基督的来临。基督来临在一年以后、两年以后?这种客观时间意义上的预言就是现成化的。基督的来临不是在这样一种现成时间意义上的,你只要有一种虔诚的、投入你全部生命的等待,基督就来了。在你把它非对象化、非目标化之中,基督就以一种边缘的方式像夜贼一样来了。这个时间当然跟《存在与时间》之中作为Dasein 本性的时间是一脉相通的。