读瓦西列夫《情爱论》

读瓦西列夫《情爱论》 读瓦西列夫《情爱论》 /实谦善 一、爱情是灵与肉的统一，缺一不可 爱情，“象一道看不见的强劲电弧”，是精神和肉体的倾慕之情。它 既能带来“明朗的欢乐”，又能造成“深沉的痛苦”。 古希腊罗马时代的思想家就已认识到了“爱情的天赐作用”，并把爱情看成是“宇宙中一切存在的始初起源，是人类命运的重要因素”。瓦西列夫通过研究和观察认为，“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性 欲，是延续种属的本能”，它经过“肉体”获得了灵性，“是人类精神的一种最深沉的冲动”。费尔巴哈则说：“爱就是成为一个人。” 古往今来，关于爱情的话题谈论不休。爱情，作为一个“源远流长的永恒主题”，系属“自然规律”，它“把生命蛋白质的诞生同社会关系、 心理秘密和存在的无限性联系在一起”，而“只有穿过性欲的神秘的迷宫 才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。 曾几何时，“把人的个性理性化、把个性的社会本质和精神本质在 某种意义上„机械化和自动化?的倾向”成为主流，压抑、束缚了人们的情 感交流与交往，这便是脱离了“浪漫主义时代”的理性急剧“扩张”的一个消极后果，根源在于基督教所鼓吹、宣扬的禁欲主义。 基督教禁欲主义所谓的道德现在新约。新约与旧约的观点截然相 反，旧约被称为基督教的圣，占了圣经的大部分，旧约里从来没有指 摘过性别；而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。典型的则是“百拉图式”的理想化的爱情，它虚构了一种“神的爱情”，“把爱情的奇迹仁慈地赐 给人们的上帝”，“目的是没有肉体接触的灵魂的溶合”。 针对“百拉图式”的爱情，就连谴责性爱的列夫?托尔斯泰都在强调：“贞洁不是一条守则，也不是一种规定，而是一种理想。”瓦西列夫鲜明地指出：“禁欲主义的这个令人纳闷的观念是违反自然规律的”，并指摘“为了„道德的完美?，贞洁把人类自戕的残酷形式神圣化了”。 禁欲主义有一个较为突出的观点，也是其理论根据之一，即认为“性欲仿佛会糟蹋人的精神，降底他的创造力”。然而，事实表明的情况恰 好相反，“天才从来就不是阉人”。有大量研究材料表明，长期节制性生 活会使人智力停滞，精神受到创伤。伯特兰?罗素在谈及基督教禁欲主 义时，用犀利的讥讽口吻指出，“回避绝对自然的东西就意味着加强， 而且是以最病态的形式加强对它的兴趣，因为愿望的力量同禁令的严厉 程度是成正比的。”瓦西列夫也指出，“越是受到压抑的东西就越是拐弯 抹角地寻找出路。”路德阐述得更为深刻，“如果有人想抵抗自然的需 要”，“那就犹如一个人希望自然界不再是自然界”。 总之，康德在他四十多岁时说过，对异性的倾慕“归根到底仍然是（男女之间）所有其它激情的基础”。黑格尔则强调说，两性的相互关 系客观上是“有生命的自然界的顶点”，因为两性在这种关系中找到了自 己类属的统一性。瓦西列夫最后指出，“人的精神是同肉体作为统一物 而存在的，这种对立面的统一产生了和谐。” 二、爱情不仅有它的生物基础，更有它的社会基础 研究爱情，必需“要从它的生物基础进到它的社会基础，把自然科 学材料同人的社会本质的规律结合起来”。 用生物学观点解释社会关系，始于一百多年前的达尔文。达尔文关 于动物仿佛也有爱情的论点，为许多不承认社会生活有其特点的自然科 学家所接受，也正是他们“把达尔文在文学巨著《物种起源》及《人类 起源》中一笔带过的见解发挥成一套独立的观念”。其实，达尔文以他深刻的洞察力发现了人同动物之间内在的“生物统一性”的规律，这是勿庸置疑的，其历史功绩则正在于此。但与此同时他又犯了某种片面性， “混淆了自然中存在的两性关系同社会中的两性关系”，并把他们等同起来，这实际上是自觉地把“社会关系生物化”了。 “人无疑是作为整体进行活动的一个复杂的生物系统”。“人的各种器官都是在一定的、为人的本质所特有的统一体的范围内发挥作用的”。瑞士人福雷尔证明了，所谓“性爱实际上就是性的本能，是经过我们的 大脑加工、由于种种心理活动而复杂化了的性本能的变体”。虽然说福雷尔证明了爱情是有生物基础的，但这只是反映了部分真理，爱情作为 人类命运的重要因素，是少不了它的社会基础的。 延续人类的本能不仅是爱情的生物基础，而且是爱情的“深刻的外部表现，是用看不见的缕缕丝线把恋人系在一起的亲昵感情的表现”。爱情中，性的吸引力和精神的吸引力之间的关系有它自己内在的辩证 法。从中“产生了一个爱情中的精神成分的相对独立性的问题”。 “在性欲的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性，尽管 这些成分是派生的，但他们在一定范围内摆脱了对延续种属的本能的从 属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的„支配?。” 在现实生活中，性欲是一股强大的力量，如果失去控制就可能成为 灾难。所以，不应该把精神和肉体分开，把梦想和现实分开。这会导致 人的本质变态，导致扼杀生命。这会使原因变成了结果，而结果变成了 原因。所以，“爱情并不要立即实现性接触”，“亲密的友谊可以说是多 种多样的”。 总之，正如瓦西列夫所说的，“爱情是只有人才具有的复杂而完备 的爱的感情”，“爱情的是丰富的、无穷尽的，它是冲动和意识的仙 境，是性欲和精神渴求的神奇融合”。