谈凌驾于女性身体之上的美——权力技术对身体的规训(可编辑)

谈凌驾于女性身体之上的美——权力技术对身体的规训(可编辑) 谈凌驾于女性身体之上的美——权力技术对身体的规 训 湖南师范大学 硕士学位 凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规训 姓名:刘阳 申请学位级别:硕士 专业:社会学 指导教师:王翠绒 20090501中文摘要 女性问题的探讨一直受到理论界和学术界的重视,对女性问题的 研究很多,但大部分是一些理论思辨。本文采用微观社会学的分 析方 法,以权力身体和符号暴力理论为指导,运用质性研究方法中的 个案 研究法,访谈长沙的大学生和白领女性共位,年龄涉及’岁, 通过对女性穿着高跟鞋的日常生活体验入手,了解温和权力的作 用方 式,进而讨论女性目前所处的社会地位。 研究结果表明:一方面,女性之所以在没有任何强制作用之下选 择穿上让自己身体痛苦的高跟鞋,将美凌驾于健康之上,实质上是一 种温和权力作用的结果。这种权力不是来自于国家的政治权力,也不 是来自于某个单一源泉的权力,而是来自聚焦于身体的各种社会力量 的总和,包括政治、经济、法律、文化、习俗等各方面的因素。另一 方面,权力的作用手段主要是从女性的意识着手辅之以话语,使得女 性更多的作为一种被感知的对象,成为了一个“他者。权力还以场 域和资本为诱饵,对女性的身体进行密切的检查。 进而可知女性地位存在变化与不变,变化的是女性地位有了很大 的提高,不变的是女性获得的机会明显少于男性,女性仍处于“他者’’ 地位。要改变这种状态,女性应该改变看自己的方式,不是从别人的 眼中来看自己,而要以一种主体的态度来看待自己,以自我的目光来 审视自我。只有女性改变认知方式,才可以抵抗住社会上的一些如话 语、场域、资本的诱惑。女性才可以真正的获得自由,获得属于 自己 的一片天。 关键词:女性;身体;权力 ’ 肌 弱 , 哆 ,肋 ?舶 . 一 锄 ,? ,锄 咖.,白. ? 锄 , 西 山 巧 巧, ,印 ? 璐 , 蓼锄 、? . 一? : , . 骶 ,弱 . , “矗 , 舀 酵’ ,.,;, , , ?如 , ‘’. 【., ,, . ’ , ‘’, ., .,如 ,, 硒’., ’ , ,, , . :; 【 ; 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外, 本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本 文的 研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。 本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名: 刘产加哆年月日 湖南师范大学学位论文版权使用授权 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定, 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版, 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文. 本学位论文属于 ,保密口,在??年解密后适用本授权书. 、不保密口. 请在以上相应方框内打“/ 日 月 作者签名: 日期:晰占 训沁 .’ 导师始们训日期.渺芦彦月凌驾于女性身体之上的美??椒力技术 对身体的规训 引言 一、问题的提出 人的一生要穿很多双鞋子,鞋子在我们的日常生活中是那样常 见。特别是女性,鞋子的样式多种多样,可供选择的鞋子是那样多, 但是一般在重要的场合,女性会在众多鞋子中挑出一双高跟鞋,因为 穿上高跟鞋能让人立刻显得精神许多。以前有一种说法是从头做起, 是说发型对人的重要性,但是现在的女性要显得有女人味,能够吸引 更多的目光,让自己更加自信,那么穿上高跟鞋就是不二的选择,因 为穿上高跟鞋的女性绝对会让人眼前一亮。 穿高跟鞋是美丽的,但也是痛苦的。因为脚被挤压在一个狭小的 空间,并且将主要着力点放在前脚掌上,后脚跟被无情的抬高,这种 身体的受力方式,使得身体遭受到了巨大的苦痛,但是现在的女性还 是对高跟鞋趋之若鹜。这种对高跟鞋的追捧可能在某些人的眼中看来 是那样的不可理解,但如果对这一行为采取简单的批评,显然是不对 的,因为:“当某种伤害妇女身体的做法以习俗的方式被固定下来, 并成为绝大多数妇女的实践时,它必须是在现存的社会结构中有着某 些功能,不能简单把它看做愚昧无知。? 有的时候我会想,高跟鞋是由男人发明的,最先也是男人穿上的, 为什么现在只有女人穿高跟鞋,男人为什么不穿高跟鞋会不会像 裹脚一样的消失如果消失了会不会有新的束缚产生女人为什么 会心甘情愿的穿上它,并且还乐此不彼当健康与美较量的时候,为 什么她们自觉的选择了美如果说穿高跟鞋是对女性身体的一种束 缚的话,那同样的束缚是不是在男性身上也有,社会对男性的束缚是 不是小于女性 更深一步考虑,美丽的到底是什么这样的标准是怎样形成 的昵身体真的是我们自己的吗权力是怎样得到女性的认同而使 ?李银河.性文化研究报告.【南京:江苏人民出版社,.,第?页 硕士学位论文 她们自愿去按照美的标准塑造自己鼢体呢权利的手段有哪些 呢一系列的不解就是我提出这个问题的原因所在,我想通过对这些 问题的探讨,明晰权利是怎样作用于身体的,使身体驯服,它使用了 哪些看不见的手段。 历史其实就是一部身体的历史,历史的烙印深深的印在了人的身 体上。表面上身体是人们最熟悉,但其实身体是人们最不熟悉的。因 为它的显而易见,所以很少有人去思考它,但其实这些最显而易见的 问题下深藏着很多重要的问题。本研究旨在通过研究人们熟悉的女性 身体是怎样穿上了高跟鞋这一看上去简单的问题来探讨深层次的社 会问题。因为当美与健康相冲突时,社会氛围为什么呈现出美凌驾于 健康之上,这是值得我们思考的问题所在。 二、研究综述 一国外相关研究介绍 尼采一以肉体为准绳 在国外最先把身体拔上哲学高度,开始重视身体研究的是尼采, 在尼采之前,西方的形而上学认为身体与意识是一个典型的二元 对 立。在这个对立中身体长期处于被压制的地位,西方的哲学传统将精 神视为优先。精神代表着理性、稳定性、确定性、真理;肉体代表着 感性、偶然性、不确定性、错误和虚幻,西方社会对身体的研究陷入 了漫长的黑夜,人们基本上是避而不谈身体的。但是从尼采开始,哲 学将身体纳入了自己的视野,尼采对意识展开了激烈的批判,他感慨 万千的说:“哲学不谈身体,这就扭曲了感觉的概念,沾染了现在逻 辑学的所有毛病。他还宣称“你肉体内的理性多于你最佳智慧里的 理性”?,其还在《权利意志》中说过“要以肉体为准绳一“信仰 肉体比信仰精神更具有根本的意义。”这是一个揭示:人们始终是以 一副血肉之躯委身于世界。没有人能够将“自我’’从躯体之中分离出 来;躯体是“自我”的物质实体。?这种论断中包含着对基督教 的反 ?【德】弗里德里希尼采著,黄明嘉译.查拉图斯特拉如是诡漓江出版社,,第页 ?汪明安.身体的文化政治学.【】开封:河南大学出版社,,第页 凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规 叛,以及对身体欲望的尊重。尼采眼中的身体是充满能量的,他将身 体视为权利意志本身,是一种自我反复扩充的能量。由于尼采对之前 只重视精神不重视身体理论的批判,于是,形而上学的一切颠倒过来, 主体、意识、灵魂成为身体的产物和发明,真理和逻辑同样是它的发 明。?这是对以往理论的颠覆,身体的研究开始被重视。尼采为西方 对身体的理论研究确定了一个定位,指明了方向,更带给了以后西方‘ 理论家对身体研究的兴趣和勇气。 福柯一权力对身体的规训 福柯是从巴塔耶那里认识尼采的,同时尼采的学说对福柯也产生 了很深的影响,导致福柯从一开始就很关注身体的研究。尼采从身体 的角度衡量世界,而福柯则是从身体的角度展示世界。福柯关注的问 题是,权利是以怎样的方式造就了形形色色的主体形式。这时,这个 主体完全受制于权力的锻造,屈从于匿名的权利,它无时无刻不在被 规训和造就,它只能是“驯训的身体,最终,主体不过是支配身体 的权利技术学的效应。圆在尼采那里,身体就是权力意志,身体处于 主动地位。但是在福柯这里,身体是被动的,是受到各种权力作用的 对象,它被权力规训,塑造,操纵。 在《疯癫与文明》中福柯首次提到了身体,他指出对疯人的禁闭 实际上是对身体的禁闭。也就是说,社会的组织和管理主要是对身体 的管理,它把身体束缚起来,让身体里的狂野能量驯服。但是,在十 九世纪,身体的管制不是首要的,十九世纪的精神病院对于疯人的驯 化主要不是通过身体手段,而是通过内心的方式进行的,也即是,管 制的顺利实施是让疯人发现自己的内疚感和羞愧感,正是内疚感 让疯 人承认和意识到自己的过失并最终驯服下来。福柯在此时对身体的 论述并不是很多,他将对身体的惩罚和对内心的惩罚对立起来,惩罚 已经从纯粹的惩罚身体向惩罚内心转变。权力技术的作用手段已经不 ?汪明安:身体的文化政治学.【】开封:河南大学出版社,,第页 ?汪民安.福柯的界限【北京:中国社会科学出版社,.,第页 ?汪民安福柯的界限【北京:中国社会科学出版社,.,第页硕士学位论文 是赤裸裸的了,而是通过控制意识来控制身体了,身体处处打上了社 会的烙印。 在《规训与惩罚》中他又将权利机制对身体的运作进行了梳理, 指出当代的权利机制是温和的作用于身体,不同于纯粹的肉体惩罚。 但是惩罚总是涉及身体,不论是“血腥的惩罚,还是“仁慈的惩 罚,惩罚的对象总是身体,而身体则相应的刻写了历史的痕迹。身体 的可利用性,可驯服性,他们如何被安排,如何被征服,如何被塑造, 如何被训练,都是由某种政治、经济、权利来实施的,都是由历史来 实施的,都是由一种惩罚来实施的。?身体的变化不是来自其自 身,而是来自外部,来自权力。福柯之所以将身体放在一种被动的地 位,是为了更好的表明权力的主动地位,权力总是积极主动施展规训 手段,权力的规训手段主要有“层级监视,“规范化裁决一以及他们 在该权力特有的程序一“检查’’中的组合。一切权力都通过严格的监 视来实施,任何一个目光都将成为权力整体运作的一部分。这种监视 使得权力既是“毫不掩饰的又是绝对“谨慎的。说它“毫不掩饰 是因为它无所不在,无时不惊醒着,它没有留下任何晦暗不明之处, 而且权力本身也无时不监督着负有监督任务的人员。说它“谨慎”是 因为它始终是在沉默中发挥作用。规范与监督一起运作,规范化力量 是强求一律的。而检查则把层级监视和规范化裁决结合起来,它 是一 种追求规范化的目光,一种能够导致定性、分类和惩罚的监视。检查 是确保权力实施的最后的手段。正是这些规训的手段造就了驯服的身 体,这种驯服的身体是温和权力作用的结果。 《性经验史》也反复出现权力与身体。福柯认为性不是自然的, 是被权力建构的,权力技术生产出一系列调整性行为的经验机制和话 语来规范人类的身体,虽然这本书名为《性经验史》,福柯却宣称这 是一部关于“身体的历史。因为虽然性是被权力建构的,但是性又 是和身体不可分离的,身体是性的唯一载体。可以说福柯的大部分著 ?汪民安.福柯的界限.】北京:中国社会科学出版社,.,第页凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规训 作都是围绕身体和权利展开的,其身体方面的理论还有待后人的挖 掘。 虽然福柯的很多著作都提到了身体概念,但是身体并不属于其明 确提出与系统论述的范畴,但其关于疯癫、权力、性经验研究的 主体 都是身体,从某种意义上说对于这些问题的研究也就是对身体的思 考。福柯的著作没有一部是专门对身体理论的陈述,所以福柯的身体 理论也就只能从一些零散的论说中和其理论的整体感知着手。 布迪厄一身体遭遇符号暴力 布迪厄从人类学的角度对身体的日常实践做出了解释。布迪厄提 出了比福柯更加复杂的罪域身体的分析方法,他认为我们生活在我们 身体里的方式是我们在社会上的地位所决定的,身体的实践活动建立 在行动者对强加于他们的客观暴力的误识的基础之上,这种暴力就是 符号暴力,符号暴力是布迪厄的招牌理论之一。 女性主义??不同视角的身体研究 女性主义对身体的研究主要是从政治性的视角,话语性的视角和 多元性的视角展开的。 政治性的视角:女性主义对身体的的很多讨论都是立足于政治层 面的,他们对主流文化的冲击很多的是在政治层面上为人知晓,而不 是在语言、理论和方法论上。?在这一时期,女性主义对于身体 的讨 论是比较少的。 话语性视角:这种理论主要是侧重于探索女性写作的语言,致力 于女性的身体与语言,她们将女性写作与女性身体联系起来,提出了 “身体写作”,认为语言扎根于女性的身体、欲望和想象力中,认为 女性的性器官与生殖器官是女性写作的源泉。这些“身体话语包含 了西苏的“阴性写作”、伊利格瑞的“女人腔和克里斯蒂瓦的“符 号学’’理论。? ?侯阿妮.西方语境下女权主义关于身体的理论阐释.陕西师范大学, ?侯阿妮.西方语境下女权主义关于身体的理论阐释.陕西师范大学,硕士学位论文 多元性的视角:这一时期的女性主义芏要是在全球政治、经济、 文化的背景下,把身体的研究扩大到通俗文化领域和消费文化领域, 指出消费文化、大众文化对女性主义的建构。 国外对身体的研究是很多的,除了以上提到的,还有马塞尔?莫 斯从人类学角度对身体的日常时间做出了解释。英国的特纳专注于对 身体的研究出版了比较有影响的《身体与社会》一书,在书中初步介 绍了关于身体社会学的一些理论。 二国内相关研究介绍 目前国内社会学对身体的研究还不多,,这主要是因为我们的社 会处于建设的探索阶段,各种问题层出不穷,于是中国社会学研究者 们必须花费大量的精力去研究这些亟待解决的社会问题,这也是目前 我国对身体研究不多的原因。虽然对身体的研究不急迫,但是并不代 表它不重要,从国外对身体研究的重视就可以看出来。 在国内汪民安对身体有一些研究,但是他的视角更多的是从政 治学的角度,并且多是对于福柯身体思想的介绍。其它的一些对身 体的研究成果只是很少的见诸于《社会学研究》上。如:郑震的《论 身体》;郑丹丹的《身体的社会形塑与性别象征??对阿文的疾病 现象学分析及性别解读》;冯珠娣、汪明安的《日常生活、身体、政 治》;江中的《身体:以军营新兵训练为例一兼就若干身体理论问题 与郑震先生商榷》等。华东理工大学应用社会学所讲师何雪松曾写 过一篇《当代西方社会学理论的十大发展趋势》,在这其中的一个发 展趋势就是将身体带入社会学理论。而目前国内还没有把身体带入 社会学理论。 三对以往主要研究的评价 福柯专注于以身体为基础对权力进行探究,探讨权力是怎么样从 血腥的惩罚到温和惩罚转变,这种权力的微观物理学又是如何规训人 的身体的。福柯通过历史谱系学的方法向我们展现了这一转变。他的 很多理论为后来的历史主义、女性主义等所用。但福柯的理论也存在 一些缺陷,这些缺陷主要表现在:第一:福柯的权力理论存在性别盲凌驾于女性身体之上的美一权力技术对身体的规训 点,福柯韵研究对象是一种中立的性别,无男性和女性之分。第二: 福柯的身体总是被动的,权力总是主动的,权力主动的作用于被动的 身体。福柯没有考虑被规训客体的所思、所想,没有考虑在权力 的规 训过程中客体的感受。在这里福柯忽视了身体的主动性,因此有人提 出福柯的权力身体理论是一种没有主体的理论。 布迪厄的权力身体理论的主体已经提到了性别,其在《男性统治》 一书中详尽的阐述了女性现在的处境,以及这种处境是如何造成的。 布迪厄的这项研究给了我们很大的启示,但是其也忽视了作为被规训 客体的内心经验。 女性主义对于身体的研究主要是受到福柯研究的影响,研究权力 对于女性身体型塑的影响。但是女性主义忽视了一点,即大多数女性 是心甘情愿的接受这种束缚的,并且在这其中体验到了强大的快感, 这种强大的快感很少有女性主义注意到。并且女性主义的研究多是理 论思辨,较少有实地研究,这也是女性主义方法论上的一个缺点。 本文将综合福柯和布迪厄的权力身体理论,吸取女性主义对女性 身体研究的长处来分析权力是如何规训身体的,如何使女性自觉的将 美凌驾于身体之上 三、研究意义 理论意义,首先:目前国内对于身体的研究还不是很多,并且大 多是对于西方社会学理论的解读,本文主要是从大家熟悉的的高跟鞋 入手,进行实际的调查来研究女性的身体,进而研究女性身体怎样被 规训这一问题。其次:以前权力身体理论多是从大的方面着手,很少 注意权力作用对象的反应以及内心的想法,本文主要是以女性的自我 意识为出发点,注意被研究对象的日常生活经验。 实际意义,对于身体的束缚古已有之,从裹脚到紧身塔,到非洲 某些部落的阴部环切术,这些都是已经消除了的。但是新的束缚现在 仍然存在,只是女性本身已经欣然接受了它,将它内化,对它视而不 见。当健康与美较量的时候,她们自觉的选择了美。这主要因为女性硕士学位论文 总是把自己当作一种被感知的存在而存在,女性应该更加重视自己的 主体地位的建构。 因此本文提出一个观点即要提高女性的地位,不 只是要在教育、经济地位、社会地位等方面下手,女性首先要改变看 自己的方式 四、研究内容 本研究是从高跟鞋作为切入点,探讨权力是怎样规训女性身体 的。穿上高跟鞋对于女性的身体是一种规训的过程,驯服的身体表现 为一种女性特征的身体。为什么女性会自动的选择在某个时期穿上了 高跟鞋,她们又是怎样经历身体的不适后对高跟鞋欲罢不能的。这主 要是女性更多的把自己当作一种被感知的存在,更多的感知周围的目 光和话语,并且审视自身,以此来向审美规范靠拢,以求进入某些场 域和获得某些资本。女性在这一实践中自然身体的感受和内心的感受 却是截然不同的,身体可能遭受一些痛苦,但是内心的自信、喜悦等 等却是强大的,这种状态导致女性自愿接受高跟鞋之苦。思考其深层 次的原因,女性在现代社会的地位有变化的地方,也存在不变的 地方。 变化的地方是女性地位在很多方面都有了很大的提高,不变的地方是 几千年延续至今的影响,女性的内心仍然表现出一种从属的地位,在 很多的时候还是以别人来感知自身,而不是自我感知,女性或多或少 还是存在一种“他者’’的地位,这是一种对自身的“异化。要提高 女性的地位,不只是要在教育、经济地位、社会地位等方面下手,女 性首先要改变看自己的方式。 思考的第一条线索是:女性为什么在某个时候穿上了高跟鞋,穿 上高跟鞋的身体和心理的感受分别是怎样的。高跟鞋是怎样让女性的 身体更加具有性别特征的,女性的行为举止会因为它有什么变化。 思考的第二条线索:对于女性来说,为什么要将美凌驾于健康之 上,原因是什么温和的权力是怎样规训女性身体的这主要是因为 女性更多的是作为被感知的女性存在、身体的标准化、话语的作用以 及场域和资本的检查。 思考的第三条线索是:深层次的原因,女性地位的变化与不变。凌驾于女性身体之上的美一权力技术对身体的规训 五、创新之处 笔者认为本文的创新之处有:一研究的对象新,现在社会学研究 生的论文很多是把大的结构作为研究对象,因为本人受到西美尔的启 发,他的与众不同在于他思考别人看不见的东西,超越实在的结构、 系统、探讨存在于社会中,但是难以被注意,以及难以用语言表述清 楚的“精确丝线”。笔者希望可以像大师学习,研究细微的现象,挖 掘深层次的东西。二理论视角新。运用福柯的权力规训理论和布迪厄 符号暴力理论,希望通过对于女性穿高跟鞋这一问题的阐释,将理论 与实际结合起来,将理论运用于实际。硕士学位论文 第一章理论视角 对身体进行研究的相关理论,.福柯和布迪厄两者的理论是比较相 似且运用广泛的。福柯的权力身体理论和布迪厄的符号暴力理论对本 文研究的研究具有重要的影响,本文拟在这两种理论的指引下对女性 问题进行了深入的探讨。 .权力身体理论 福柯的权力身体理论的主要内容:、引进权力概念。传统的对 身体的研究更多的是考虑社会建构和文化建构的研究,但是在福柯这 里,其引进了权力概念。这种权力是温和的权力,在权力的演变中, 权力的作用方式也发生了很大的变化,以前的权力是直接作用于人的 身体,但是现在的权力却是更多的作用于人的灵魂西方传统社会认 为身体是灵魂的牢笼,福柯则认为灵魂是身体的牢笼。、驯服的身 体。福柯认为身体总是处于被动的地位,身体消极但是又敏感的、 铭写、反射世界。?身体的历史就是社会的历史。因为身体不再是纯 粹的自然性事实,不再是一个纯粹的有机体,不再仅仅是医学、生物 学和人类学的对象,不再是生产主义的劳动工具。现在身体的表面不 再是光滑的皮肤,而是复杂的社会印记。? 福柯对于身体的讨论是非常有广度和深度的,其影响也是非常之 大的,当代身体社会学研究的热潮在很大程度上是由福柯的研究引起 的。后代的很多身体社会学的理论家们都或多或少的借鉴了福柯关于 身体的理论,社会学对于身体的的研究一下子从缺失走向繁荣。 .符号暴力理论 布迪厄认为符号暴力是通过言语构建已知事物的能力;是使人们 视而不见和闻而可信的权力,是确定和改变对于世界的视界因而确定 或改变了对于世界的行动乃至于世界自身的权力;是一种几乎是魔术 ?汪明安.身体的文化政治学.【】开封:河南大学出版社,,第页 ?汪明安.身体的文化政治学.【】开封:河南大学出版社,,第页 凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规 的权力,借助于特殊动员手段,它可以使人获得那种只有通过强力无 论这种强力是身体的还是经济的才可以获得的东西的等价物。作为 上述权力,它只有在被认同的时候,也就是说,作为任意性被误识的 时候,才能发生功效。?符号暴力的作用形式不是那种诉诸军事、经 济等强权手段的暴力,它首先是得到普遍认同的一种权力,正是因为 其得到了普遍的认同,所以这种暴力仿佛是不存在的,是不在场的, 其具有很好的隐匿性。布迪厄的符号暴力理论和福柯的权力规训理论 有着相同的地方,他们都认为权力不再是明显的了,其作用方式比以 前的要聪明的多了,在这里身体是主动的接受权力的作用。布迪厄认 为人们将社会历史性的存在当作一种自然的存在,将那些并不具备自 然性的资本,如经济资本、文化资本、社会资本当作是一种理所当然 的资本,即符号资本。布迪厄认为,资本的符号化意味着一种社会暴 力的合法化和自然化,意味着人们对任意性的社会暴力的认可,符号 的统治正是建立在此种认可的基础之上的,而符号暴力无疑也就是一 种身体化的暴力。 . .理论视角在本研究中的具体运用 本研究主要是在上述两种理论下展开的,这两种理论都认为权力 对身体具有很大的影响,权力的客体根本就没有意识到这种权力,把 这种权力当作理所当然,从而强化了权力。本研究主要在这两种理论 的指导下讨论以下几个问题:女性为什么穿着穿高跟鞋,女性穿上高 跟鞋的身体和心理感受,温和权力规训身体的手段,以及女性该如何 改变这种状态。 这两种理论对于研究为什么女性穿上让身体遭受痛苦的高跟鞋, 自觉的遵从审美规范,将美凌驾于健康之上具有重要的意义。 ?张一兵,周晓虹、周宪主编.?社会理论论丛》第二辑.【】南京:南京大学出版社,? 硕士学位论文 第二章研究设计 .基本概念界定 。 权力一 马克思对权力的界定:马克思主义将权力看作是维护生产关系的 工具,认为权力充当着与某种生产关系相联系的阶级统治的角色,在 社会中只有经济是占主导地位的,权力的根本目的是为经济服务的, 权力的功能就是维护一定的生产关系及其经济运作。? 法理主义对权力的界定:法理主义的法权模式则把权力看作可以 像商品一样地占有,就如社会契约论所主张的那样,原先由个人所占 有的权力,通过契约而转让给某个人或某个组织,从而产生了国家的 权力。 福柯对权力的界定:福柯不认同马克思和法理主义对权力的界 定,他自己对权力进行了微观界定。他认为权力无中心,只是一种 交错的网络。以往的理论往往认为权力是来自于统治者的,统治者 处于中心地位,但是福柯认为权力只是一种力与力的关系,每一个 力有一个中心点,这众多的中心相互作用,构成一个权力的网络。 权力始终是一种流动的状态,始终是未完成的、不确定的。并且他 还认为权力是无主体的。在权力的关系网络中,每个人都是权力 的 一个点,而并非绝对操纵权力的主体,每个人既是权力的实施者又 是权力的实施对象。总之福柯的权力是不注重权力主体的,他比较 重视权力的作用方式,权力是怎么样运作的。 本文对权力的界定:本文主要借鉴了福柯的权力观点,界定权 力不是来自于国家的政治权力,也不是来自于某个单一源泉的权力, 而是来自聚焦于身体的各种社会力量的总和,包括政治、经济、法 ?陈炳辉.福柯的权力观.【】 厦门大学学报哲学社会科学版.年第期,第 页 ?陈炳辉.福柯的权力观. 【 厦门大学学报哲学社会科学版.年第期,第 页 凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规 律、文化、习俗等各方面的因素。 对与权利相关的“权力技术概念界定如下:权力技术是温和 权力的作用手段。 身体 对于身体的定义可能不同的研究者会有不同的定义,不同的视角 对身体会有不同的解释。有的学者甚至认为身体是没有定义的,如 学者冯珠娣就曾说过身体是没有定义的,因为在她的理解中“身体 不能说是一个客观的存在,身体永远不是确定的,不是固定的。’’?。 德勒兹对身体有一个简单的定义“身体是力和力之间的关系’’圆这种 定义也是基于其研究基础上的。道格拉斯认为身体是由物质的身体 和社会的身体组成的。考夫曼在其《男人的身体女人的目光》中认 为女性的身体分为不显的身体、美的身体、性的身体三种。在《时 髦的身体》一书中,作者认为身体不仅仅是躯体,还包括身体上的 各种服饰符号。 在社会学研究年第期上,作者江中在文章《身体:以军 营新兵训练为例一兼就若干身体理论问题与郑震先生商榷》将身体 定义为:身体,作为人类精神与物质的精致合一,作为个体与人类社 会历史交互作用的产物,它与周围的环境既相矛盾又相协调,它 是行 动的外显又是行动的内化,它以时空为依据但又超越时空,它以私密 为取向但又兼容公域。 总之不同的学者对身体会有不同的定义,也许在每个普通人的 心里也会对身体有不同的定义。在这里我将身体定义为一种自然的 躯体与社会文化和权力机制互相作用后形成的物质实体,它反应着 历史又构建着历史,它分为自然的身体和社会的身体。 规训 规训即规范化训练,权力通过监视、训练、检查等手段按照规范 塑造个人。规训不是一种明显的手段,而是一种让人感知不到,自我 内化的力量,这种力量比强制的力量会更强大,因为规训多是一种被 ?冯珠娣、汪明安.日常生活、身体、政治【社会学研究.年第期,第页 ?冯珠娣、汪明安.日常生活、身体、政治【社会学研究.年第期,第页 硕士学位论文 规训主体的自我服从。 .个案情况与资料来源 研究对象界定为长沙的大学生和白领女性共位,年龄涉及 一岁。职业分布为:教师、企业职员、企业管理者、酒店职员、 个体户、公务员、事业单位职员、学生。文化程度涉及大专、本科、 硕士.婚姻状况涉及未婚没有男朋友、未婚有男朋友、已婚。具体研? 究对象的选取包括以下三类女性:经常穿高跟鞋的女性,偶尔穿高跟 鞋的女性和从来不穿高跟鞋的女性。本文之所以对研究对象的选择做以 上设计,主要是因为以下几个原因:、正在读书的大学生是即将面临 进入社会的一个群体,这个群体的身体无疑在不知不觉中会受到社会各 方面的规训。而年轻的白领女性则是一个处于上升阶段的女性群体,身 体被打上社会的烙印也最深。、由于本人的精力有限,所以只能选取 一小部分的群体来研究,可能还有一部分人的观点没法收集到。 .研究方法 本文采用了定性研究方法,具体采用的是结构式访谈、半结构式 访谈、焦点团体访谈和参与观察。本文采用的抽样标准是强度抽样, 即抽取具有较高信息密度和强度的个案进行研究。目的是寻找那些可 以为研究的问题提供非常密集、丰富信息的个案。 具体的过程如下: 第一阶段,准备阶段。阅读身体相关方面的书籍,确定自己的研 究思路。根据研究思路确定访谈提纲,并进行尝试性访问,进而修改 访谈提纲。 第二阶段,实际的访谈。根据自己要研究的问题,选取研究对象 之后进行资料的收集。在这一阶段主要采取正规访谈,和非正规的聊 天方式访谈,以及日常生活中的参与观察收集所需资料。将资料输入 电脑,形成原始的资料。在收集资料的过程中,随时修改自己的访谈 提纲,以求获得更多的所需资料。 第三阶段,对已经收集的资料进行整理。按照访谈时间的先后将 与各位受访者的谈话内容进行编码,再将访谈大纲和谈话内容做成轴 编码,将分散的数据整合起来。凌驾于女性身体之上的美??权力 技术对身体的规训 第三章高跟鞋一将美凌驾于身体之上的权力技术 女性为什么选择在某个时候穿上高跟鞋,是有不同理由的。不管 是因为什么原因,她们都将美凌驾在了身体之上。穿上高跟鞋的时候, 身体可能是痛苦的,但是心理感受却是很好的。 .女性穿高跟鞋的种种理由 ..张扬女性的成熟身体 在调查过程中,很多女性当被问及为什么穿高跟鞋的时候都回 答:“因为自己长大了,自己应该看起来成熟一些。高跟鞋是一个成 熟的标准,仿佛只要是穿上了高跟鞋,就是一个成熟的女人了。高跟 鞋在这里已经不只具有鞋子的功效,它已经具备了一种符号的象征, 这种社会意义是高跟鞋独享的,球鞋和平底鞋是不具有这样一种意义 的。在这些刚刚穿上高跟鞋的女性眼中,高跟鞋具有迷人的效用,觉 得自己长大了,成熟了,虽然自己的内心可能还不够成熟,但是自己 穿上高跟鞋就是一个女人了,起码看上去不再是那种不懂事的小 女 生,可以说高跟鞋是一种可以彰显女性成熟身体的工具。 :自己长大了,读大学了啊,应该穿了。穿运动鞋总是显得自 己很小,不成熟,看上去像高中生一样,有好几次别人都问我在读高 几。不想自己看上去总是那么小,所以那个时候就觉得应该穿要穿高 跟鞋,要显得成熟一点。 :那个时候也没想太多,觉得读大学了,是大人了,可以穿高跟 鞋了。并且那个时候也爱漂亮一些了,而穿高跟鞋就会显得腿长些, 会比较好看些,所以就开始穿高跟鞋了。 和都觉自己已经是大人了就应该可以穿高跟鞋。高跟鞋是有 年龄和性别限制的,只有到了一定的年龄才可以穿高跟鞋,并且是女 性独享的排除~些有恋鞋癖的男士。高跟鞋之所以会让人显得成 熟,是因为穿上高跟鞋,身体会完成一系列的动作,也就是女性的身硕士学位论文 体会挺胸,收腹,提臀,使背部呈弧形,胸部显现出来。从而突出了 女性的外表特征,这就是高跟鞋的魅力所在。高跟鞋,对于女人而言, 意味着张扬身体并使得身体成为一种诱惑的语言。?女性在小女 孩的 阶段,虽然女性的身体已经有了一定的性别特征,这种性别特征既有 女性自然的性别也有社会建构的性别的特征,但是其女性的身体还是 一种不显的身体,但是穿上高跟鞋的女性,其身体的性别特征就更加 的明显了。 ..呈现身体的视觉黄金分割 有一部分女性穿高跟鞋是因为自己的身高不够,所以为了想自己 看上去显得高些,才穿上高跟鞋的。中国女性的身高普遍不是很高, 并且很多女性的腿不是很长,所以比例不是很好,显现不出美感,穿 高跟鞋让人更加美丽也是有数据支持的,穿上高跟鞋可以让我们的身 体的比例更加接近黄金分割。所谓黄金分割就是将一条线段分为两部 分,使线段较长部分的平方恰好等于较短部分与原线段的乘积。黄金 分割中线段的较长部分与整个线段的比约为.,这个数就是我们 平时所说的黄金分割数。对于人体来说,躯干肚脐到脚底的长度 与身高的比越接近黄金分割数.时,就越会给人一种视觉上美 的感觉。但是,一般人的躯干与身高比都低于.这个数,大约只 有.一.左右,如果穿上高跟鞋就可以增加躯干长度,从而改 变这一比值,使得躯干与身高的比值更接近黄金分割的标准,从而产 生美的效果。“例如,某女孩的身高为 ,她的原本躯干与身高 比为.,那么当这位女孩穿上高度为的高跟鞋时,其躯干与 身高的比值将被提高到.左右;当其高跟鞋高度为.时,可 以使得这一比值恰好接近.,从而获得最佳美感’’圆 :我现在基本上是天天穿高跟鞋,因为自己太矮了,并且还有点 胖,要是不穿高跟鞋的话,就会显得又矮叉胖,穿了高跟鞋之后还是 ?法】皮埃尔?布尔迪厄著,刘晖译.男性统治.【】海天出版社, .,第页 ?女孩的高跟鞋与黄金分割.://..//凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规训 会显得好一点的,所以自己现在要是不穿高跟鞋也不怎么敢出门。 是那种特别爱穿高跟鞋的女性,就连在家穿的?拖鞋和冬天的 棉拖鞋都是?高的。她说自己要是不穿有跟的鞋子就觉得不自 在,在此高跟鞋是一种将女性身体趋向美的技术工具。还有些女性表 示,自己穿习惯了高跟鞋之后,要是不穿高跟鞋,就会觉得自己像是 “粑”在地上了一样,’一点都不习惯;高跟鞋成为了她们生活中的必 备品。 :我的鞋子基本上都是高跟鞋,因为自己不高,又稍微有点胖, 还是穿高跟鞋比较好看一点,这样既可以让我看上去高点又可以凸显 女人味,一举两得。 高跟鞋可以拉长腿的比例,这对很多女性是一种致命的诱惑,这 种诱惑是没有国界的,我们可以看到厉害如辣妹维多利亚,多次在公 众场合穿超高和超细高跟鞋,最让人跌破眼镜的是其在纽约的 商场出席旗下香水新品发布会,她穿着的黑色长靴就像裤子一样长, 令人惊奇的是它根本就没有“鞋跟”,走起路来完全是靠着前脚掌支 撑,后脚跟完全是悬在半空中的。虽然像辣妹维多利亚这种对高跟鞋 几近痴狂的人还算少,但是我们不得得看到高跟鞋的致命魔力,她让 女性爱得没有道理,甚至有人说高跟鞋是上帝对女性的独特的宠 爱。 ..顺应周围人的建议 还有一些女性其实自己并不是很喜欢穿高跟鞋,也从来没想过自 己要去买一双高跟鞋穿,但是身边的人会告诉她,你应该要穿高跟鞋, 或者是某些场合你应该要穿高跟鞋。这也是某些女性穿上高跟鞋的原 因。但是,这一类型的女性可能多数会不那么经常的穿,穿的频率比 较小。 :第一双高跟鞋是在大四研究生复试的时候,和我妈妈一起买 的。那个时候要参加复试了,我爸爸说我太矮了,所以要我买一双高 跟鞋穿着去复试。现在想起来,穿着那双鞋子就感觉走不动,走得很 慢。买了之后就穿了两次,每次都只是穿了一下下,我自己比较喜欢 穿球鞋,也没觉得自己矮之类的。硕士学位论文 :第一双高跟鞋是自己去买的。那次是要和姐姐一起去参加她 大学同学的婚礼,妇姐说我不能总是穿的那么的学生气。因为那次会 见很多姐姐的同学,姐姐开玩笑的说我不能丢她的脸,所以就买 了第 一双高跟鞋,是细跟的,大概、的样子。但是自己其实不是很 喜欢高跟鞋,觉得自己穿球鞋才是最自然的。 和都表示自己不是很喜欢穿高跟鞋,但是周围的人会提醒她 们,作为一个女生,你在什么场合还是应该穿穿高跟鞋,在这种压力 之下,这些不是很喜欢高跟鞋的女性也会穿高跟鞋。这种过程是被动 的过程,是一种话语作用的效果。 ..工作的需要 还有一部分的女性是在面临找工作或者是要开始工作的时候穿上 高跟鞋。很多女性可能之前都没考虑过要穿高跟鞋,但是在找工作或 者开始工作的时候为了表现沉稳的气质,让自己显得正式一点才开始 穿高跟鞋的。 :自己是在找工作的时候开始穿高跟鞋的,那时就觉得穿高跟鞋 是表示我对那家公司的重视,对面试官的尊重,所以就去买了一双高 跟鞋,不过那时自己觉得穿高跟鞋还真是不自在,不喜欢穿。后来上 班了之后,觉得穿跟鞋还是会显得好一些,整个人会给人比较靠得住 的感觉,所以就算不舒服也还是会穿,穿着穿着就习惯了。 表示自己虽然在以前也比较想穿高跟鞋,但是每次想到穿高跟 鞋会不舒服就会打消了那个念头,后来是找工作和上班的时候才慢慢 开始接受和适应高跟鞋的。 曾几何时,球鞋,平底鞋,成为了一种不正式的标志,甚至是一 种对人的不尊重,一种散漫的表现。男性也同样是这样,在工作场合 要穿的比较正式,比如说要穿西服,打领带,穿皮鞋。但是男士的这 些服饰对于身体来说束缚还是很小的。对于男性来说,很多时候这些 服饰只是一种社会地位的代表,让人们可以通过服饰了解他的地位。 对于女性来说在在工作场合的着装要求是为了彰显身体,这种彰显的 身体吸引的赞美目光以及一些赞美的话语会成为女性自信的源泉。凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规训 ..没有特别的理由 有一部分的女性当被问及为什么穿上了第一双高跟鞋的时候,似 乎很难回答这个问题。最后的回答基本上类似于:“就是觉得穿着好 看,没有什么特别的理由’’。这其实也是一个很据代表性的回答,其 实很多女性根本上就没有考虑到我为什么要穿高跟鞋,我穿高跟鞋是 为了什么,是为了谁,我就是觉得好看就穿了,没有那么多的为什么, 这是一件很自然的事情。 .女性穿高跟鞋的身体和心理感受 女性穿着高跟鞋的身体感受和心理感受是怎么样的呢据调查 结果显示,这两种感受是完全相反的。尽管身体有苦痛,但是女性还 是义无反顾的穿上了高跟鞋,并且穿的时间和频率较高。 ..穿着频率 出门就穿 一部分女性表示现在只要是出门就会穿高跟鞋,身体似乎已经适 应了高跟鞋,这就正印证了道格拉斯的一句话:社会的身体限制了自 然的身体的感知方式。身体的自然经验又总是受到社会范畴的修正, 通过这些范畴,自然的身体被人所知晓,并保持一种特殊的社会 方式。 在身体的两种体验之间存在着意义的不断交换,结果是各自都强化了 对方。?在自然的身体和社会的身体之间是存在一种弹性适应力的, 这种弹性的适应力一般是更多的以自然的身体适应社会的身体告终。 但是自然的身体并非完全是被动的,自然的身体同时对社会的身体也 是会有一定的反作用的,就像裹脚一样,女性自然的身体发出了强烈 的反抗,最后女性的身体得以一定程度的解放。那说到当今的穿高跟 鞋,就是一种自然身体适应社会身体的过程,是一种社会身体强化自 然身体过程。穿高跟是一种技巧的训练过程,是一种需要训练才能趋 于完善的技巧,这种技巧并不是可以轻松掌握的。 :我穿高跟鞋有四五年了,现在穿高跟鞋已经是如履平地了,我 还可以穿高跟鞋打球,只要跟不是超级高的那种,我都可以接受。 ?汪明安.身体的文化政治学.【】开封:河南大学出版社, 硕士学位论文 :其实穿高跟鞋是有讲究的,不然穿着还真的是累.其实穿高 跟鞋要穿那种包底的,羊皮的,那样就不会那么的累。因为羊皮的就 会比较软,不会像牛皮的那么硬。 人的适应能力是很强的,很多时候,不习惯也会变成一种习惯. 很多女性都表示;。当刚刚开始穿高跟鞋的时候不是特别习惯,但是穿 久了就会慢慢的习惯。并且大多经常穿跟鞋的女性会有一些怎么样可 以穿着不那么累的经验。 偶尔穿或者重要场合穿 一部分女性表示自己并不是经常穿高跟鞋,因为还是觉得穿高跟 鞋会比的较累,平常都会穿球鞋,平底鞋之类的,只有重要场合会偶 尔穿一下。 :一般的情况下我很少穿细高的高跟鞋,多是带点休闲性质的 鞋子,一般是公司的重大的活动,重大的会议才会穿.我是公司礼.仪 队的,做礼仪的时候也会穿。 在我和我的访谈过程中说起了她的一个同事,说那位同事就是 一个经常穿高跟鞋的人,并且都是穿的很高的那种,不知道是怎么受 得了的。访谈对象也表示自己不是很喜欢穿高跟鞋,甚至有点讨厌, 但是呢,以前工作需要案主是做酒店的,经常会穿高跟鞋,现 在不在酒店干了,所以只是偶尔穿高跟鞋了。 现在不穿但是觉得以后会穿 还有一部分女生表示,到现在为止都没有穿过高跟鞋,但是都纷 纷表示以后可能会穿。 :因为觉得自己太高了,本来就高案主约,再穿一双高 跟鞋觉得不好,但是以后工作了可能会穿,到社会上去,觉得应该转 变一下形象。 :我现在基本上是穿稍微有点坡度的鞋子,觉得穿细高跟的鞋 子有难度。但是穿细高跟鞋的鞋子可以起到塑造身形的作用,可以让 人挺胸收腹。估计自己在找工作的时候和上班的时候会穿高跟鞋。那 样会有气质一些。凌驾于女性身体之上的美??权力技术对身体的规训 这种对于未来会穿高跟鞋的设想都是和社会和工作相联系的,可 能在学校的时候身体被权力规训的程度还是比较小的,当真正开始找 工作或者是工作,身体被权力规训是最明显的,女生开始从球鞋、 平 底鞋到高跟鞋,而男生也基本上会由休闲装、运动装到比较正式的西 装转变。所以身体不仅反应着历史的印记,而且在历史的某个横切面, ‘ 身体反映着个人的历史。‘ ..穿高跟鞋的身体感受 女人穿高跟鞋优雅、美丽,但伴之而来的可能是腰痛、腿酸,双 脚被磨破而出血;几乎每个女人,都能讲出一些与高跟鞋有关的痛苦 经历?,这些经历之所以深刻是因为身体曾今在高跟鞋的束缚之下受 尽折磨。并且女性其实很多的时候明明是可以预料到今天穿出门可能 是要走很多路,脚可能会受不了,但是在让自己更美的诱惑之下,还 是抱着侥幸的心理,穿上了高跟鞋。 :前一段时间,我们学校的某个论坛开幕式,我是做礼仪的,大 概穿了一双 的高跟鞋,站了大概半个小时,那时候感觉腿真的 是在抽搐,整个人好难受。 还有一次是穿着高跟鞋和同学一起去唱 歌,唱完歌后突然又决定去爬山,那次脚都出血了,很难受。 :觉得穿上高跟鞋走路脚比较痛,上楼梯的时候很容易摔跤,每 次都是小心翼翼的,很害怕摔跤。还记得第一双高跟鞋是尖头的,穿 着脚很痛,晚上回家睡在床上的时候感觉脚很痛。还有一次穿高跟? 鞋帮人搬家,脚背和脚趾交界处被打破了,那个时候就想为什么要受 这种罪。 :有一次穿高跟鞋出去,那次的鞋跟也没有多高,但是走路走了 一天,好累,好想把那双高跟鞋脱掉,觉得要是有一双球鞋穿该多舒 服啊。其实出门的时候也考虑过穿高跟鞋会累,但是想想忍忍就过去 了,出门的时候就想着只要好看就行,不会想那么多。 当被访谈者谈到这些穿高跟鞋的痛苦经历的时候,笔者接着问她 ?://..///眦.撑网易女人.三八特别 节目策划.爱她,就穿一天她的高跟鞋 硕士学位论文 们:“那你们有没有考虑过不要穿高跟鞋刀得蓟的答案基本上是: “没有啊,以后还是会穿的。”笔者接着问:“那你们讨厌高跟鞋吗 得到的答案是:“没有啊,不讨厌。这种答案笔者在调查中多次听到, 这表明高跟鞋还是作为一种广为接受的社会现实存在,女性对于高跟 鞋的感知存在于其可以带来的美丽和好处,身体的痛苦,暂时是可以 不考虑的。让笔者印象比较深刻的一个个案是,在访谈快完的时候, 案主已经表现的很不耐烦了,并且说自己很喜欢穿高跟鞋,觉得高跟 鞋没有什么不好,她很不赞同女权主义的一些看法。虽然我很明确的 告诉她我不是女权主义,但是访谈还是在有点不快中结束。 生活中,女性可能只是感觉穿着高跟鞋一时的不适,这种痛苦应 该还算是短暂的,在可以忍受的范围之内。像中国以前的裹脚,一个 少女在裹脚的时候是要经历很多痛苦的,那种痛苦应该是和穿高跟鞋 带来的痛苦无法比较的,穿高跟鞋穿累了还可以换换球鞋、平底鞋, 脚可以暂时得到舒缓,不得不说高跟鞋是一项聪明的发明。 虽然高跟鞋得到了女性的广泛认同,但是我们也不得不注意到其 实长期穿着高跟鞋会影响女性的身体健康,会带来:腰痛或颈椎病、 膝关节病、踝关节扭伤、扁平足、拇指外翻、拇囊炎、槌状趾、疲劳 骨折、鸡眼或厚茧、跖骨关节疼痛。这些病症并不是一下子就会出来 的,而是日积月累的,当身体承受到一定的限度,这些累积的病症就 可能爆发。 ..穿高跟鞋的心理感受 虽然身体受苦,但是女性的心理的感受还是相当好的。很多的被 调查者认为自己穿高跟鞋会比穿球鞋、平底鞋要好看。并且穿上高跟 鞋会更加的自信。由《时尚芭莎》杂志委托的一项调查,对英国金融、 报纸和卫生保健领域处于最高职位的名女性进行问卷调查。其 中,有七成女性表示,在工作中穿高跟鞋会让她们自然而然地感到自 己更加有实力,对处理工作的能力更自信。?这可能在很多男性或者 女权主义来说是那样的不可思议,女人的自信,居然来自于一双高跟 ?高跟鞋与自信://帆.. 趁凌驾于女性身体之上的美一权力技术对身体的规训 鞋。《时尚芭莎》饷编辑露西?耶曼斯说:调查的一些结果证实了高 跟鞋的威力是很大的,高跟鞋,对于很多女人来说,也许比一句励志 名