夫妻间的因果关系

夫妻间的因果关系 佛经上说:男人～女人到世界上干啥来了,是了缘来的。无缘不聚～无债不来。 咱们做女人的啊～多数都怨恨丈夫～不怨恨丈夫的少。男人也许会说:我媳妇还恨我啊～我还不知道呢。我告诉你～爱有多深～恨就有多深。女人为什么抱怨的多,因为女人从嫁给男人的那一刻起～就把全身心都交给了这个男人～成家以后～爱这个家～爱丈夫～爱孩子～为了这家拼命地干活～结果～这个丈夫不会说好话～有的男人一辈子不会说一句好话～从来没有说过:“妻子～你辛苦了:”甚至有的女人干了一天的话～想对老公撒撒娇～讨两句好话听听～就对她老公说:“哎呀～老公啊～我今天没有少干活～累啊。”结果他怎么说,他直着嗓门大声吼吼:“谁不干活了,过日子的～你累～别人不累吗,”一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪～觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪～想:真是气死我了～怎么找了这么一个木头疙瘩～好话都不会说。本来想找个安慰～没有找着不算～还受了一包气。 嫁了这么一个不会说话的男人～或者一个倔强的男人～或者一个贪玩的男人～女人在家一定生气～抱 1 屈。女人啊～你们今天听了我的课就应该明白了～什么道理呢,女人啊～你前世欠他～今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家～老李家～你为啥没有嫁到老王家去,因为你欠他才嫁他啊～所以无债不来～无缘不聚啊。有人说:“老师啊～你可别这么说～要是说我欠我丈夫的～我丈夫本来就对我不好～他要是知道我欠他的～回去～他不得揍我,”有人说:“我不欠我丈夫的～他待我挺好的。”男人啊～也会欠女人的。没有债～不会组成一个家庭。有的男人会对女人说:“你嫁给我吧～以后所有的家务～什么洗衣做饭拖地～我啥都干～什么也不要你干。只要你能嫁给我。我都愿意。”有的女人结婚以后跟人家跑了～后来回来了～这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗,只是多数女人都是欠男人的。那怎么还债呢, 有的女人骂男人:“我怎么嫁给你这么一个窝囊废,啥也不行。”见到邻里就贬责自己的男人～见到同学也贬责自己的男人～说自己的男人太没有用～都是自己在忙里忙外～快累死我了。你听了我的课～就不会再贬责自己的男人了。如果你真的嫁给了一个窝囊废～那是前世～他为你效力得太多～今天～你就应该补偿。这不是你倒霉～而是你前生种了那样的因～今生结果了。你前世一手所造的所有业～你今世都得 2 承受。佛家讲“受了～受了。”受了～就能了Liao这个业。你回家心平气和地承受去吧。从今天起～不要再恨了～他就是你前生欠他的多～所以～今生你得承受。 有的人骂人骂了半生～甚至骂得连人家的老祖宗也骂上了～到现在还脑袋疼～还不知道怎么回事,成天吃药～都快变成药罐子了。我一看～人家的老祖宗住在她头顶上～她能好吗,吃多少药也不会好。 听完因果课以后～你还想骂谁啊,女人嫁给什么样的丈夫～都是你的命啊。今天遇到的人～都是命中有的～都是前世种得因～今天才结这样的果。认账吧～无债不来～无缘不聚。 男人也是一样～你也从高处下来吧～不要因为自己是男人～就对女人指手画脚。女人也是一样～你也下来吧～要认清自己是谁,前世欠他～今生才嫁给他。要是你丈夫蛮好～你说你不欠他～那么你是欠你婆婆的。婆媳今生见面就不和～这都是前世的冤亲债主见面了。有的婆婆不理解～说:“我为儿子花了这么多钱～才把她娶过来～结果～她对我凶神恶煞～真是气死我了。真是倒霉啊。”不是倒霉～那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉～你前世不跟她有因果～她不 3 可能嫁到你家来。那是她气你啊～是你种的因～今生才收获这个果。 亲兄弟姐妹～反目成仇的有多少啊,都是因果关系。无债不来～无怨不聚。为什么有的家族一大家子人和睦相处～说话都客客气气,他们是善缘～他们也是来了缘的。 今天～你要把我这课听透了～回家去千万不可再抱屈。见到谁～都是缘。认账啊～低下心来～从高处下来吧。做女人哪～你不要低三下四～也不要指手画脚。要明白前世欠他～今生才嫁他。也别吆三喝四～这么些年了～你知道你的丈夫～你的儿子在你的河东狮吼下～受了多少委屈吗,因为你的脾气刚强～他们没有好受过。你一见他们就骂人～就挑剔～他们从来没有感受过你的温暖～你也没有开心过。今天～该醒悟了～来到我们身边的人～有讨债的～有还债的～有报恩的～有报怨的～都是有缘人。如果有的孩子从小病病歪歪～让你倾家荡产～或者忤逆不道～打爹骂娘～这样的儿女～都是你前世欠了他们的命债～这世是来向你讨债来的。如果你前世欺骗钱财人家太多～这世必定转到你的门上来做你的儿女～来讨债。有的孩子小时候经常要看病～家里的钱都给他看病花光了～长 4 大了还不知道孝顺父母～这样的孩子～你不能恨～不能怨～你只能用爱来对待他～因为你前世欠他太多了。千万不要再骂了～这样的话～你前世的业未了～有添加今世的恨和怨这样的新帐～即是“旧业未了～又添新业。”你这一世不想还～来世～利滚利～还会有人抽打鞭赶逼着你去还。 救救自己吧～没有化解的怨缘～回去化解吧～善待身边的每一个人～这些人都是来了缘的。佛说:众生是平等的。你的丈夫也不是你的私有财产～只是前世跟你有一段因缘～这一世是跟你来了结这段因缘的。儿女也不是你的私有财产～他也是众生～只不过～他是前生欠你的～有来还账的～也有前世你欠他的～这世来讨债的。还是因缘所牵。 你要是好好琢磨今天的课～那么就会“近人远看”。会从心上把丈夫儿女舍下。为什么佛让你舍下,让你不能把丈夫看成你的私有财产～不能把妻子看成你的私有的。只不过是他前世跟你有因～才有今世这果。缘尽缘散怎么讲,大家都知道:缘分尽了各离分嘛。 佛为什么让我们把“近人远看”,回去要付出你的爱心。这个爱不是现在很多人认同的情感上的爱～什么叫情感上的爱呢,就是你拼命地赚钱～给他吃 5 啊～喝啊～你这样～来世还得轮回～因为情重了～你舍不下他～你和他都会去轮回。 赶紧把丈夫从心上撤下来～回家别把他当成丈夫了～他也是众生～只是他前生跟你有一段因果～不知道是善是恶。你要付出更大的爱来对待他。默默地奉献。回家以后～咱们要把家里的活干起来～屋里～屋外～统统干起来～别抱怨了。抱怨别人就是害了自己。如果你把夫妻之间的情分看得重了～你还得去轮回～还得去结缘～还得跟人家去见面～你念佛也跳不出轮回。你如今明白了～知道一切有缘众生都是来了缘的～你回去以后～从心上把他撤下～在事上～更得对他好～对他做奉献～要用菩萨的慈悲去对待他～让他过好每一天～一生都要善待他。让身边人开心～你就是在作佛了。对待儿女也一样。你把他们从心上拿下来～不要过于牵挂～早上起来～你给他准备好早饭～给他爱心～让他感受到温暖～让他开开心心。把他送出大门去上学了～一关上门～你就要把他放下～不要再去想他～马上想阿弥陀佛～念阿弥陀佛。最后你能成就～儿女也能借光。真正的“舍”其实也是“得”。你把他们放下～一心一意地念佛～最后～你走的那一天～你去西方极乐世界了～走得非常殊胜～有很多瑞相体现出来～让丈夫儿女眼见为实～最后～他们生起了信 6 佛念佛的信心～都跟你成佛了。这才是真正的放下～才是真正的爱～是大爱。为什么佛要我们清净,清净～平等～觉啊～你要做到清净～放下了～就能成佛啊。要是你心上放不下丈夫孩子～你天天磕头～念佛～诵经～儿子丈夫看你天天去念佛堂念佛～法会也总是非常积极地去参加～好像一个老修行的样子～实际上～你一个人都舍不下～今天想儿子～明天想丈夫～后天想这个～还想那个～谁都放不下～最后走得时候～一下子下地狱了～身体僵硬了。你儿子一看～说:“哎呀～我妈平时那么用功～怎么都没有成佛,看来～那佛根本不存在～我也不念佛了。”啊～这下子坏了～全部堕入地狱。对不对, 这个“舍”是教你从心上放下～千万不能回家后丈夫不要了～儿子不要了～一个劲闹着要出家修行去～这样你造业～我也造业了～大家一起下地狱去。传法的人说错一句话都要下地狱。 我跟你们讲的“舍”是让你们从心上放下对家人的牵挂～把心灵的空间打扫干净～空出来～别装丈夫～别装儿子～一心全部装阿弥陀佛。所以～你成佛之时就是你拯救全家离苦得乐的时候～你“舍”了就是你“得”了。 7 (摘自王善人讲因果) 第六节 不怨人 ?我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么,管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地狱是什么,必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的应当是佛。 ?君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的。明白对面人的道，就不怨人了。 ?现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢,只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢, ?读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢, 8 ?当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没治化好，怎能怨人呢, ?善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。 ?“不怨人”三个字，妙到极点啦～ 第七节 不生气，不上火 ?我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 ? 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，他就为我用;降伏不住，他就是妖孽了。 ?气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为“金童”，气变为“玉女”，我自己就成佛了。被人惹得生气，气变为寒，被事逼得着急，急便是火。不能自主的就不能自了。 ?禀性(脾气)一动就是火，私心一动就气。古人说“降龙伏虎”就是把“气火”制住。真能制住，身界还有不成的吗, 9 ?禀性用事，鬼来当家。因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦～正念一生神就来，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼～ ?生气说话是“鬼”说话，上火说话是“妖”说话。若能时时省察，常常涵养，就能“降妖除鬼”。 ?修行人常说“一尘不染”。我以为一切不着住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事，就动了性(耍脾气);不顺手的事，就动了心，正是“染尘”啦～ ?气属阴，火属阳，谁使你不乐呢,就是他们两个，志是能化他们的。 ?火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升，一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快～ ?动性是火，心里生气才是气。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事～ ?若是把人比做一棵白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，动性(耍脾气)就是被雹子打了。 10 第八节 找好处，认不是 ?修好的人多，得好的人少，是因为什么呢,就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢, ? 找人好处是“聚灵”，看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找，土匪还有个“义”字，若是出卖朋友，“义”字一倒，一定落网。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。 ?心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。 ?找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得众人的阳光，就是聚万灵。 ?找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。 ?能在恶人身上找着好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找着她的好处啦～我对她说:“性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性 11 子不让人，才没享着福。”说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦～ ?我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢,她一定也有好处，是我找没到。我便立志，若是找不着她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思，第四天果然找着啦～她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人，若是有人说:“你还骂他呢～他病得不得了，快给他治病去吧～(她会行针治病)”哪怕三更半夜，她也必去。这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。 ?认不是生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得象水一样，就成道了，所以古人说:“上善若水”。 ? 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是,不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。 12 ?真知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，也是亏负它。要真知性，不必去求，自然归服你。 ?明白人以天性为主，以道心为用。一物不知、对不起一物，一人不知、对不起一人。能这样想才算明白人。 ?要能把不是认真了，自然神清气爽心平气和。 ?找好处，便是轻清上浮者为天;认不是，便是重浊下凝者为地。 ?认不是生智慧水，找好处生响亮金。 ?找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。 ?认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。 第九节 五行性 ?我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。 ?我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀，好穿好衣服，求好看(火)便是淫，买东西少给一文钱(金)也是盗，好吃好东西(水)便是酒，说半句谎话(土)也是妄。 ?木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上【感应篇】说:“祸福无门，惟人自招。”一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。 13 ?人的苦都在性子中呢～不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。 ? 天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性，习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。 ?常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。 ?“知止而后有定”是阳木，“定而后能静”是阳火，“静而后能安”是阳土，“安而后能虑”是阳金，“虑而后能得”是阳水。《大学》头一章，把做人的道说透啦～《中庸》的头一章，把天道说透啦～ ? 真水是佛的根，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦～ 14 ?达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。 ?现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪) 第十节 讲病 ?种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道，看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂，一直到老。她问我她为什么挨骂呢,我说:“只看你那副阴沉沉的脸，就该挨骂，你以后纺线，或是做针钱活计时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容,若是有了笑容，就不挨骂啦。”她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她，反而对她非常好了。 ?有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道，能找着就好了。她就每天呼唤说:真老太太呢,几天后，多年的病，一下就好了。 ?有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对，日久向老太太病了，请我去讲病。我说:这孩子是个孝子，十四五岁，就能赚钱，奉养父母。你不但不爱他，反而烦他，你儿子二十多岁，不好好念书，不好好做事，每年花你许多钱，你还是爱他，你的心也太偏啦～男僮在外屋，听我这样说，进来给我磕头，然后又出外屋听着。向老太太沉思了一 15 会儿说:他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向老太太的病，立时就好了。 ?有个妇人患痨病，请我去讲病，我到她家，见她支使儿女，都不听话，我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说，正中她的病根，病人就说起她丈夫的不对来。我听了很久，才告辞。走到外边，告诉她男人，你回去对病人说，王先生说你说的太对了～千万不能说她不对，她一定还往下说，说完病就好啦～几天后，我又到她家，说你把别人的过错都说完了，你自己还有过呢,她就说起自己的过错，说完病真就好了。 ?有位廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说:“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说:阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢,再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗,媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说:“你知道你儿子的病因吗,”答说:“不知道。”我说:“你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧,”答说:“说过。”我说:“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔， 16 不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对于阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。 ? 我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈夫，才有的病。我去劝她说:婆母和丈夫都是你的天，你不满意他们，就是伤了天。你要知道，婆母好管闲事，是盼望你们好，怎可烦厌呢,说到这里，她点点头。我知道她的意回来了，可是知道她还不能好。我劝我内弟说:她的意回来了，心还没回来。她的心在谭喇嘛(会治病)身上，你把他接来，不吃药也能好。他照我说的去办了，果然好了。可见了去心念，正是治病的妙药呢。 ?我有个族弟，没有几个钱，娶了个女人，他心里很乐，弟妇本来有眼病，自从过门，因为顺心，眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病，后来反倒双目失明，这个分别，就在知足不知足上。 ?心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病，性里病必引起身病。能反过来病就好了。 ?据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。 17 ?有病是苦的，你若是故意地乐，时间久了，真乐就能生出来，阴气象一股烟似的飞了出去，百病全消。俗语说:“神出鬼没”，乐就是神，阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦～ ?有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是乐哈哈地死，所以用不着哭。 第十一节 讲道 ?道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道,学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了～从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走～人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。 ?我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友，只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因为压不住火气，肿得象个大红桃，疼得叫妈，这时候连自己都管不了啦～没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚～ ?伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说:道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦～自动尽道才是善，若 18 是互相要道就变成恶啦～现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵, ?现今的人好往下达，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不是成了“旷夫”,女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心;出嫁时又要彩礼，又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不是成了“怨女”,要换为大同世界，国无“旷夫”，闺无“怨女”，女不赖男，男不管女，男女自立，真正平等，从此打倒男主外女主内的旧习，才叫大同。 ?世人真没良心～从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活，稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子。若是富贵人家，当儿女的更依赖父母生活，缺吃要吃的，缺穿要穿的，以为是应该的，必到把家产用光或分光，才各自东西，象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。 ?从前的家庭是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害，要不改造家庭，哪能有幸福呢, ?道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问自己宽不宽,不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义,不管女人顺不顺。这才是“立本”，本立道自然就生出来啦。 ?今人宁可牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀～ 19 ?人有心灵必有所思，可是“思”要“不出其位”，象当爹的人就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗, ? 我常说:近人要远点，远人要近一点。因为近人近了好欺人，又是你的命，好歹都要认命，只能凭德性感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许心思。只许劝、不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友五次，劝父母没次数，近人近了是心，远人近了是意，神是一切都近、近而远之，佛是一切都远、远而近之，象世人对我，不都成为近人了吗, ?“知止”就是“识数”，世间不论做什么，若不“知止”，必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒不开手，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两个人活着，当官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业就算孝到头了。我说不知止的人全是不识数。 ?《道德经》上说:“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，象走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。 20 ?儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命啦～ ?我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱，高的太高，低的太低，就绝对不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭，也是这样。有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能下就低的，家才能齐。 ?男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。 ? “命者，名也”，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识，并且说老人是老腐败，种下这种因，子弟的知识能力越大，越看不起老人，所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢～ 21