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切韵.doc 《切韻》系韻書 一、《切韻》序 昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言門，宿。 夜永酒闌，論及音韻，以今聲調既自有別，諸家取捨亦復不同。吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁;秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。又支、脂、魚、虞共為一韻;先、仙、尤、侯俱論是切。欲廣文路自可清濁皆通，若賞知音即須輕重有異。 呂靜《韻集》、夏侯該《韻略》、陽休之《韻略》、周思言《音韻 》、李季節《音譜》、杜臺卿《韻略》等各有乖互。江東取韻與河北復殊，因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩;蕭顏多所決定。魏著作謂法言曰:「向來論難，疑處悉盡，何不隨口記之。我輩數人，定則定矣。」法言即燭下握筆，略記綱紀，博問英辯，殆得精華。 於是更涉餘學，兼從薄宦，十數年閒，不遑修集。今返初服，私訓弟子，凡有文藻，即須明聲韻。屏居山野，交遊阻絕，疑惑之所，質問無從。亡者則生死路殊，空懷可作之歎。存者則貴賤禮隔，以報絕交之旨。遂取諸家音韻、古今字書，以前所記者，定為《切韻》五卷。剖析豪氂，分別黍累，何煩泣玉，未得縣金，藏之名山。 昔怪馬遷之言大，持以蓋醬，今歎楊雄之口吃。非是小子專輒，乃述群賢遺意，寧敢施行人世，直欲不出戶庭。 于時歲次辛酉，大隋仁壽元年 訥言曰此製。 ※校釋內容可參考羅常培〈切韻序校釋〉, 原載於1928年《國立中山大學語言歷史學研究所週刊》第三集 top >> 二、《切韻》系韻書 據封演《聞見記》:「魏時有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。」一段所載，後人於是習慣上總說韻書的正式出現，始於魏李登《聲類》;雖然韻書的創製始於魏，但韻書起源的歷史卻可以上溯《詩經》。因為韻書本是為著作詩而來，在《詩經》三百篇作品裡，詩人押韻完全按照語言自然的聲音，由是乎透過對《詩經》韻腳的整理與歸納，我們便可以得出先秦時候詩人們在押韻上所遵循的規律與原則。從這樣的角度來說，《詩經》也可以算得是一本上古時期的「韻書」了。 《顏氏家訓(音辭篇》:「自茲厥後，音韻出，各有土風，遞相非笑，指馬之喻，未知孰是。」漢代以後，各地方言開始產生變化，彼此間並沒有一定的共同標準，正如同陸法言《切韻(序》中所謂:「秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。」於是作韻書的人，便想藉著韻書的規範，使我們在寫作文章或詩賦時，能夠在用韻上有一定的標準可以遵循;因為大家所使用的都是同樣一套標準，於是不論何時何地何人的作品，只要是用韻的，只要所用的都是同樣一本韻書，那麼彼此間就能夠相互溝通。溝通，才是文學創作的真正目的;而韻書的出現，正為我們提供了一種便捷的工具。 就現存記錄來看，李登《聲類》應當是最早出現的一部韻書，可惜並未傳世，我們只知道它按宮、商、角、徵、羽五音分卷，共為十篇;至於《聲類》所憑以分卷的「五音」究竟確指為何，是樂調還是聲調，至今仍舊不太清楚。而後晉代呂靜模仿李登《聲類》製作了《韻集》，不過此書也已經亡佚。所幸唐代王仁煦《刊謬補缺切韻》尚存，此書將《切韻》以前各家韻書的韻目都分別注明，使我們能夠瞭解呂靜、夏侯該、陽休之、杜臺卿等人分韻的異同如何。因此真正傳世並且流行的韻書，還是得從隋代陸法言的《切韻》開始算起。 以下我們擬就《切韻》及一系列以《切韻》為藍本編纂而成的韻書，試略做一番說明與介紹: 1. 陸法言《切韻》, 隋代陸法言《切韻》可謂是劃時代的鉅著;既是前代韻書的 繼承與總結，又是後世韻書依循的基礎及典範，在我國韻書發展 史上，堪稱是中古韻書的代表作。 根據《切韻(序》，《切韻》成書於隋文帝仁壽元年，相當 公元六百零一年，也就是七世紀初。《切韻》一書的製作是前有 所承的，在陸法言之前，呂靜、夏侯該、陽休之、周思言、李季 節、杜臺卿等人都各有著述，不過這些韻書都是根據作者自己的 方言所編，只適合於某地區來使用，而不能方諸四海皆準。因此 陸法言在序中特別提到:「江東取韻與河北復殊，因論南北是非 ，古今通塞。」他想編的是一部能施行於大江南北，縱橫於古今 之間的韻書，於是採取了「從分不從合」的原則。譬如工、江二 字，在南方大多沒有區別，而北方卻分得清楚，他就根據北方來 加以區別;又如音、因二字，在北方幾乎沒有區別，而南方卻分 得清楚，他就根據南方來加以區別。於是在「從分不從合」的原 則下，《切韻》在很大程度上照顧了各地方言的不同，同時也大 大消弭了韻書使用的地域限制。所以《切韻》甫出，立刻就打倒 了所有方言韻書而獨步一時。 可惜的是，陸氏原書今已不傳，我們只能透過部份殘卷來考 查原書大致的體式，較為著名的殘卷有三:一為英國倫敦大英博 物館藏S2683號敦煌莫高窟千佛洞唐寫本《切韻》殘卷，簡稱切一 。二為英國倫敦大英博物館藏S2055號敦煌莫高窟千佛洞唐寫本《 切韻》殘卷，簡稱切二。三為英國倫敦大英博物館藏S2071號敦煌 莫高窟千佛洞唐寫本《切韻》殘卷，簡稱切三。由以上幾種殘卷 內容，目前可得而言者如下: (1)以平、上、去、入四聲分卷，平聲字多，又分上下，共五卷。 (2)平聲上二十六韻，平聲下二十八韻，上聲五十一韻，去聲五十 六韻，入聲三十二韻，共一百九十三韻。 (3)以調統韻，以韻統紐，以紐統同音字。紐首下先注字義，次加 反切，間亦酌錄又音又切，最後為每紐統計字數。 (4)以音為主，字訓極少，常用字無注，罕用字有注。 (5)全書收字一萬二千一百五十八。 2. 王仁煦《刊謬補缺切韻》, 王氏《刊謬補缺切韻》今存三本:一為法國巴黎國民圖書館 藏P2011號劉復敦煌掇瑣本，簡稱王一。二為國立故宮博物院藏項 子京跋王仁煦《刊謬補缺切韻》，簡稱王二。三為國立故宮博物 院藏宋濂跋王仁煦《刊謬補缺切韻》，簡稱王三。從故宮現藏兩 部王本自序中謂:「陸法言《切韻》，時俗共重，以為典規，然 苦字少，復闕字義，可為刊謬補缺切韻。」可知此書的主要任務 ，乃在於增字加訓與刊正謬誤。是以王書在韻部的分合、韻次的 先後等處，與陸氏原書基本上相同，其惟一的差異，在上聲多五 十一「」，去聲多五十六「釅」，共一百九十五韻;且上、下 平聲韻目序數相互啣接，不自為起迄。各卷韻目下又注明呂靜、 夏侯該、陽休之等五家韻目的分合情形，對我們考察《切韻》以 前韻書的分韻有非常大的幫助。同時也可以更加瞭解《切韻》在 分韻的態度上，所採取因論南北是非、古今通塞，從分不從合的 標準是否確實。 因此王氏此書的特色約莫如下: (1)以平、上、去、入四聲分卷，平聲字多，又分上下，共五卷。 (2)平聲下韻目序數與平聲上相啣接，不自為起迄。 (3)韻目以《切韻》為基礎，上聲多「」，去聲多「釅」，共 一 百九十五韻。 3. 孫愐《唐韻》, 《唐韻》也是以《切韻》為藍本的一部增修作品，唐代孫愐 著，時間約在唐玄宗開元二十年之後，原書已佚，現存吳縣蔣斧 藏唐寫本《唐韻》殘卷一種，為寫本頁冊，共四十四面，僅存去 、入二聲，去聲卷首缺一「送」至七「至」及八「未」前半，中 間又缺十九「代」後半，二十「廢」至二十四「焮」及二十五「 願」前半。入聲卷首明題:「唐韻卷第五。」孫氏在自序中謂取 《周禮》之義，故名為《唐韻》，其書據陸法言《切韻》而廣之 ，是又名為《廣切韻》。 據王國維《式古堂書畫彙考》、魏了翁《唐韻(後序》及《 廣韻(孫序》等書的記載，我們知道《唐韻》有開元本、天寶本 兩種;蔣斧藏本即屬於天寶本系統。開元中初撰之本，其部目都 數為:平聲上二十六韻，平聲下二十八韻，上聲五十二韻，去聲 五十七韻，入聲三十二韻;此本上去聲各多陸氏《切韻》一韻， 而與王氏《切韻》相同。天寶時重定本，平聲增「」、「諄」 、「桓」、「戈」四韻，上聲增「準」、「緩」、「果」三韻而 無「儼」韻，去聲增「稕」、「換」、「過」三韻而無「釅」韻 ，入聲增「術」、「曷」二韻;是以平聲上、平聲下各有二十九 韻，上聲五十四韻，入聲三十四韻，共二百零五韻。」 《唐韻》已開始注意到對字義的訓釋、出處、字體的偏旁點 畫等的加強，使得韻書更加具有字典的性質。《東齋記事》所謂 :「自孫愐集為《唐韻》，諸書遂廢。」或許正是出於這樣的原 因。 總的來說，就目前所知《唐韻》的特點大致如下: (1)書名又稱《廣切韻》，又或略稱為《切韻》或《廣韻》。 (2)以平、上、去、入四聲分卷，平聲字多，又分上下，共五卷。 (3)平聲下韻目序數與平聲上相啣接，不自為起迄。 (4)分為開元本與天寶本，兩者差別頗大。開元本部目次序大致如 王仁煦《刊謬補缺切韻》。天寶本分韻加密，平聲多四韻，上 、去聲各多三韻，入聲多兩韻，共二百零五韻。 (5)「真」、「寒」、「歌」以開合分部，始於孫愐。 (6)「」、「」二字獨立於「齊」韻，自成一部。 4. 李舟《切韻》, 李氏原書已佚，不過我們仍可從徐鉉《說文篆韻譜》中考知 ，其分韻參酌自《唐韻》各本，並沒有太大變更。據王國維〈李 舟切韻考〉云:「唐人韻書以部次觀之，可分為兩系，陸法言《 切韻》、孫愐《唐韻》及小徐《說文解字篆韻譜》、夏英公《古 文四聲韻》所據為一系。大徐改定《篆韻譜》及《廣韻》為一系 。…大徐改定《韻譜》多據李舟，今小徐原本與大徐定本二者俱 存，其間無大異同，惟小徐原本部次與《唐韻》同，大徐改本與 《廣韻》同。」王國維並且作如此結論:「要之，諸部以聲類相 近為次，又平、上、去、入四聲相配秩然，乃李舟《切韻》之一 特色。李舟《切韻》之為宋韻之祖，猶陸法言《切韻》之為唐韻 之祖也。」 簡而言之，雖然李氏原書不傳，因此此書真正的面貌難以窺 見，但透過王國維的考證，我們仍然可以知道其書貢獻有二: (1)整理了韻部的次序，使各部皆以聲類相從。 (2)調整了平、上、去、入各韻的次序，使四聲相配不紊。 5. 陳彭年《廣韻》, 根據《廣韻》卷首所載書成大中祥符元年敕牒，我們知道《 廣韻》全名為《大宋重修廣韻》，乃宋真宗景德四年時，詔命陳 彭年、丘雍等人「爰命討論，特加刊正，仍令摹印，用廣頒行。 」而成。若由《集韻(韻例》所載:「先帝時，令陳彭年、丘雍 因法言韻，就為刊益。」來看，則陳彭年等人所「仍令摹印」者 ，當應即是《切韻》舊本。因此《廣韻》一書實據《切韻》增廣 而成;對於這一點，我們猶可由王應麟《玉海》:「景德四年十 一月戊寅，崇文院校定《切韻》五卷，依九經例頒行」及黃季剛 先生〈與人論治小學書〉:「今行《廣韻》，雖非陸君《切韻》 之舊;然但有增加，無所刊削，則陸君書，固在《廣韻》中也。 」等前人之說中得到支持。 自《切韻》以來各韻書對韻部的分析，當屬《廣韻》最為細 密，然而自唐初以來，官府於標準用韻的規範上屢有合併，如唐 封演《聞見記》:「隋朝陸法言與顏、魏諸公定南北音，撰為《 切韻》，凡一萬二千一百五十八字，以為文楷式。而先仙刪山之 類，屬文之士，苦其苛細。國初許敬宗等詳議，以其韻窄，奏合 而用之。法言所謂:『欲廣文路，自可清濁皆通』者也。」因此 ，《廣韻》於每卷目錄各韻目下附注有「同用」、「獨用」字樣 ，即是據許敬宗所奏定者而來。 從王仁煦《刊謬補缺切韻》起，韻書的注釋逐漸增加，並且 引注文字皆附出處，於是韻書開始具有字典的功能，及至《廣韻 》時代，這種規模成為定制;因此《廣韻》也可以說是一部按同 音字來編排的字典。 由於《廣韻》在體例上沿襲《切韻》而來，故其收字、次字 、注語、切語、引書、諸異文等大多相同，主要特色約莫如下: (1)以平、上、去、入四聲分卷，平聲字多，又分上下，共五卷。 (2)平聲上二十八韻，平聲下二十九韻，上聲五十五韻，去聲六十 一韻，入聲三十四韻，共二百零六韻。 (3)每韻之中類聚同音之字為一組，稱為「紐韻」或「小韻」，並 取各小韻首字為「紐首」，其上加圈以示分別;全書凡三千八 百七十四紐，亦即共收三千八百七十四字之音。紐首之下以反 切注明該紐讀音，反切之下有同音字計數。 (4)每卷目錄各韻目下注明「同用」、「獨用」之例。 (5)每字所附注文，或解釋字義，或辨章字形，或兼收又音又切， 繁簡不一。 (6)全書收字二萬六千一百九十四。 6. 丁度《集韻》, 據王應麟《玉海》及《集韻(韻例》所載，宋仁宗景祐四年 ，即《廣韻》頒行後三十一年，宋祁、鄭戩上書建言，謂:「彭 年、雍所定多用舊文，繁略失當。」於是仁宗下詔命宋祁、鄭戩 會同賈昌朝、王洙、丁度、李淑等人，以增益加廣為本，重修《 廣韻》一書，「凡字訓悉本許慎《說文》，慎所不載則引他書為 解。凡古文見經史諸書可辨識者取之，不然則否。字五萬三千五 百二十五，新增二萬七千三百三十一字，分十卷，詔名曰《集韻 》。」書成於仁宗寶元二年。 《集韻》在中國聲韻學史上的地位遠不及《廣韻》，主要即 是文卷繁重，使檢閱不易而難於流行。同時《禮部韻略》又以科 舉考試為訴求，在仍保持《集韻》二百零六韻系統及「獨用」、 「通用」規範的情況下，僅收字九千五百九十，大受士子歡迎。 因此使用不多、流傳不廣。 雖然在分卷、韻目次序、反切、注音、訓釋、同用獨用幾項 上兩書各自有別，但《集韻》之所以不同《廣韻》，主要還是在 於收字較多，注解較詳;反切多采自《經典釋文》，可以說也是 一本不錯的參考字書。然而在《集韻》的收字中，異讀字佔總字 數約三分之一，但字頭下卻不標注又切，極難於使用者的檢索， 因此降低了實用的價值，也直接影響到此書的普及。 《集韻》可以看做是以《廣韻》為基礎的後續增修本，不但 收字多，字音齊全，並且訓釋也較為合理，體現了許多《廣韻》 所欠缺的優越性。在承繼《廣韻》所原有的部份之外，《集韻》 的特點約莫如下: (1)以平、上、去、入四聲分卷，平聲四卷，上、去、入各二卷， 共十卷。 (2)分韻數目與《廣韻》全同。但韻目用字、部分韻目次序以及韻 目下所注「同用」、「獨用」的規定稍有不同。 (3)所收異體字特多，不論正體、古體、或體、俗體，但有根據即 收;缺點是對字的來源不加以說明。 (4)將類隔切改為音和切。 (5)切語上字改用與所切之字同聲調、同等呼者。 (6)全書收字五萬三千五百二十五。 top >> 三、四聲與分卷 漢以前並無平、上、去、入四聲之名，從前的人們總習慣因為《南齊書(陸厥傳》:「永明末，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝脁、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，…世呼為永明體。」《梁書(沈約傳》:「約撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。高祖雅不好焉，嘗問周捨曰:『何謂四聲,』捨曰:『 天子聖哲是也。』然帝竟不遵用。」封演《聞見記》:「周顒好為體語 ，因此切字皆有紐，紐有平、上、去、入之異。永明中，沈約文辭精拔 ，盛解音律，遂撰《四聲譜》;時王融、劉繪、范雲之徒，慕而扇之，由是遠近文學，轉相祖述，而聲韻之道大行。」等幾段記載，認為「四聲」的發現創自沈約，但根據近人的考查，在沈約以前已有講「四聲」的人，譬如《隋書(經籍志》中已收有張諒所作《四聲韻林》二十八卷 ，顯然「四聲」這個名稱並不是由沈約所獨創。此外，以聲調做為別義的條件，是從屬於漢藏語系之下各語族所共同具備的重要語音特徵;漢語分聲調的起源，甚至比漢族的形成還要早。因此說「四聲」創造或發明於沈約，不論是從歷史事實或語言發展過程來看，都是不足採信的說法。但是我們也必須承認，「四聲」雖非沈約一人所能創造，但正式提出或發現「四聲」可以用做制韻的規範，沈約等人的確是功不可沒。 因此透過清人顧炎武考證的結果:「江左之文，自梁天監以前，多以去、入二聲同用，以後則若有界限，絕不相通;是知四聲之論，起於永明，而定於梁陳之間也。」以及閻若璩《古文尚書疏證》:「韻興於漢建安及齊梁間，韻之變凡有二，前此止論五音，後方有四聲。不然，有韻即有四聲，自梁天監上泝建安，且三百有餘載矣，何武帝尚問周捨 以何謂四聲哉～」我們大致可以這樣說，對「四聲」一詞做出明確而且清楚的定義，約莫在六朝時候。然而這時的人們，除了少數如沈約、王融、劉繪、范雲、周氏父子等人，仍然大多未解何謂「四聲」;即使雅好文學如梁武帝者亦然。四聲真正的落實與應用，還有待於六朝以後文人的不斷努力。 而《切韻》系韻書都以四聲分卷，平聲分為上與下，所以共是五卷而不是四卷。藉著早期殘本如王仁煦《刊謬補缺切韻》的發現，其中的平聲雖然也分上、下，但韻目序數彼此相連。於是我們知道，平聲所以區分上、下，完全是因為字多而需要分卷的緣故;絕對不是表示中古時候的平聲，有著如同《中原音韻》一般，在平聲聲調上繼續區別「陰平 」、「陽平」的不同。除此之外，不論是那部韻書，只要把上、下平聲的韻連接起來，那麼這些韻都能夠恰好與上、去、入三聲的韻配合。 由此看來，就聲調而言，中古時期的平聲，同上、去、入聲一樣，都只是一個聲調而已;在這個聲調之內，並沒有再細分為「上」、「下」或「陰」、「陽」的需要。 top >> 四、《廣韻》206韻 攝別 平聲 上聲 去聲 入聲 一東 一董 一送 一屋 通 二冬 ? 二宋 二沃 三鍾 二腫 三用 三燭 江 四江 三講 四降 四覺 五支 四紙 五寘 ? 六脂 五旨 六至 ? 止 七之 六止 七志 ? 八微 七尾 八未 ? 九魚 八語 九御 ? 遇 十虞 九麌 十遇 ? 十一模 十姥 十一暮 ? 十二齊 十一薺 十二霽 ? ? ? 十三祭 ? ? ? 十四泰 ? 十三佳 十二蟹 十五卦 ? 蟹 十四皆 十三駭 十六怪 ? ? ? 十七夬 ? 十五灰 十四賄 十八隊 ? 十六咍 十五海 十九代 ? ? ? 二十廢 ? 十七真 十六軫 二十一震 五質 十八諄 十七準 二十二稕 六術 臻 十九臻 ? ? 七櫛 二十文 十八吻 二十三問 八物 二十一欣 十九隱 二十四焮 九迄 山 二十二元 二十阮 二十五願 十月 二十三魂 二十一混 二十六慁 十一沒 臻 二十四痕 二十二很 二十七恨 ? 二十五寒 二十三旱 二十八翰 十二曷 二十六桓 二十四緩 二十九換 十三末 二十七刪 二十五潸 三十諫 十四 山 二十八山 二十六產 三十一襉 十五黠 一先 二十七銑 三十二霰 十六屑 二仙 二十八獮 三十三線 十七薛 三蕭 二十九篠 三十四嘯 ? 四宵 三十小 三十五笑 ? 效 五肴 三十一巧 三十六效 ? 六豪 三十二皓 三十七號 ? 七歌 三十三哿 三十八箇 ? 果 八戈 三十四果 三十九過 ? 假 九麻 三十五馬 四十禡 ? 十陽 三十六養 四十一漾 十八藥 宕 十一唐 三十七蕩 四十二宕 十九鐸 十二庚 三十八梗 四十三映 二十陌 十三耕 三十九耿 四十四諍 二十一麥 梗 十四清 四十靜 四十五勁 二十二昔 十五青 四十一迥 四十六徑 二十三錫 十六蒸 四十二拯 四十七證 二十四職 曾 十七登 四十三等 四十八嶝 二十五德 十八尤 四十四有 四十九宥 ? 流 十九侯 四十五厚 五十候 ? 二十幽 四十六黝 五十一幼 ? 深 二十一侵 四十七寢 五十二沁 二十六緝 二十二覃 四十八感 五十三勘 二十七合 二十三談 四十九敢 五十四闞 二十八盍 二十四鹽 五十琰 五十五豔 二十九葉 咸 二十五添 五十一忝 五十六 三十帖 二十六咸 五十二豏 五十七陷 三十一洽 二十七銜 五十三檻 五十八鑑 三十二狎 二十八嚴 五十四儼 五十九釅 三十三業 二十九凡 五十五范 六十梵 三十四乏 傳統習慣上總稱平、上、去、入四聲相承，四聲雖然可以別義，但其實差別只在「調」而已。既是如此，那麼就原則來說，平、上、去、入四聲在韻目的分配上，應當也是要相承一致的，但事實卻不然。四聲在韻目的數量上，平聲總上、下兩卷共五十七韻，上聲五十五韻，去聲六十韻，入聲三十四韻。若是以平聲做為韻目在相承關係上的基礎，對於為什麼會出現這樣配對不整齊的情況，以下我們稍作些簡要的說明。 上聲部份，「冬」韻上聲僅有「湩」、「」、「」三字，且「」、「」同音，因此被附入鄰近的「鍾」韻上聲「腫」韻之中。而「臻」韻上聲僅有「」、「」、「齔」三字，且「」、「」同音，因此被附入鄰近的「欣」韻上聲「隱」韻之中。職是之故，上聲於是較平聲減少兩韻，實則亦應為五十七韻。 去聲部份，「臻」韻去聲僅有「櫬」、「」、「嚫」、「」、「襯」、「儭」、「齔」等七同音字，因此被附入鄰近的「真」韻去聲「震」之中。除此之外，再加上《廣韻》二百零六韻中僅收去聲字的「 祭」、「泰」、「夬」、「廢」四韻，因此去聲較平聲多增加三韻。 入聲部份，傳統上多以為入聲專附陽聲，這本是就《廣韻》韻目的排列而言。按此觀點而論，平聲中陽聲韻共有三十五韻，則入聲相與配對的韻目數也應當是三十五，但事實不然，入聲韻目數實際上僅有三十四。所以如此的緣故，在於「痕」韻入聲僅有「麧」、「」、「齕」 、「紇」、「淈」等五同音字，因此被附入鄰近的「魂」韻入聲「沒」韻之中，實則亦應為三十五韻。利用這樣的結果再回頭來檢驗入聲於韻目上的分配，若以陽、入二聲韻尾的發音部位相配為據，則陽聲收〔〕韻尾者有十二韻，入聲收〔k〕尾者亦有十二韻;陽聲收〔n〕尾者有十四韻，入聲收〔t〕尾者亦有十四韻;陽聲收〔m〕尾者有九韻，入聲收〔p〕尾者亦有九韻。陽、入二聲兩者的配對確實十分整齊，於是可知傳統以入聲專附於陽聲之說理當不謬。 由於韻書的出現，主要是為了因應當時官辦的科舉考試所需;因為是作詩，因此某韻中的韻字若是太少，便有可能難以入韻或甚至是無法入韻。譬如絕句少則兩韻，多則三韻，若以「冬」韻上聲為例，「湩」字或許猶有可押之句，但「」、「」二字不但罕見，更且同音，即使能用作韻字，也絕難造出佳句，遑論名篇。而律詩至少需要四韻，以「冬」韻上聲而言甚至無法施用。因此，在韻書編排時考慮到這樣的情況，便往往將一些收字較少的韻，以借用切語下字或直接合併的方式，就近與其它音近的韻目合併;也就是所謂的「字少附入他韻」。 top >> 五、系聯條例 所謂「反切」，是合二字以為一字之音;也就是拼音的意思。有了反切的出現與應用，漢字才有準確性較大的注音法則可依循;並且也是因為有了反切，漢字才有逐字注音的可能。而我國有意地利用兩個字來拼注另一個字的音讀，就《顏氏家訓(音辭篇》所載:「孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏世，此事大行，高貴鄉公不解反語，以為怪異。自茲厥後，音韻出，各有土風，遞相非笑，指馬之喻 ，未知孰是。」可知大約是始於東漢而盛行於魏晉六朝以後的。不過說反切始創於孫炎，恐怕未必盡然，求諸實證，則顧炎武、章太炎、林尹先生等人考文俱在，相信禁得起後人檢驗。不過我們也有理由相信，《 爾雅音義》應當是應用反切最為人所推崇的一部著作了。 反切的名稱，自南北朝以上，多直稱為「反」，雖然亦有言「切」者，但並不常見。唐季韻書始改「反」為「切」，這是因為當時諱言「 反」字之故所致，於是避而不用。《路史》謂:「隋煬帝惡其從反，易之。」自此以後便相沿為諱而不行了。但若考其源流，反切立法之初，實謂之反，不謂之切。爾後或謂反，或謂切，或謂翻，或謂紐，或謂體語，或謂反語，或謂反音，或謂切語，或謂切音，皆因受到各自的時代背景所影響，其名雖然各異，其實所指相同。 反切的原則其實十分簡單，既然是合二字以為一字之音，於是我們便稱第一個字為「反切上字」，稱第二個字為「反切下字」。根據清人陳澧在《切韻考》所作的分析:「切語之法，以二字為一字之音，上字與所切之字雙聲，下字與所切之字疊韻;上字定其清濁，下字定其平上去入。」也就是說上一字定其聲母，不論其屬何韻，下一字定其韻母，不論其屬何聲;上一字兼定清濁，下一字兼定開合。換句話說，反切上字只取發聲而去其收韻，下字只取收韻而去其發聲。上字屬清而下字屬濁，被切字歸為清聲;下字合口而上字開口，被切字歸為合口。若是舉字為例: 東 德紅切 上字「德」為清聲，下字「紅」為濁聲，則被切字「東」當隨上字「德」歸為清聲，而不與下字「紅」同為濁。 下字「紅」為合口，上字「德」為開口，則被切字「東」當隨下字「紅」歸為合口，不與上字「德」同為開口。 除此之外，反切上字與所切之字必為雙聲，因此但凡雙聲之字，皆可以用為反切上字，如東與德雙聲，與端、都、當、丁等亦為雙聲，於是「東」字可做德紅切，亦可做端紅、都紅、當紅、丁紅等切。 循此同理，反切下字與所切之字必為疊韻，因此同為疊韻之字，皆 可以用為反切下字，如東與紅疊韻，與翁、烘、工、空等亦為疊韻，於是「東」字可做德紅切，亦可做德翁、德烘、德工、德空等切。 總的來說，若按照上面這樣的原則，「東」字其實可有如下切語: 德紅 德翁 德烘 德工 德空 端紅 端翁 端烘 端工 端空 都紅 端翁 都烘 都工 都空 當紅 當翁 當烘 當工 當空 丁紅 丁翁 丁烘 丁工 丁空 另外值得一提的，是對於反切的起源，古人有以「何不」為「盍」 、「如是」為「爾」、「之乎」為「諸」的例子，近人也有以「不用」為「甭」、「勿曾」為「分」的說法，這種以兩個字音順乎自然的結合方式，並不算是我們所謂的「反切」;只不過是實際語音在使用時無意識的合併罷了。更何況反切的原則並非簡單地合二字為一音，必須把上字的韻母去掉，把下字的聲母也去掉，單憑自然產生的二合音，並不足以發展成為格式嚴謹的反切。 《廣韻》一書共有三千八百七十四個反切，反切上字用了四百多個不同的字，而反切下字則用了一千多個不同的字。就研究語音的立場來說，反切實在是《切韻》系韻書的精髓所在;如果沒有反切，我們透過韻書只能考查出詩文押韻的範圍，對於字的讀法仍是一無所知。因此，歸納全體的反切上字，是我們瞭解中古聲母的唯一途徑;而歸納全體的反切下字，也是我們瞭解中古韻母的唯一途徑。 第一個悟到用反切來探求中古聲、韻母系統的人是清朝陳澧;陳澧藉以考查《廣韻》反切的方法，反映在他的《切韻考》一書中。經過董同龢先生的整理，為陳澧用來系聯的方法訂出了三項條例之名: 1. 基本條例, 切語上字與所切之字為雙聲，則切語上字同用者、互用者、 遞用者，聲必同類也。同用者如「冬、都宗切」、「當、都郎切 」，同用「都」字也。互用者如「當、都郎切」、「都、當孤切 」，「都」、「當」二字互用也。遞用者如「冬、都宗切」、「 都、當孤切」，「冬」用「都」字，「都」用「當」字也。今據 此系聯之，為切語上字四十類。 切語下字與所切之字為疊韻，則切語下字同用者、互用者、 遞用者，韻必同類也。同用者如「東、德紅切」、「公、古紅切 」，同用「紅」字也。互用者如「公、古紅切」、「紅、戶公切 」，「紅」、「公」二字互用也。遞用者如「東、德紅切」、「 紅、戶公切」，「東」用「紅」字，「紅」用「公」字也。今據 此系聯之，為每韻一類、二類、三類、四類… 2. 分析條例, 《廣韻》同音之字不分兩切語，此必陸氏舊例也。其兩切語 下字同類者，則上字必不同類。如「紅、戶公切」、「烘、呼東 切」，「公」、「東」韻同類，則「戶」、「呼」聲不同類。今 分析切語上字不同類者，據此定之也。 上字同類者，下字必不同類。今分析每韻二類、三類、四類 者，據此定之也。 ※按此可以「公、古紅切」、「弓、居戎切」為例,「古」 、「居」聲同類,則「紅」、「戎」韻不同類。 3. 補充條例, 切語上字既系聯為同類矣，然有實同類而不能系聯者，以其 切語上字兩兩互用故也。如「多」、「得」、「都」、「當」四 字，聲本同類。「多、得何切」、「得、多則切」，「都、當孤 切」、「當、都郎切」;「多」與「得」，「當」與「都」兩兩 互用，遂不能四字系聯矣。今考《廣韻》，一字兩音者互注切語 ，其同一音之兩切語上字，聲必同類。如一東「涷、德紅切」又 「都貢切」;一送「涷、多貢切」;「都貢」、「多貢」同一音 ，則「都」、「多」二字實同一類也。今於切語上字不系聯而實 同類者，據此以定之。 切語下字既系聯為一類矣，然亦有實同類而不能系聯者，以 其切語下字兩兩互用故也。如「朱」、「俱」、「無」、「夫」 四字韻本同類，「朱、章俱切」、「俱、舉朱切」，「無、武夫 切」、「夫、甫無切」;「朱」與「俱」，「無」與「夫」兩兩 互用，遂不能兩類系聯矣。今考平上去入四韻相承者，其每韻分 類亦多相承;切語下字既不系聯，而相承之韻又分類，乃據以定 其分類;否則雖不系聯，實同類耳。 因為陳澧在《切韻考(自序》中說:「惟以考據為準，不以口耳為憑。」若除去下字補充條例「實同類而不能系聯」一語在邏輯上大有問題，以當時的標準來看，這三項條例確實是精密並且合乎情理的。不過若是我們用今天的眼光來檢驗，則陳澧系聯得出四十類聲母，並不全然是「惟以考據為準」的結果;而他藉以合併韻類的補充條例，也往往過份訴諸主觀。但總體而言，陳澧在中古音研究的成績上，仍是十分值得我們肯定並且倚重的。 此外，有鑑於陳澧在補充條例上的不足之處，譬如若是一字兩音卻未互注切語，則上字補充條例法窮;又如「實同類而不能系聯」一語，既然不能系聯，又如何能知其必為同類,陳新雄先生為此補苴罅漏，提出了〈陳澧系聯切語上字補充條例補例〉及〈陳澧系聯切語下字補充條例補例〉，對於我們用來系聯《廣韻》乃至於其它韻書的反切都十分有利，今亦引錄於下: 陳澧系聯切語上字補充條例補例: 今考《廣韻》平、上、去、入四聲相承之韻，不但韻相承，韻中字音亦多相承，相承之音，其切語上字聲必同類。如平聲十一模:「都、當孤切」，上聲十姥:「、當古切」，去聲十一暮:「妒、當故切」 。都、、妒為相承之音，其切語上字聲皆同類，故於切語上字因兩兩互用而不能系聯者，可據此定之也。如平聲一東:「東、德紅切」，上 聲一董:「董、多動切」，去聲一送:「涷、多貢切」，入聲一屋:「 豰、丁木切」。東、董、涷、豰為相承之音，則切語上字德、多、丁聲必同類也。「丁、當經切」，「當、都郎切」，是則德、多與都、當四字聲亦同類也。 陳澧系聯切語下字補充條例補例: 今考《廣韻》四聲相承之韻，其每韻分類亦多相承，不但分類相承 ，每類字音亦多相承。今切語下字因兩兩互用而不系聯，若其相承之韻類相承之音，切語下字韻同類，則此互用之切語下字韻亦必同類。如下平十虞韻朱、俱、無、夫四字，朱章俱切、俱舉朱切、無武夫切、夫甫無切，朱與俱、無與夫兩兩互用，遂不能四字系聯矣。今考朱、俱、無 、夫相承之上聲為九麌韻主之庾切、矩俱雨切、武文甫切、甫方矩切。 矩與甫、武切語下字韻同類，則平聲朱與無、夫切語下字韻亦同類。今 於切語下字因兩兩互用而不系聯者，據此定之也。