承天寺广钦老和尚-断名救慧

承天寺广钦老和尚-断名救慧 修行如果錯把焦點放在「事」之成就,或放在自我「成就感」,增加我執,,而不放在心之澄淨、捨妄歸真,則成世俗有為法,作幻化事相之奴隸,頂多只得世間有漏福報,不得超世深妙利益。若做事,心中又夾雜五大類垃圾,則修來的福報只能去三惡道享用。故須注意「用心」才不致忙了一輩子,只落得到三惡道享些福。 斷你的名聞利養,救你的法身慧命， 當承天寺的建築工程完成時,很多人非常讚歎,甚至有的寺廟要建築,就要邀請恩師去做參考,老和尚看到這種情形,就很沈重地告訴恩師說,「我很擔心你會變成人間的應付僧,承天寺建築好,名聞利養一來,恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養,救你的法身慧命，」恩師聽了老和尚的話,認為很有道理,就說「好」。因為平時老和尚所做的,也一向是如此。 有人「狂憨神」抬,抬不退，,台語,,抬,「發作之意」, 以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的， 老和尚說過之後,有人上山來請教老和尚,問「念佛要怎樣念,才會一心不亂,」老和尚就用台語說,「有的人『狂憨神』一發作,發不退，以為承天寺都是她建的,眾生都是她度的，」還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語,很難翻得傳神貼切,我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚痴病發作,如被狂憨鬼神附身,一發作就退不下來,不可收拾,還以為承天寺是她建的,眾生都是她度的。來請問的人一聽,嚇了一跳，趕快解釋說,「老和尚,我是第一次來承天寺,我從來沒 有說承天寺是我建的,也沒有說眾生都是我度的，」但是,我的恩師很了解老和尚的用意,就很平靜地翻譯。 任何問題一律回答,狂憨神抬,抬不退， 〈狂妄愚痴病發作,發個不休。〉 從此以後,每天不管是什麼人來問什麼問題,老和尚都一律回答,「有的人狂憨神一發作,就發作不退，以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形,繼續了一兩個月,有的人實在聽得不耐煩,但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯,而且有一天就很慎重,正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒,請老和尚安心,自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了,搖頭說,「還早咧，」隔天,老和尚依然繼續講,「有的人狂憨神一發作,就發作不退......」這個開示。又過了一段時間,我的恩師自己檢討,又去向老和尚拜謝感恩,請老和尚放心,老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。 狂心若歇,歇即菩提 有的人可能覺得很奇怪,為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著,就對每一個訪客都說同樣的開示呢,其實老和尚這個開示,是對我們每個人都有用的,比如說先前那個人問,「念佛要如何念,才能夠一心不亂,」我們想想,看,我們為什麼不能一心不亂,就是因為我們都是狂妄病發作,發作不退啊，有的人聽不懂台語,不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼,我們勉強以音會義來解釋—通常,台語用「抬」這個字,來描述疾病發作或乩童被鬼神附身,而發起又跳又言之狀。「狂憨神抬」是老和尚形容我們,彷彿被名叫「狂憨」的鬼神附身,而發作狂亂憨病。狂—就是發狂,狂妄的狂,「憨」—意思 就是愚痴、呆呆的。我們的妄想執著,一天也不曾停過,就像發狂,自己不能控制。自我的執著、傲慢心很重,這是不是很愚痴呢,這就是狂妄愚痴病發作,而且一發作就很嚴重,不要它發作,它也一直發作，老和尚說「狂憨神」,是不是形容得很貼切呢,我們念佛不專心,就是妄想執著多,狂妄愚痴病發作個不停。楞嚴經也告訴我們說,「狂心若歇,歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處,就是覺悟菩提。 每個人心目中,都有自己執著的「承天寺」 下面再說,為什麼有的人從來沒有去過承天寺,老和尚也跟他說—你以為承天寺是你建的,眾生是你度的,因為我們每個人心中都 著的「承天寺」。 有自己執 如果是家庭主婦,每天照顧自己的家庭,建設家庭,日子久了,她也會執著,認為這個家庭是「我」建設的,「我」付出很多,這相當於認為承天寺是「我」建的,而且還會執著—先生和孩子都是「我」在照顧,家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生,她會認為這些眾生是她度的。 如果一個人經營某個公司,或者是在某個機關服務,日子久了,也會認為—公司都是「我」在經營,員工都是「我」在照顧,這個公司機關就是他心目中的承天寺。出家人也一樣,每個人有自己的道場,如果每天在道場中做執事,做工作,也有可能會認為某些事都是「我」做的,多少人是因為「我」才學佛的,這也就是他心目中的承天寺。 狂心不歇 一旦有了這種想法,又一直這樣認為,就是老和尚所說的—有的 人狂妄愚痴病發作,發作個不停,以為承天寺都是他建的,眾生都是 他度的。