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论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性

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论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性 论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性 南昌高专2007年第6期(总第73期)2007年l2月m版 JournalofNanchangCollegeNo.6(Sum73)Dec.2007 论晗代世界观影晌下悲剧小说的菲悲屠Ij牲 谢斯滢 (广西师范学院文学院广西南宁530001) 摘要:托马斯的一生处于多种思想并存与斗争的时代.生活在各种新兴学说与理论相互交融和冲突中. 然而,由于世界观形成过程错综复杂弄口思想的局限性,始终不能形成系统的世界观,而世界观的多样性不可避 免地对...
论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性
论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性 论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性 南昌高专2007年第6期(总第73期)2007年l2月m版 JournalofNanchangCollegeNo.6(Sum73)Dec.2007 论晗代世界观影晌下悲剧小说的菲悲屠Ij牲 谢斯滢 (广西师范学院文学院广西南宁530001) 摘要:托马斯的一生处于多种思想并存与斗争的时代.生活在各种新兴学说与理论相互交融和冲突中. 然而,由于世界观形成过程错综复杂弄口思想的局限性,始终不能形成系统的世界观,而世界观的多样性不可避 免地对其作品的非悲剧因素产生了深刻的影响. 关键词:哈代;非悲剧性因素;世界观;影响 中图分类号:I109.5文献标识码:A文章编号:1008—7354(2007)06—0019—03 哈代.一个被评论为"英国小说中的莎士比亚"的杰 出诗人,现实主义作家,其悲剧作品以针锋相对的姿态揭 露和批判英国资本主义初期资本家们盲目的乐观主义和 丑陋肮脏的绝对剥削.然而.即使哈代像一名战士般 将利剑刺向英国资本主义的心脏.却无法让其悲剧作品 透射出强大的杀伤力.无法释解出悲剧的根源,甚至无法 更鲜观地表达悲剧的效果实际上是人的意志力与客观世 界的种种抗争的结果.国内外的学者在研究哈代悲剧作 品时都强调的悲剧性及其成因的分析.极少涉及哈 代作品中隐含着的非悲剧性因素的描述.为探讨哈代世 界观在作品内外的非悲剧因素.从非悲剧性因素的角度 进一步反向研究哈代的世界观形成,本文将以哈代的主 要悲剧作品为导线.结合时代背景及当时几种盛行的学 说和影响哈代的主要理论,剖析其悲剧作品中的非悲剧 因素及其影响.哈代作品中的悲剧因素和悲剧意识,已经 有很多学者进行了大量的研究.本文就不作深入的讨论. 一 ,悲剧性因素与非悲剧性因素的关系 哈代作品中的悲剧性因素与非悲剧性因素是两个交 互的集合.相互影响.舍勒认为.一切悲剧性的因素是体 现在价值和价值关系的领域中恬动【I1().现实的社会中 存在生活的贫富差距,社会的高低贵贱,这些因素的聚合 产生了悲剧性的事件,也是价值关系的主要内容.悲剧性 贯穿于价值与价值之问的区域内.以价值为悲剧的支点 和基础.《德伯家的苔丝》中苔丝为了得到生存的和幸福 的最大价值与强大的异己力量和传统伦理道德观念进行 抗争,最终换来无情的厄运.在积极追求最大价值的"冲 突"中不能达到极致就产生了非悲剧性因素.非悲剧性因 素的形成有两种可能:一种可能性是当悲剧冲突的主体 与不尽人意的现实之间发生了矛盾.主体在一切合乎规 则的秩序中妥协时.按照这一规则或规律分布于各处,这 种冲突便失去了有效性:第二种可能性是当人在抗争中 精神受到某种外在的精神力量所"感化",无法超越这种 外在的精神力量.最终结果是躲避和违背初始愿望来适 应这种"神的旨意"或"宿命".当悲剧作品里面存在这两 种可能性中的任何一种,那么作品所呈现的是悲剧的初 始化即悲观主义.而不是超越一切的精神力量和藐视一 切外在力量的终极悲剧效果.在哈代的作品当中.悲剧性 因素和非悲剧性因素主要表现在人物始终被宿命论控制 着.无论是偶然事件还是必然成因.作品中的人物个性, 意志都成为宿命论的结果.在审美意义上,最终超越"宿 命"的控制或者反叛于秩序之外的超越个人的抗争行为 视为胜利,也是悲剧的意义所在.哈代作品《无名的裘德》 中借助裘德的经历表明了宗教精神是一种僵死的观念和 机制.而对于人欲的渴望却可能是个体生存的切实保障. 与此精神背道而驰的只能被当时社会所淘汰.这是非悲 剧性因素限制了悲剧性因素的延伸.这些主题所包含的 非悲剧性因素同样影响作者对悲剧的创作理念. 二,哈代世界观的形成过程以及受到的影响 哈代在英国文学史上跟但丁一样是生活于世纪之交 的作家,虽然他徜徉于各种思潮的海洋之中,但他的思想 却始终没有固定性.只是时常显现出这些思想中的某一 方面.可以说这种无系统的思想及在其影响下形成的世 界观一直贯穿着他的创作.他悲剧的批判里最大程度地 发挥了他复杂的哲学思想.显露着他多样化的价值观.哈 代少年时期信仰上帝,信奉基督教义.而又最终抛弃了上 帝.他在小说的创作中受到了古希腊悲剧思想和莎士比 亚等的影响.在世界观的形成过程中受到达尔文,斯宾塞, 叔本华,穆勒等人的理论熏陶.少年时期的哈代在无忧无 虑的田园乡问生活.处在基督教义遍布传播的环境中.青 年时期的变迁,使他切身感受到城市里资本主义工业文职 下各种质疑宗法制度学说的矛盾,哈代世界观中饱含着对 社会现实性的认识和崇尚自然,迷恋乡村的情结,这种情 结成为他书写劳动人民悲剧的动力和使命.个人世界观的 形成主要来自于外部环境和生命内部的冲突两方面的影 响.哈代的世界观和伴随他一生的乡村自然风光,都不可 分割地交织出现在哈代的小说当中,这种交叉的体现使哈 代小说给人一种复杂情感.常带领读者的思绪朝着深邃而 悠远的方向发展,这是艺术感染力的体现.因此,"他在作 品中描写人与环境对立的同时,也表现出对威塞克斯与爱 敦荒原这块土地既留恋又排斥.既爱又恨的矛盾感情".咄 收稿13期:2007—08—26 作者简介:谢斯滢,(1981一)女,广西平南人,助教,硕士.主要研究方向:比较文学与世 界文学. 南昌高专2007钽 这位浸染于唯心主义哲学中的跨世纪作家认为,人的自 然本能与自然情感和人生充满忧患,痛苦的罪魁祸首是 宇宙的缺陷.并不存在一个全知全能的神.因而他的人道 思想中又有浓厚的宿命论色彩和悲观主义气氛.这种特 点,既是哈代本人复杂思想的反射,也贯穿了他所有悲剧小说的始末.哈代的一生在思想上的斗争从未休止,无论 从信仰上还是从世界观中.都能窥探出一些端倪.哈代在 几次环境的变更中.形成了综合型的知识结构和特殊的 思想概貌.由于其所掌握的理论的多样性直接影响到其 作品中的非悲剧性因素的描述.哈代认为现实生活中的 人,在思想,道德和现实中处于矛盾的逆境时,将会直接 地导致与社会的激烈冲突.而哈代的艺术创作是这些冲 突的线性表现.只不过他复杂的世界观使作品的批判力 度减弱了. 三,非悲剧性因素在哈代作品中的体现 哈代的创作深刻地反映了资本主义因素渗透下的英 国农村生活在各方面的巨大变化.在人与社会,性格与环 境的冲突中.表现个人对抗社会陈规,宗教法律,道德风 俗以及神秘力量的悲剧性冲突.但"无论是进化论,还是 功利主义和意志哲学在某些方面都有与小说的悲剧性相 背离的倾向"p.这样作品就会呈现出一种悲剧不悲的 效果. 哈代在刚开始进行悲剧创作时,小说中人物的命运 感源于传统的古希腊悲剧精神.古希腊悲剧是命运悲剧, 强调了命运的可怕.一切事物都由命运安排好了.无论你 怎样反抗.最后总要就范,这种前提条件下的审美判断会 显现出一种无法规避的命运制约性.在哈代的青年时代, 他认真研读了古希腊悲剧作家埃斯库罗斯和索罗克勒斯 的戏剧作品.因而在哈代的作品中,还不时地闪烁着这两 位大师的艺术之光.哈代的悲剧作品中反映出命运的不 可抗性俯首皆是."把我弄到这样一个恶劣的世界上有多 残酷哇!我本来是能够做好多的事情的呀,可是一些我控 制不了的事物却把我损害了,摧残了,压碎了!".<德伯家 的苔丝)的结尾:"埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰对 苔丝的戏弄已经结束了.德伯家那些武士和夫人,却长眠 地下,一无所知"15].古希腊悲剧精神影响下的哈代.作品 中的悲剧性不在追求价值关系和事件因果关系的特殊联 系中.而在于促使事件发生的各力量之间的关系中.这些 作品中的人物是在恍惚的命运制约下陷人非悲剧性的生 命轨辙,是在无情劫数中无处藏匿的普通人.作者赋予他 们抗争求生存的伟大人生意义.但又以强调他们人生中 的不幸,苦难来展示生命之美.恩格斯说,悲剧是"历史的 必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性 的冲突"『q.由此,哈代在书写人生的悲惨时,不能突出 地有限的人生所具有的无限的意义.也没有重点强 调个人在人类生活中的价值其实是在毁灭中让人对人生 大彻大悟.在哈代的全部创作中,几乎都可以找到莎士比 亚影响的痕迹,莎士比亚的影响主要体现在哈代在表现 人物的悲剧性命运时,革新了古希腊人的命运观念,尽量 给命运合理的解释,消除神秘感,把命运具体化,现实化, 从而使悲剧风格从希腊风格向莎士比亚风格转化.从重 点描写命运转化成重点描写性格.把人的性格看成是导 致悲剧的基本因素'眦1.哈代非常喜爱莎土比亚的戏剧 作品.少年时期就开始研读莎土比亚的作品,从其小说当 中我们可以看到一些莎士比亚戏剧作品的影子.<群王>, <卡斯特桥市长)中穿透的揭露统治者的暴权和歌颂抗争 者精神.从主题和作品因素的设置上可以显露出哈代的 悲剧人物性格和自身的缺陷与莎士比亚悲剧的相似之 处.作品中的人物在与命运和社会环境的对抗中早已预 示着失败或者死亡.<卡斯特桥市长>中的亨查德勤奋努 力,发家致富,从一个无名小子爬到市长的宝座,却因性 格的弱点而受到命运的捉弄.最终在贫困孤独中凄惨地 死去.这种源于人物性格自身的悲剧因素.在斗争中理性 的终结命运是宿命论安排的结果,是非悲剧性因素在哈 代小说中的一个重要体现. 十九世纪达尔文在<物种起源》中提出"进化论",揭 示了生物界生存竞争,弱肉强食,优胜劣汰,天演选择的 进化规律.哈代成为达尔文进化论的拥护者,他很快抛弃 了上帝的信仰."进化论"认为进化没有目的,没有方向, 并且解释自然中贯彻了唯物论的哲学.存在的只是物质, 心灵,精神.上帝不过是表达神经复杂性奇妙结果的词 语.此后在"进化论"基础上衍生出的"社会进化论",其代 表人物是英国哲学家斯宾塞,他利用进化论学说中的"生 存斗争"和"适者生存"观点来解释人类的社会.哈代在其 人生观和世界观的形成过程当中显然受到这两种思潮的 影响,<德伯家的苔丝>里的安玑也很讨厌传统的基督教, (在原作的第十五章里)尖酸地评价道:"磨坊里还是工作 不停.寺院却早已残破不堪.因为食物不能一日间断,信 仰却只是过眼的烟云罢了一.同样的作品中我们可以看 到一位虔诚的信教徒詹姆斯?克莱,但他在对后代的布道 传教中又得到什么样的结果呢?安矶夹在科学与宗教的 冲突之中.虽然个人思考得到很大限度的自由,但却因找 不到两者中和的替代品而时常困惑不已,思想摇摆不定 而变得脆弱.宗教传播失败的例子并不是哈代向世人叙 述的悲剧.反而间接揭露宗教虚伪残酷,华而不实的本 质,给当时遭受基督教义压迫的读者以快感,同时这些明 显的或是朦胧的反抗意识消磨了哈代作品的悲剧色彩. 哈代透过作品间接地说出他是相信社会在不断规则地进 化和发展.《卡斯特桥市长>里的亨察尔也是一个典型的 例子.亨察尔原是草工,他曾处于残酷的生存危机中,酗 酒后卖掉妻女,毁灭家庭.此后,他滴酒不沾,自强不息地 奋斗十八年.换来短暂的事业上的成功.最后深孚众望成 为市长.但在与资产阶级代表人物伐尔伏雷的商业较量 中,亨察尔因破产而走向绝望.人性的闪光点落在他的忏 悔式反思中,沉重的打击使主人公的意志变得更加坚强, 为证明传统经营方式的生命力,他还毅然地跟资本主义 的模式作斗争.但由于亨察尔的思想和行为与作者所尊 奉的进化论相抵触,他的抗争在本质上是逆流而行的,违 反了"社会秩序"的基本要求.是从一开始就注定要失败 的,是自我发展的桎梏.因此,他身上许多美好闪光的东 西都部分地为"适者生存"的进化论所消解.高扬的人格 力量也被压抑着.更重要的是,按照进化论思想的指向, 资本主义代替宗法制度已是社会发展的必然.那么亨察 尔为保有传统所进行的一切抗争和努力或多或少都暗含 第6期谢斯滢:论哈代世界观影响下悲剧小说的非悲剧性21 一 种背理性,在历史进程中显得渺小无力.从而使作品中 的悲剧精神不同程度地趋于淡化. 功利主义,这种产生于近代英国以实际功效或利益 作为道德的伦理学说,是伴随着英国资本主义经济 发展而形成和发展的,是英国资本主义工业经济下的产 物.哈代笔下的主人公.正是在功利主义的形势下苦苦地 挣扎在生存的边缘.出身于卑微贫贱农家的苔丝,命运的 悲苦,无助的一生完全有理由激发其功利主义思想.她期 盼克莱的宽恕,但却在善良本性和激烈的思想斗争下选 择了屈服.这其中也有功利主义的家庭利益作祟.她唯心 地认为亚雷"他待我很好,并且我父亲死后.他待我母亲. 待我家里的人都好".这趋乐避苦.追求利益的描写显然 弱化了紧接下来苔丝的抗争精神.尽管她以激烈的反抗. 甚至复仇控诉世俗的伦理道德,但由于受功利性的驱使, 积极行动的欲求缺乏抗争到底的原动力的支撑.她最终 难以摆脱悲观消沉的宿命结局.哈代生存的时期,眼里所 看到的纷争和他所能理解到的社会内部抗争无非都只有 一 个目的"那种设法寻找快乐的趋向.现在到底把苔丝给 制服了"151.正是由于哈代狭隘的目的论,其出发点和落脚 点最终仍然是个人主义.奠定了他的作品势必受功利主 义的严重影响.作者笔下慑服读者的主人公人格魅力消 退了.借以批判传统道德,禁铟人们思想的力量也大打折 扣,作品的悲剧性自然随之淡化. 在哈代的意识里面,似乎一直有着一种难以言状的 意象,在他的作品当中表现得重复而模糊.虽然他接受了 多种先进学说,但依然摆脱不了神学的影子.宗教的幽灵 在他脑海里游荡,促使他在创作中大量描述内在意志力 和造物主.亘古不变的爱敦荒原象征一种必然性的力量, 类似"神意"或"命运",个人意志总是被碾得粉碎,善良的 人总是受苦,虔诚的教徒也得不到上帝的帮助,而上帝似 乎也没有任何的是非判断的道德标准,这种神秘力量作 现在欲 者本人也解释不清楚.一种无可捉摸的力量还体献身宗教的"时光老人"身上.在<无名的裘德)的描述中, 哈代也是采取了粗糙的象征性描写,这也有背于现实主 义作品注重情节的真实性,和典型环境的文学主张相违 背.哈代无法清楚地解释"时间老人"在历史上出现的合 理性和必然性,更无法为其"合理"定位,因此只能在"时 光老人"杀死他弟弟妹妹并自杀的举动做解释时.列举出 医生对他的一些含糊不清的表述.在表现技巧上.由于时 代的限制.哈代还没有寻找到模仿的原形来对"时间老 人"进行对照性的描写,没有像现代主义中卡夫卡那样找 到现实世界中具有相同精神意义的人物形象.所以"时间 老人"不完整的任务形象就不得不被蒙上了一层神秘的 面纱. 四,结语 基于以上的论述,我们可以清楚地理解到哈代是个 现实主义作家,作品题材着眼现实,小说中明确反映他的 立场,那就是将生活的理想与信念都寄托在个人奋斗上. 他肯定人的力量.但又承认神秘的东西把人民善良美好 的愿望残酷地践踏.他不惜笔墨尖锐讽刺资产阶级道德 政治.但又力图扞卫在历史上注定走向灭亡的英国农村 生活的根基.因此,在美学的观点上,指出悲剧作品在内 容上的特殊性,还不能完全证明它就是悲剧,还必须考察 悲剧的主体在面对苦难或毁灭时是顺从地退缩还是积极 抗争的精神趋向.是否能够最大限度地展示出人在抗争 中的最大价值.一般来说悲剧作品中的悲剧主体在抗争 求生存的过程中会不由自主地激发出保护自我或超越自 我的潜能.在陷入两难状态和动机与结果的悖反等变故 中能萌生出积极的,意欲扭转命运的行动,从而展现出凛 然的气概,折射出一种新的主观精神形态——悲剧精神. 朱光潜说:"对悲剧说来紧要的不仅是巨大的痛苦,而是 对待痛苦的方式.没有对灾难的反抗,也就没有悲剧'.啊【). 这种从主题的态度和对待痛苦的方式中升华的悲剧精神 是悲剧作品的本质.这方面是我们判断一个作品里面有 无悲剧性的重要依据.哈代的作品当中隐含的"宿命论", "社会秩序","功利主义"等非悲剧性因素在价值中无法 完全地体现出来,这是由于其世界观的无序性造成的.无 论怎样,哈代的现实主义创作既沿袭了英国文学传统,又 以自己独创模式融合了现代意识和情愫,他仍无愧于被 称为英国文学中一座承上启下的宏伟桥梁. [参考文献] 【1】刘小枫,人类困境中的审美精神[M].上海:东方出版 社.1991. 【2】郑克鲁,外国文学史[M].北京:高等教育出版社,2001. p】李定清.试论哈代悲剧小说的非悲剧因素U].高等函授 (哲学社会科学版),1999(3), 【4]Hardy,FlorenceEmily.TheLifeofThomasHardy【M】. Hongkong:TheMacmillanPressLTD,1982. 【5】张谷若译.哈代,德伯家的苔丝[M].北京:人民文学出版 社.1984. [6]6马克思恩格斯选集第4卷[M].北京:人民出版社, 1966. 『71聂珍钊.悲戚而刚毅的艺术家:托玛斯哈代小说研究 【M】.上海:华中师范大学出版社,1992. 【8】朱光潜.悲剧心理学[M].北京:人民出版社,1983, Non-tragedyFactorsinHardySTragicNovels Abstract:ThispaperhasproposedthatThomasHardy'sdiverseoutlookbecomesthedeep——rootednontragedyfactorsin histrj嚼cnovelsbecausetheauthorlivedinameltingandconflictingageoft~nds,doctrinesandtheori es- Keywords:ThomasHardy;non-~agedyfactors;outlook;influence
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