长毛喇嘛

长毛喇嘛 出处:中国裕固族 祁连山有一支脉，东起临泽县的梨园，西至高台县的暖泉，绵延百余里，因山上多榆木故名叫榆木山。在榆木山的西端，潺潺景耀河绕山脚而过，山上有好多天然石窟。清朝顺治年间，有裕固族父子俩住在一座石窟内艰难度日，相依为命。 相传，这父子俩以狩猎为生，山穴而居。后来父亲上了年纪，又患病在身，已卧床两年多，生活的重担都压到了儿子身上。儿子既要外出狩猎，又要烧茶做饭侍奉老父。儿子看到他的阿扎身体一天不如一天，想到阿扎一旦故去，留下他孤单一人，无依无靠;如何生活呢?他一想到这些，就忧心忡忡，愁眉不展。 这年冬天，天没降雪。由于上年秋雨好，牧草长得很密很高，羚羊、黄羊、青羊和大头盘羊这些野生动物，都在金黄的草丛中奔来窜去，野羊吃饱了，就跑到一个泉边去饮水，慢慢已成为它们的生活规律。这天，接过阿扎猎枪的小猎人，在泉边找好了隐蔽地，架好了枪，耐心等待着来饮水的猎物。一只大头盘羊在草丛中出现了，小猎人立即瞄准扣动了扳机，一声震耳的枪声过后，大头盘羊挣扎奔跑了几步，终于倒了下去。一旦有猎物倒在猎人的枪口下，猎人的胜利喜悦心情是难以形容的。小猎人提着枪几个蹦子就跳到了盘羊身边，立即取下腰刀想开膛破肚。就在这时，却看见一只小盘羊羔傻乎乎地爬在死去的盘羊乳房上吮吸着奶汁。小猎人看到这一悲惨情景，联想到自己今后将和这只小羊羔一样生活，他越思越想越悲伤，扑上去抱起小盘羊羔，放声大哭了一场。太阳西下时，小猎人的双眼哭得象山桃一样。回到山洞，阿扎追问原因，儿子叙述了狩猎情景，说着说着，一头扑进阿扎的怀抱: “阿扎，从今以后这杀生害命、伤天害理的事我再不干了，就是吃草根咽树皮我也心甘情愿。” 时隔不久，老人去世了。儿子料理完丧事之后，就将一个山洞打扫得干干净净，从山上采来柏树枝，烧起了香烟，又拣来了别人遗弃的一个木制水桶，蒙上羊皮做成了鼓，用两个做饭的铜锅盖当钹，在山洞里念起经来。从此后，山洞里香烟缭绕，鼓响钹鸣。原来的小猎人现在的小喇嘛，晨钟暮鼓，青灯黄卷，修身养性，孜孜不倦，整日里诚心修炼。他不剃头，不刮脸，久而久之，头发长得够到了腰部，披散在背后，牧民都叫他长毛喇嘛。 长毛喇嘛念经拜佛，开化人们，与人为善，赢得了牧民的信任。牧民给他送来酥油、奶子、炒面，也有的请他到家里念经。长毛喇嘛的佛事活动得到了亚拉格家部落的支持，修建起了景耀寺院。景耀寺是裕固族地区建立较早的寺院之一，老少僧众40余人。 亚拉格部落的冬季草场在榆木山，夏季草场在顺水河、白石头一带。每到夏季，牧民都赶着牛羊，驮着帐篷迁往夏场，景耀寺除了本院僧人喇嘛，周围没有牧民。宗教要有人信仰，要有人支持才能存在，众多僧人也才能生存。到了清朝雍正十一年，长毛喇嘛率领景耀寺七八个僧众，驮着经包袱、鼓、钹等法器，离开榆木山，朝着顺水河走去。 天黑得伸手不见五指，一行人来到了一条大河边。河西北岸是一片平坦的草滩，草长得很高很密，长毛喇嘛想，现在天黑路难行，不如在此过夜。他心里想着，便寻找木桩要把驮东西的毛驴拴住。他往草丛中伸手一摸，就摸到了一根钉在地上的木桩，立即把驴拴住卸下了东西。一行人走了一天，都已走得精疲力尽，腹内空空。长毛喇嘛想，如果有一堆干柴禾，烧一堆火，熬一锅茶喝该多好。想到这里，就让弟子分头去找。弟子刚走不远就碰上了一大堆干柴和干牛粪，这真是天从人愿。他们一行一觉醒来，已是太阳东升。起来一看，这里林壑崎岖，草木茂盛，山花争妍。河对面山上松柏苍翠，似一座天然秀丽的屏风。山脚下清澈 的河水弯弯曲曲泻玉喷银，鸟语花香，幽雅清静。登高远眺，他们要去的夏季牧场就在跟前。长毛喇嘛环视四周，不由感慨地说:“好一块清静极乐之地啊!”僧众一行越看越舍不得离开这里，”就扎帐篷住了下来。他们四处奔走，化缘筹资，要在这里修一座寺院。第一次化得黄金160两，白银1250两，建起了经堂81间，塑佛造像。乾隆五十一年，又募化白银1300多两，增建佛化堂11间，广度茶房10间，门楼3间。经多次扩建，寺院规模宏大，造形巍峨，佛像精美，彩绘鲜丽，众僧毕集，奉佛终身。此地名叫长沟，故取名为长沟寺。 从此，长毛喇嘛既主持景耀寺，又主持长沟寺，他为两寺的创建付出了艰辛的努力，成了裕固族地区宗教界的前辈之一。 裕固族退休干部 扎瓦 口述