论《水浒传》的豪侠形象特点

论《水浒传》的豪侠形象特点 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 论《水浒传》的豪侠形象的特点 《水浒传》是我国第一部长篇英雄侠义小说，他之所以成为千古传颂家喻户晓的名著，在于他通过农民起义塑造了一批英雄豪侠形象，并通过他们大力宣扬了中国历史上流传已久并人人向往的豪侠行径。 一、《水浒传》中的豪侠形象 何谓豪侠,陈颖在《中国英雄侠义小说通史》中指出“豪侠即是具有劫富济贫，除恶扶善，敢于扫荡人世间一切不公平不合理现象的理想道德;有重然诺、气，为朋友两肋插刀的理想品格;有真诚坦荡耿直豪爽，不虚伪、不矫饰的理想性格;有不畏强暴、勇往直前，象征人类勇敢和力量的理想行为。”[1] 施耐庵在《水浒传》中赋予了一百零八将不同内涵的忠义思想。《庄子?胠箧》中盗趾在谈到“盗亦有道”时说:“夫妄意室中之藏，圣也，入先勇也;出后，义也;知可否，智也;分均，仁也。”[2]墨子认为“义”就是“有力以劳人，有财以分人。”在梁山豪杰那里，忠和义是连在一起的，但内容却不同，“义”除了他们互相间亲如兄弟、誓同生死外，还有更重要的一面，即“仗义疏财”、“劫富济贫”、“取不义之财”以“济困扶危”。“路见不平拔刀相助”以及誓向迫害者报仇雪恨等等，这种“义”是人民群众在抗暴斗争中产生的一种道德观念，在抗暴斗争中起到很大作用，如东溪村七星小聚义，是为了夺取生辰纲不义之财;白龙庙英雄小聚义，是进行大规模反抗斗争的前奏和预演;而梁山英雄大聚义，则是为了实现“替天行道”的政治目标所举行的誓师会;至于他们的攻城夺县，抗击官府，是为民除害;“散粮救民”消灭祝家庄和曾头市的恶霸地主，就更是解除百姓负担的正义行动。只是由于时代的限制和每个人对于封建道德观念认识的不同和受其影响的不同，“义”也有“大义”和“小义”，尽义于个人、尽义于事业之分，只是他们经常是混淆在一起，并都被赞扬着，如武松对施恩的“知遇之恩”所表现出来的义;同样的观念在出身不同的梁山英雄也有不同理解，像李逵对于那个“赵官家”就没有什么留恋，大宋皇帝的“鸟位”，更不在他眼里，因此，对于他来说“忠”只表现为对梁山事业的忠诚，宋江则不同，在他身上存在一定程度上的封建主义的忠君思想。九天玄女授予他天，要求宋江做到 1 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 “为主全忠尽义，为臣辅国安民”。宋江一当上梁山寨主，第一件事是把“聚义厅”改为“忠义室”，这不仅是一字之差，更是篡改了梁山好汉聚义的性质和注入“受招安”的因素，他的“忠”是对宋王朝的“忠”，即所谓“为国家出力”“尽忠报国”以便图个“荫子封妻”、“光耀祖宗”，至临死前，宋江还表白说“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。这显然都属于封建伦理道德范畴。在宋江来说是“只反贪官，不反皇帝”的，而梁山豪侠最终都听从宋江接受招安也是忠义思想起支配作用的结果，尽管一些人坚决反对招安，一些人甚至有各奔前程的打算，但是，由于“宋公明思义难抛”，走了，就不符合“有难同当”“ 生死相托”的原则，“全不见相聚的义气”终于只好留了下来，而且为了一个自己不赞成的目标而甚至牺牲了性命。[3]套用大刀关胜一句话叫“君知我报君，友知我报友”。 在水泊梁山上的一百单八将，他们有义心，有才能，但却怀才不遇，有志难伸，在梁山上他们打着替天行道、忠义两全的旗帜，有着蔑视统治阶级的凛然勇气，抗暴除恶，路见不平拔刀相助，争斗冤仇无问亲疏，不分贵贱却又各具特性，可谓是一百零八位率性而动的非凡豪侠。 二、《水浒传》中不同类型的豪侠 在我看来，《水浒传》中一百单八将个个都是豪侠，只是作为豪侠的每个人对于豪侠该如何去行、去做在思想行为等境界上有着明显的不同。换句话说，施耐庵将梁山上的豪侠们分成了三六九等，俗话说:龙生九子各有所好，更何况这些来自于不同阶层、地位、有着不同经历的好汉们，但无论他们怎样均是性格使然任性而为。 1、鲁莽性急型豪侠 这类豪侠大都为草莽英雄如李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄等。皋于厚在《明清小说的文化审视》中指出“他们有着急公好义、慷慨豪爽、英勇无畏的英雄品格，是生活在社会底层的平民，遭遇了最多的人世间的不公平，对于统治阶级的腐朽罪恶有着切肤的体会，因而他们大多以力、以武来反抗、行侠。草莽豪侠们或因深受官府和邪恶势力的挤压欺凌而奋起反抗，或因路见不平之事而拔刀相助，用自己的朴刀和杆棒来主持正义维护公道。”[4]仗义直行、临难勇为，敢于 2 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 以武犯禁，是这些武豪侠的共同特征，但仔细，三个的性格却是“同中有异”。 先说李逵，粗读《水浒传》，便认为他虽勇猛，爽直却粗俗不堪，进而细读，却发现他粗犷中带有豪放、率真、可爱的性格特点。这是鲁达、武松所没有的。例如在《黑旋风斗浪里白跳》一回中，写李逵初见宋公明时的一番话:“哥哥， 我便下拜甚鸟～„„”了了几句话，李逵这黑汉子是谁,”“若真是个宋公明， 的鲁莽、憨直及粗鲁中表现出来的率真、可爱的性格便可见一斑了。又如在刚上梁山时，他便说:“便造反，怕他怎地～晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位。”又如在后面的七十五回中他“扯诏骂钦差”。 只见黑旋风李逵从梁上跳将下来,就萧让手里夺过诏书,扯的粉碎,便来揪住陈太尉,拽拳便打。此时宋江,卢俊义皆横身抱住,那里肯放他下手。恰才解拆得开,李虞候喝道,这厮是甚麽人,敢如此大胆，李逵正没寻人打处,劈头揪住李虞候便打,喝道,写来的诏书,是谁说的话,张干办道,这……是……皇帝圣旨。李逵道,你那皇帝,正不知我这里众好汉,来招安老爷们,倒要做大，你的皇帝姓宋,我的哥哥也姓宋,你做得皇帝,偏我哥哥做不得皇帝，你莫要来恼犯著黑爹爹,好歹把你那写诏的官员尽都杀了，众人都来劝解,把黑旋风推下堂去。[5] 他的粗鲁的话虽看出他的头脑简单，但更能看出他起义的坚定性和对黑暗统治的无比憎恨。所以这一人物形象的深刻意义也就在此:乍看粗鲁，细嚼却发现粗鲁的可爱、粗鲁的英猛，进而使人感到正是他的鲁莽、率直才更是光彩照人。 但同是“粗鲁”，鲁达却另有其特点。比之李逵，鲁达的“粗鲁”却是性急，并有“粗中有细”的特点， 鲁智深以“杀人须见血，救人须救彻”为行为准则。在与邪恶势力作斗争的过程中，他始终采取一种主动进攻的态势，并且不计个人得失，渭州状元桥下，为救素昧平生的被欺辱的金氏父女，他三拳打死了恶霸郑屠户;借宿桃花村时，为了救刘太公的女儿，又痛打了强抢民女的小霸王周通;路过瓦罐寺，杀了为非作歹奸淫妇女的凶僧恶道崔道成和丘小乙;暂住东京时，为救被高俅陷害的林冲，他又大闹了野猪林„„“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”这是他一生为人行事的最好概括。他同为他所救和被他所杀的人都毫无个人恩怨，只是因为受辱者为善人，被杀者皆该杀之人，可见他的行侠仗义始终是离不开忠义两全和替天行道的。在他的思维意识里，只有该杀和不该杀，杀与 3 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 不杀，没有是否与“我”有关，因为他认为凡是不平事皆与其有关。金圣叹评其说:“写鲁达为人处，一片热血直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。” 同时粗鲁又与前两人有所不同的便是武松。皋于厚在 《明清小说的文化审视》中对武松有这样的评价:武松以豪迈的性格贯穿水浒，他的豪侠之气集中体现在一系列的复仇行动之中，他公开宣称:“我从来只要打天下硬汉不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕～”[6] 次日早晨,武松在厅上告禀,催逼知县拿人。谁想这官人贪图贿赂,回出骨殖并银子来,说道,“武松,你休听外人挑拨你和西门庆做对头,这件事不明白,难以对理。圣人云,‘经目之事,犹恐未真,背後之言,岂能全信,’不可一时造次。”狱吏便道,“都头,但凡人命之事,须要尸、伤、病、物、踪,——五件俱全,方可推问得。”武松道,“既然相公不准所告,且却又理会。”收了银子和骨殖,再付与何九叔收下了,下厅来到自己房内,叫土兵安排饭食与何九叔同郓哥吃,“留在房里相等一等,我去便来也。”又自带了三两个土兵,离了县衙,将了砚瓦笔墨,就买了三五张纸藏在身边,就叫两个土兵买了个猪首,一只鹅,一只鸡,一担酒,和些果品之类,安排在家里。约莫也是巳牌时候,带了个土兵来到家中。那妇人已知告状不准,放下心不怕他,大着胆看他怎的。……. 武松请到四家邻舍并王婆,和嫂嫂共是六人。武松掇条凳子,却坐在横头,便叫土兵把前後门关了。那後面土兵自来筛酒。武松唱个大喏,说道,“众高邻休怪小人粗卤,胡乱请些个。”众邻舍道,“小人们都不曾与都头洗泥接风,如今倒来反扰。”武松笑道,“不成意思,众高邻休得笑话则个。”土兵只顾筛酒。众人怀着鬼胎,正不知怎地。……若有一位先走的,武松翻过脸来休怪，教他先吃我五七刀了去,武二便偿他命也不妨，”众邻舍都目瞪口呆,再不敢动。武松看着王婆,喝道,“兀的老猪狗听着，我的哥哥这个性命都在你身上，慢慢地却问你，”回过脸来,看着妇人,骂道,“你那淫妇听着，你把我的哥哥性命怎地谋害了,从实招来,我便饶 4 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 你，”那妇人道,“叔叔,你好没道理，你哥哥自害心疼病死了,干我甚事，”说犹未了,武松把刀胳察了插在桌子上,用左手揪住那妇人头髻,右手劈胸提住,把桌子一脚踢倒了,隔桌子把这妇人轻轻地提将过来,一交放翻在灵床面前,两脚踏住,右手拔起刀来,指定王婆道,“老猪狗，你从实说，”那婆子要脱身脱不得,只得道,“不消都头发怒,老身自说便了。”……[7] 胞兄武大郎被西门庆、潘金莲谋杀，在告状无门的情况下，他强邀四邻前来赴宴，当众审问潘金莲和王婆，取得了真实口供，手刃潘金莲，杀死西门庆，用两人之头祭奠武大亡灵，然后带着人证物证到官府自首;为了报答施恩的照应和优待，他醉打蒋门神，帮助施恩夺回被蒋门神霸占的快活林酒店，蒋门神勾结张都监、张团练栽赃陷害武松，他又大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀死张都监张团练等人，并蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也”几个大字。”对于迫害自己的恶势力，他没有一丝一毫的忍让，妥协的念头，总是勇往直前，抗争到底，可谓“快意恩仇”。 所以，鲁智深、李逵、武松都是急性之人，他们的性格有相同之处，但彼此又有独特的个性，“各有派头，各有光景，各有家数，各有身份。”他们的独特个性都是通过人物各自的行动具体而生动的体现出来 。“读者只要一睹事实，就知某人某人也。”由此可见，施耐庵的笔下可谓精妙，对同一种类型的人物，他按照他们各自独特的行动方式去完成自己独特的性格,使同一类型人物的性格具有”同而不同”的特征。 2、仗义疏财型豪侠 如果说鲁智深等人是在野的村夫草民以勇、力等铲除丑恶势力的豪杰侠客，那么宋江、晁盖、柴进等人则是《史记》中的信陵君、孟尝君等“卿相之侠”，他们赢得四方好汉的敬慕不是靠精湛的武艺，而是靠广交天下豪杰义士和仗义疏财慷慨大方之举。 林文山的《水浒简评》中认为“在作者笔下，宋江是一个颇得人心的豪侠，用鲁智深的话来说，是“近日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好”宋江这个名字，有着魔术般的吸引力，甚至有逢凶化吉、化干戈为玉帛的功能。”[8]如果不是他“担着血海也似的干系报信”，晁盖他们很可能“都打在网里”。他不仅对江湖上的好汉讲义气，而且对下层劳动人民同样非常关心，他“好作方便”，经常“济人贫困”，阎婆丈夫死了，无钱津送，宋江除了给一具棺材，还给阎婆 5 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 十两银子做使用钱对于那个卖汤药的王公也是经常资助，因而他成为一个在江湖中，在劳动人民中颇有声誉的人物，靠的正是征服人心的人格力量。“天上下的及时雨一般，能救万物。”他仁义长厚，上梁山前挥金似土，给人以物质上的帮助，上梁山后更是通过军事手段搭救被贪官污吏、地主恶霸陷害的兄弟们，攻打高唐州、青州、华州、大名府等是为了抢救柴进、孔明、鲁智深、史进、卢俊义、石秀，他耐心的做刚上山的石秀、杨雄的思想工作，关心王英的私生活，晁盖牺牲之后，更是“此似丧考比一般，哭得发昏”他以义气感人的力量不仅收服其他山寨的头目，连前来剿捕他的官军将领也被感动的投降。可以说宋江是仗义疏财的慷慨义士豪侠的代表典范。 柴进，大周皇帝后代子孙，因其祖让位于宋太祖有功被赐丹书铁券，祖居沧州，大财主出身。柴进生得龙眉凤目，皓齿朱唇，三缕清须，相貌俊秀。为人仗义疏财，爱好枪棒，武艺高强，专好结交江湖好汉，曾先后接济过林冲、武松、宋江等人，江湖人送绰号“小旋风”。柴进很为梁山好汉所敬重。不料，高唐州知府高廉妻弟殷天锡看中柴进叔父柴皇城的府第，屡次上门搔扰，并打伤柴皇城，柴皇城气愤得病，柴进得之后，带领暂住其庄的黑旋风李逵前往探视，恰逢殷天锡又来搔扰，李逵大怒殷天锡后回梁山报信。高廉听闻妻弟被打死大怒，抓柴进到堂，柴进据理力争，说明出身并丹书铁券之事，高廉不理，将柴进痛打后押入死牢欲取其性命，幸有牢狱节级蔺仁敬佩柴进，将其藏入枯井之中得保性命。梁山好汉闻讯下山大战高唐州，攻破城池斩杀高廉，李逵只身下井救出柴进，众人共上梁山。石碣天文，柴进位列天贵星，为百单八将之十，在梁山与李应一起共同为掌管钱粮头领。梁山泊全伙受招安后，柴进随众兄弟于平大辽征田虎平王庆，其间曾设巧计藏炮击贼，杀死王庆手下猛将糜胜;收江南自告奋勇，与燕青为伴混入帮源洞，凭胸中文韬武略深得方腊信任并召为驸马。宋江大军杀至清溪，柴进出马里应外合大破方腊军，并在阵前一枪挑方腊之侄、猛将方杰于马下。奏凯还朝后，金殿受封为横海军沧州都统制。因在方腊处召过驸马，恐奸臣因此而见害，于是伪称患有风瘫疾病，纳还官印回家自在而居，忽然一天无病而亡。 3、智慧谋略型豪侠 《水浒传》中不仅描写了鲁莽性急，仗义疏财型的豪侠形象，还重点刻画了智慧谋略行的豪侠形象。 《水浒传》中梁山上的军师智多星吴用，乃好汉中一流的足智多谋人物。书中也这样形容:“谋略敢欺诸葛亮„„，略施小计鬼神惊，吴用名称吴学究，人 6 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 号智多星”。吴用的聪明智慧主要表现在以下几个方面深入实地调查研究，事事做到知己知彼，机智而谨慎，果断而稳重，广泛听取下属建议，择优采纳计策，而且能够知人善任，根据具体情况，利用天时地利人和计划谋略。如《水浒传》中梁山好汉攻打青州时，因有呼延灼作为青州主力，一时很难拿下，呼延灼上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇，使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，交锋三五次、各无输赢。吴学究听此情况后，提出“先用力敌、后用智擒。”随即利用呼延灼骄傲的心理，用计假败骗出呼延灼追赶梁山兵，等到伏击圈内，呼延灼方知上当被生擒。被擒的呼延灼在宋江的指点下归顺了梁山，并愿意协助宋江、吴用攻下青州城，呼延灼带梁山人马假扮败兵归城，与梁山理应外合顺利的攻下了青州城。《水浒传》中擒索超、捉张青等都是吴用利用天时地利人和谋略来智取的。 地魁星神机军师朱武，也是梁山上足智多谋的人物，绰号“神机军师”也说明了这一点。在少华山黑帮准备洗劫华阴县的时候，曾顾忌华阴县附近的史家庄庄主史进是个人物，朱武不主张硬碰硬，但是二把手陈达不买账、自己率人去扫荡史家庄，结果被史进活捉。朱武知道硬拼不行，就想出了条苦肉计，与杨春二人自投罗网，跪在史进面前说我们兄弟三人生死与共，你把我们一起抓了交给政府吧。少华山黑帮同史家庄关系就开始密切起来，终于被一个叫李吉的家伙密告政府。在八月十五，少华山黑帮三名大哥在史家庄赏月之时，华阴县都头亲率大批衙役包围 了史家庄，围捕朱武等人。这时候朱武判断准确，立马和陈达、杨春向史进跪下，“哥哥，你是干净的人，休为我等连累了。大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看”。史进与朱武等人一起拒捕，结果成了通缉犯。朱武的高明手段，就这样吃定了史进。 三、《水浒传》豪侠形象的塑造 《水浒传》的艺术成就，最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。 1、置于真实的历史环境中 在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。诚然，全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。书中的人物性格，正是在这样的环境中产生和成长起来的。林冲、鲁达、 7 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。此外在对招安的不同态度上，来自社会底层的李逵等人是坚决反对的;封建文人出身的吴用主张有条件的招安;来自官军的绝大部分的将领则是殷切地盼望著招安。这种不同的态度，可以从他们各自的身分、经历中找到充分的根据。 2、通过人物的语言 《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。„„人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗:“哥哥，这黑汉子是谁,”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说:“莫不是山东及时雨黑宋江～”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言:“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝„„杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出:“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。” 3、通过人物行为 金圣叹指出了《水浒传》人物形象塑造的“个性化”，即善于通过人物个性化的行为、动作、举止、处事方式，来表现其性格的特殊。他在《读第五才子书法》中说:“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来”，“《水浒传》写一百八个人性格，直是一百八样。”他在《水浒传序三》里说:“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”第二回写鲁达打店小二“只一掌”，打镇关西“只一拳”、“只一脚”，金圣叹眉批道“一路鲁达文中皆用只一掌、只一拳、只一脚，写鲁达阔绰，打人也打得阔绰”。 [9]第六回写林冲妻子被高衙内调戏，林冲一把扳过来要打，见是高衙内，先自手软了，只是怒气冲冲的瞅着他，金圣叹批道“写英雄在人廊庑下，欲说不得说，光景可怜”。 在第二十二回“景阳岗武松打虎” 有这样一段:“那大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来„„„„说时迟，那时快，武松见那大虫扑来， 8 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 只一闪，闪在大虫见掀不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震的那山风也动，把这铁棒也似虎尾，倒坚起来只一剪。武松却又闪在一边„„那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松„„从半空劈将下来„„那大虫翻身又一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远„„。”对“武松打虎”的描写评道:“读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，故其妙不用说矣。乃其尤妙者，则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段„„皆是写极骇人之事，却尽用极尽人之笔。”将英雄人物的行为写得合情合理，给人以真实的感觉，显得自然可信。这些地方都说明《水浒传》在描写鲁达、林冲的性格时，注意到他们极有个性的动作和处事方式。 《水浒传》在艺术上的伟大成就便是成功的塑造了一大批栩栩如生的典型形象，这正是几百年来一直为广大群众所喜爱的重要原因。金圣叹曾这样评价《水浒传》中人物“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”在人物塑造上，《水浒传》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。正是这种独特的描写是水浒传成为世界艺术宝库中的一朵奇葩。 注释: [1] 陈颖著《中国英雄侠义小说通史》第42页 江苏教育出版社 1998年10月第1版 [2] 王诒卿，刘清滢 《庄子》精解 人民文学出版社 2010年3月出版 [3] 林文山著《水浒简评》第102页 文化艺术出版社 1995年12月第1版 [4] 皋于厚著《明清小说的文化审视》第277页 学苑出版社 2004年12月第1版 [5] 施耐庵《水浒传》人民文学出版社 1998年版 第七十五回 黑旋风扯诏骂钦差 [6] 皋于厚著《明清小说的文化审视》第278页 学苑出版社 2004年12月第1版 [7]施耐庵《水浒传》人民文学出版社 1998年版 第二十六回 供人头武二郎设祭 9 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 [8] 林文山著《水浒简评》第59页 文化艺术出版社 1995年12月第1版 [9] 《金圣叹点评水浒传》 天津古籍出版社 2006年10月 参考文献: [1]皋于厚著 《明清小说的文化审视》 学苑出版社 2004年12月第1版 [2]宁一宗著 《倾听民间心灵回声——解读通俗小说的意义》 山西古籍出版社 2003年4月第1版 [3]林文山著 《水浒简评》文化艺术出版社 1995年12月第1版 [4]陈颖著 《中国英雄侠义小说通史》 江苏教育出版社 1998年10月第1版 [5]明 施耐庵、罗贯中著 暴拯群校点《水浒传》中州古籍出版社 2002年7月第3次印刷 [6] 《金圣叹点评水浒传》天津古籍出版社 2006年10月 [7] 施耐庵《水浒传》人民文学出版社 1998年版 致谢辞 本论文是在郭明志教授的悉心指导下完成的。感谢郭明志教授在完成整个毕业论文的过程中，给予我悉心的指导和帮助。郭明志教授的严谨的治学态度、勤奋的工作作风、平易近人的处世风范，给我留下了深刻的印象，将会在我今后的学习和生活中时刻影响我。值此论文完稿之际，特此向老师致以衷心的感谢! 在论文完成的过程中，有很多师长、同学、朋友给了我很大的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意! 感谢我的室友们，从不同的地方来到这个共同的家，我们在一起生活了四年，我们的感情是那么的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我们没有红过脸，没有吵过嘴，没有发生上大学前所担心的任何不开心的事情，感谢你们对我的照顾、关系与帮助，谢谢你们让我度过了美好的大学生活。 最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们! 天下没有不散的宴席，感谢四年来在我的成长道路上扶持过我，指点过我的人。 10 黑龙江外国语学院2012届毕业论文 11