[思想者雕塑]思想者雕塑

[思想者雕塑]思想者雕塑 导读:就爱阅读网友为大家分享了多篇关于“[思想者雕塑]思想者雕塑”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望从中能找到对您有所帮助的内容。 相关资料一 : 思想者雕塑 范文一:雕塑思想者 雕塑历史 1888年，《思想者》以其原大尺寸在哥本哈根展出。 “”1902年，在亨利?勒勃赛的帮助下，《思想者》被放大成纪念像的尺寸。 1904年，放大的《思想者》石膏像在伦敦第一次展出，同年，放大的铜雕像在巴黎的全国美术展中展出。此后，《思想者》分别在德累斯顿、莱比锡、柏林、旧金山等重要展览中频频露面，罗丹也为之声名大振。 1903年，罗丹成为国际雕塑家协会主席。 1907年被就爱阅读网1月10日电 据外媒9日报道，摄影师索菲•娜尔斯近日在法国一野生动物园拍摄下有趣的猩猩照片。照片中，这只苏格兰低地大猩猩极有镜头感，做出了 1 欢乐版的“思想者”姿势。 摄影师称，尽管动物园中其他猩猩都乐意相互打闹玩耍，但这只猩猩就喜欢坐在树干上，摆出正在思考的姿势。“我去了好几次动物园，每次都发现这只猩猩与众不同，它仿佛是为了被我拍摄才特意摆出来这样的姿势。”索菲说。 “为了更好地‘上镜’，这只猩猩保持着思考的姿势大约两三分钟，我才得以选择更好的角度。”索菲补充道。 索菲说，虽然猩猩摆出了“思想者”的姿势，但是谁也不知道它究竟在想些什么。 范文十:爱痛之美——罗丹雕塑《思想者》鉴析 视觉设计 ,,, , , , ,， ,,， ,, , , ,, , , , , 罗丹 的著名 雕像 《 思想 者》 造 型奇 特 、 形象俊 美 ， 堪称 , , 世纪 现实主义雕 刻 的代 表作 品。人物全身 赤裸 ， 腰身微 弓， 左手在 左膝上 自然放置 ， 右腿 支撑着右臂 ， 有着凌 厉 线条 的下 巴雕 象 托在 右手 上 ， 握 紧 的拳 头用 力地 顶在 嘴唇 上 ， 本 身就 十分健 美 的 肌 肉此 时更是 紧 张地 隆起 ， 展 露 出饱 满 的 线条 。雕 像形 象 虽然是 静止 的 ， 但似 乎 显 示 出他在进 行着高 强度 的劳 动。他神态庄 2 爱痛 之 美 — — 罗丹 雕 塑 《 思想者》 鉴 析 口陈卫 国 摘 要: 在法 国 , , 世 纪现 实主 义雕 刻艺术 中， 罗丹 占有特 别重要 的地位 。他的 雕 塑《 思想者》 真诚 地把人 类生活 中最深刻 的爱 与痛展 示给人 们 ， 从 而成就 了永远值 得人们 尊重的生命之 美。 关键 词 : 罗丹 雕 塑 思 想者 严肃 穆 ， 似在 审视着 宇宙 中 的一切 。他在 思考什 么,为何如 此永恒地难 以从 沉思 中 解脱 , 他 何 以令 人 驻足 不前 或 怆 然 而 涕 下, 从, , , , 年开始 ， 《 地 狱之 门》 凝 结 了作 若 十 月里的 向 日葵 ， 低 垂着 它沉甸 甸结 满 者 罗丹长 达 , ,年之 久 的心血 。 在这 件作 果 实 的头颅 。作 为 万物之 灵 的人 ， 失重 必 品的创 作过 程 中 ， 罗丹 为创作 画 的草 图不 轻 ， 轻必倾 斜 ， 倾斜 必倒 ， 倒 即 灵 与 肉的 死 以表 现人类痛苦感情 为代表 的雕塑作 3 不妨先来认识《 思想者》 的作者罗丹。 总共创 作 了, , , 个 形 态各异 的人 亡 ， 这也是罗丹的世界观。 法 朗索瓦 ? 奥古斯特 ? 罗丹( , , , , — 计其 数 ， 可 以说这 件作 品 中的每 一个 人 物和每 , , , , ) 出生在 巴黎 拉 丁贫 民区 ， 父 亲是 警 物 ， 察 局 的雇 员 ， 母 亲 是 受雇 于 人 家 的女 佣 。 罗丹 自少年 时代起 ， 就参加各 种手工劳 动， 一 种表 情都凝 聚着罗丹对生活 的理解。 品《 地狱之 门》 群雕 中的《 三亡灵》 《 夏娃》 等 苦痛 的生 活是 《 思想者》 永 恒思考的源 同样 反 映着 艺术 家 对人 类 生存 状 况 的感 思想者 是“ 万 恶世界 ” 的 目 击者 和 受。这 些作 品中 的人像 表 情忧郁 ， 做过 首饰 匠、 珠 宝匠、 泥 水 匠、 木匠 、 模 型塑 头 活 水 ， 饱含悲 压 抑之感 。他 们 的身体 形 态没有 希腊 工 ……他 , ,岁时进入 巴黎美术 学院 ， 后因 痛苦 的思考者 。苦痛 的生 活和 痛 苦的思考 戚 、 生活所迫辍 学 ， 只能 白天做工 ， 晚上 到美术 不 正是 人 类 的 缩 影 吗 , 馆 去 画人体 。 生活是 如 4 此 艰辛 ， 同 时从 生 雕 塑所拥 有 的娴 静妩媚 ， 也没 有米开 朗基 在评 价雕 塑的人体 形象 时， 罗丹 曾说 : 罗雕 塑所 具 有 的雄 壮威 严 。那 种 扭 曲着 “ 一 活 中获 得 的营养 ， 为艺 术家 以后 的艺术 生 命打 下 了深刻 的痛 的印记 。 个 人 的形 象和姿 态 必然显露 出他心 中 的、 紧绷着 的情感 ， 似 乎在承 受着某种莫大 的感 情 ， 形 体表 达 内在 精 神。对 于懂得 这 的压 力或 者痛苦 。这 些艺术作 品的表 达 ， 裸 体 是 具 有 丰 富意 义 的 。 ” 诚 不论 是每 一个 动作还是 神 态， 都 渗透 着雕 普法 战争 开始 ， 罗丹在 比利 时的布 鲁 样 看 法 的 人 ， 塞 尔从事 建筑雕 刻。 , , , , 年 他去 意大利 ， 然， 千 百年来 人类对于 思考 的执著和探 索、 塑 家从 生活 中得 到 的深刻体验 ， 也包含 着 都 被完 美而 强烈 作者 对人 类痛苦 的严 肃思考 ， 因而才 具有 米开 朗基 罗的伟大雕塑 给他 留下 了终 生难 对 于痛 苦的承 受和 思 索， 忘的 印象 。 回国后 ， 罗丹 于 , , , , 年 完成 5 他 地体 现在 这一个似 乎要耗尽力 气的苦思冥 如 此 激 动 人 心 的力 量 。 那 强壮健 美 的毫无 早期 最著名 的《 青铜 时代 》 。 由于这座雕 像 想 的形 象 中。一方 面 ， 海蚌 对痛 苦 的回答是 珍珠 ， 森 林 对埋 因为痛 与真 人一般大 小， 又 十分逼真 ， 评 审会 断定 遮蔽 的裸 体正体现 着思想者强 烈的 内在 精 没 的 回答是 煤炭 。 因为爱所 以痛 ， 另 一方 面， 这种 最易于招致伤害 的身体 所 以美 ， 罗丹 的《 行走 着的人》 充 满着 对人 罗丹是 通过 在尸体 上 印模 而制作 出的 ， 因 神; 而 拒 绝 展 出这 件 作 品 ， 虽 然 这 让 罗 丹 气 愤 也体现 出思想 所承 受的辛酸和痛苦。 和痛 苦 ， 但 其也无可奈何 。第 二年 ， 一些雕 的赞 赏与信 心 、 《 吻》 沉醉 于人 的热 烈与兴 那 深 沉 的似 乎饱 含 着 无 限忧 郁 的 目 奋、 《 人 与他 的思想》 恰似 一个男 人跪 吻他 塑家联合 出面 ， 申请 官 方重 新评 审罗丹 的 光 ， 还 有那 用坚 硬 的拳 头顶 着柔 软嘴唇 的 最心爱 的女人 ……罗丹深深疼爱 着 自己的 无不 体现 出思想者那 种极度 沉重 而 思想 ， 为 此他 可 以用 , 年 时 间摸 索如何 表 这 一件作 品， 最终让 这 尊 闪烁 6 着天 才光 芒 姿势 ， 用, 年 时间 细 细 的杰 作 得 以在 沙 龙 陈列 。这 场 斗 争 的结 果 悲苦 的 内心。他 的无尽思 索中饱含 着对 人 现 巴尔扎 克 的精 神面 貌 ， 这不仅 是 我们 给 罗 丹 带来 了更 大 的荣 誉 ， 不仅 《 青 铜 时 类苦 难 的 同情 ， 对人 类这样脆 弱的心灵 的 体味 雨果像 上 的两个缪 斯 ， 也正 因为这 种 无 限广 博 的同情和 怜 所看 到 的辛劳 ， 更是 天才 式的执 著。他 须 代》 被 当局收藏进卢森 堡博物 院， 而且 罗丹 怜 爱 ， 被委托 为 即将 落成 的一座博 物馆完成 一件 爱才使得他 的思考 显得 如此珍 贵和痛 苦。 雕 塑作 品 ， 题材 不 限。经 过众 多 生活磨难 就 是 不 管 是 美 的 或 丑 和淬 炼的罗丹选择 了文 艺复兴时期 的伟 大 美 的。 所 谓 性 格 ， 发 皆 白， 侧头仰望 ， 用 自己的生命 完成 了对 , , , , 年， 这位 艺术 巨匠的身影 轰然倒 “ 不， 在 艺术 中， 有‘ 。 陛格 ’ 的作 品才 是 美 的 诠 释 。 将代 表着 对 诗人 但 丁 的作 品《 神 曲》 中的一个 篇章 ， 创 的…… 而性格 就是 外部 真实所表现于 内在 塌。 巴黎人 民在 罗丹葬 礼上 ， 作 著 名 的规模 巨大 的《 地 狱之 门》 群雕门 真 实 …… 因为 内在 的真 实 在愁 苦 的病容 人类苦难 7 无尽 同情的《 思想者》 安放在 罗丹 饰， 上 面 的每 一个人 物都是 人 类痛苦 的 象 上 ， 在皱蹙秽 恶的瘦 脸上 ， 在各种畸形 与残 墓前 ， 以永远地 纪念这 位 艺术天 才和大 师 征， 是作者对 现实生命群体 的感受 ， 也是他 缺 上 ……” 罗丹 把 自己的这 些 艺术 思想全 留给人类的爱痛之美 。 自身 艺术 生命 痛 苦 探 索 的真 实 写 照 。 而 都 寄托在《 思想者》 上， 站在《 思想者》 面前 ， 《 思想者》 雕像 就是按 照计划放在 未完成 的 人 们会 感 受一股 急待 进发 的 巨大 生命力 ， 《 地狱 之 门》 门顶上 的一尊雕像 的放大作 品 它召 唤人类 自尊 、 自重 、 自强、 自励 的坚毅 ( 比原作放大 三倍 ， 约六、 七英尺高 ) 。 精 神 。生命 因思考 而痛 苦 、 沉重 、 成熟， 宛 ( 作者单位 : 定西师范高等专科学校) 编辑 王树 凯 , , 相关资料二 : 一尊思想者的塑像——独处之二 一尊思想者的塑像 8 ——独处之二 一种罗丹塑造的“思想者”姿态。 一种老子和庄子的风度:一生总是在洞察与思索天、地、生 、人。 当然，思想，并不讲究自己的造型。 往椅背上一靠，看手头一杯清茶幽香袅袅上升，世事缓缓化解下沉，便有心境宁静而明净。( 文章阅读网: ) 在沙发上一躺，闭眼聆听小提琴声轻轻，任思绪随旋律行云流水，心灵便融入了万有与无穷。 与镜子默默对视，一旦找到了自己，便会开始自己和自己的对话，从肉体到内心的探索。心田种植了自己的思想，就不至于老是让别人的思想在跑马，让别人的话语在重复，自己终于开辟了属于自己的天地…… 相关资料三 : 人物雕塑浮雕_思想者雕塑_人物雕像塑像 相关资料四 : 《思想者》雕像的思想启示 《思想者》雕像的思想启示 《思想者》雕像是法国雕塑大师奥古斯特?罗丹的作品，被誉为西方十大经典雕塑之一。它与许多经典作品一样，并不是当时定位的结果，而是在岁月和理念的洗涤中逐渐演变成为一种历史文化符号的。尽管人们已经从艺术、人文等角度 9 对其作出了大量解读，但是却一直没有结合人的思想的特点、规律进行分析认识，忽略了一些宝贵的思想启示，笔者决定就此谈一下自己的粗浅认识。 一、“思想者”与每个人都有关系 《思想者》雕塑1888年第一次在哥本哈根展出时，罗丹将其命名为《诗人》。1889年在巴黎展出时，改名为《思想者—诗人》，在这之后，才将其定名为《思想者》。这一名称的两次变化，反映出罗丹对该作品的思想认识也在不断发生变化，使其由但丁对地狱中种种罪恶思考的特定形象转化为思想者的通用形象。但是问题也随之而来，很多人在欣赏该作品时都会情不自禁地在头脑中生出两点疑问:什么样的人才能称得上是思想者,自己是不是一个思想者, 要想弄清这个问题，首先就要弄清思想的含义。所谓思想，就是人脑以客观事物或现象为基础，以信息和感受等相关因素为中介，借助于语言、逻辑等形式而发生的过程。思想是人的意识对客观存在的反映，是人类的一种独有的能力。由此可以得知，思想不只是思想家或伟人精英们才能做的事，也是我们每个人都能做的事，只是绝大部分内容仅仅适用于自己、作用于自己，对他人思想没有多少参考价值和指导意义而已。在这些思想中，可能没有伟大的思想，都是一些平凡的思想，但是它对自己的重要程度，丝毫不亚于思想家或伟人精英的思想，因为人们都是凭借着自己的思想去安排自 10 己的工作与生活的。从这一认识去看，每一个工作者、生活者，实际上都是一个思想者。罗丹塑造的这一形象，是每个可以用大脑考虑事情的人都应当去认真体会、感受，理解的共同形象。 二、“思想者”为裸体的特殊寓意 曾有人问罗丹为什么要用裸体形象来塑造思想者的形象，罗丹说:“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感，形体表达内在精神。对于懂得这样看法的人，裸体是最具有丰富意义的。”既然如此，我们对该作品“丰富意义”的挖掘认识就不应当浅尝辄止，笔者认为，“思想者”表面上裸露的是身体，实际上是借此裸露出比身体重要百倍千倍的东西，至少使人悟出以下两点寓意。 首先，是为了突出显示思想是人的本质特征。我们常说人为万物之灵，就是说人有着其他动物所没有的思想。西方词典编纂家对“人”下的定义就是除了在劳动过程中能够制造和使用工具外，还有其他动物所没有的思想和语言。法国思想家帕斯卡尔说:“人显然是为了思想而生的。”爱默生说:“世人最艰巨的使命是什么,思考。”这些都在告诉我们，人的一切尊严与价值全在于思想，思想是人的最本质的特征。其次，是为了突出显示思想是人最为宝贵的东西。从人体的物质构成来看确实是这样。人体中60%是水，18%是碳，还有氮、钙、磷等物质，如果用它们制成物品，值不了多少钱。 11 如果将人与动物的肢体作一比较也是这样，人跑得不是很快，跳得不是很高，力量也不是很大。论视力不如鹰，论嗅觉不如狗，论游泳不如鱼，论勇猛不如虎。显然，人类的能力并非来自于肢体，而是来自于思想。是思想使人类胜出了所有动物，成为众生之首。由此去看就会发现，用裸体来阐释思想的价值与意义还是非常合适的。 三、“思想者”为健壮男子的深层含义 世界上很多艺术家同时也是思想家，罗丹就是这样。他没有将体形肥胖、瘦弱或者比较普通的形象命名为思想者，而是将一个健壮、结实、有力的男子形象命名为思想者，肯定不是随意之举。就像他所介绍的:“他不仅用大脑、张大的鼻翼和紧闭的嘴唇思考，他还用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用握紧的拳头和紧张的脚趾思考。”这种艺术造型不仅给人以强烈的视觉冲击，同时也给人以深刻的思想启示，即人的思想与人的力量之间有着密不可分的因果关系。 人类生存与发展的历史，人的思想中确实蕴藏着改造客观世界与主观世界的伟大力量。人类一切文明与进步的成果，都是人们首先想出来，然后再做出来的，是思想让风筝变成了宇宙飞船，让木舟变成了钢铁巨轮，让算盘变成了银河计算机。没有甘美的思想琼浆的润泽，今天的世界不仅是荒凉的，也是野蛮的。我们不应当再说“知识就是力量”，因为实际情况告诉我们:思想才是真正的力量。知识能够帮助 12 人们认识问题，思想能够帮助人们解决问题;知识能够让人有所发现，思想能够让人有所发明;知识决定着一个人的素质，思想决定着一个人的能力;知识可以使人谋生，思想可以使人不枉此生。知识的力量永远是一种潜在的力量，而思想的力量却是一种淘汰旧知、总结新知、创造未来的伟大力量。艺术的价值就是让作品说话，《思想者》雕像通过无声的艺术语言告诉我们，你在做一件事情时，如果感到缺乏力量，实际上是缺乏思想，有了新的更好的思想，你就可以充分地将一切人、财、物的力量转化为你做好这件事情的力量。思想的力量永远是一个人最根本、最可靠的力量。 四、身姿与思想亦有密切关系 《思想者》雕像选择的是一种坐着思考的姿势，也是人们最容易接受的一种思考姿势，人们可以从中感受到作品中的人物处于一种冷静、理性、深刻的思想状态。如果说这种姿势与人们的习惯姿势有所区别的话，就是右肘支左膝的姿势会使人的体形出现扭曲与失衡，作者可能是以这种雕塑语言来表现思想者在思想过程中产生的某种压力、冲突甚至痛苦，体现出了作者特有的思想深度。 从科学角度分析这种姿势，应当是一种比较舒适的、可以提高人的思想效率的姿势。有关研究人员发现:当人们站着思考时，人体中会产生较多的去甲肾上腺素，而去甲肾上腺素能够干扰脑细胞的活动，降低人的思想的注意力和思想的 13 活跃程度，导致情绪容易激动，分析容易出错等情况的发生，而坐着思考可以明显改善上述状况，因为这种姿势可以使人的身体比较放松，精力容易集中。但是这种姿势并不是一种最好的思考姿势，最好的思考姿势是躺着。因为人在处于躺卧姿势时，精神愉悦，心博平缓，大脑血液流动顺畅，可以降低体内去甲肾上腺素的浓度，提高大脑的敏感度与自如度，容易将大脑状态调整至最佳状态。有人曾做过一个试验，在规定时间内，要求一组实验者站着记忆和重述单词，一组躺着记忆和重述单词，结果躺着的一组的成绩明显优于站着的一组的成绩。据说巴尔扎克的《人间喜剧》，约有一半构思是在床上进行的。哲学家笛卡尔有时一天16个小时躺在床上沉思冥想。当然，我们不能就此贬低罗丹选择的思想者身姿，与站姿或者卧姿相比，将四肢适当折叠起来的坐姿，更有重量感和体积感，更有利于表现这样一个深刻主题。 《思想者》雕像之所以让人百看不厌，常看常新，有一种屹立于人类精神家园的持久魅力，就是因为罗丹将丰富的思想内涵与完整的人物塑造巧妙地融于一体，使其拥有了一些独特而又永恒的东西，吸引着人们去不断探索解密。 相关资料五 : 折纸思想者人物雕塑 沉思的人物折纸图解 法国雕塑艺术家奥古斯特·罗丹的雕塑作品《思想 14 者》，这是罗丹晚年最伟大的杰作，在20世纪初被视为改造世界力量的象征。该雕像原本是群雕《地狱之门》横楣上的一座主雕像，后来罗丹把之单独制作出一副雕像。 。) 折纸思想者的图解教程，尽量选择薄纸来折，大小25*25cm。 先送上折纸的图解步骤。 接下来是思想者折纸实拍。 15 16 17 18 以上关于“[思想者雕塑]”的信息由网友上传分享，希望对 您有所帮助 ，感谢您对就爱阅读网的支持～ 19