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克隆人真的能给人类带来好处吗[剖析]

2017-10-25 7页 doc 20KB 65阅读

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克隆人真的能给人类带来好处吗[剖析]克隆人真的能给人类带来好处吗[剖析] 学 院 : 电气工程学院 专 业 名 称 :电力系统及其自动化 学 生 姓 名 : 蔡茂 学 号 : 2011202070093 导 师 : 杨军 副教授 二?一一年十二月 关于克隆人的思考 蔡茂 2011202070093 武汉大学电气工程学院 研究生1班 摘要:本文的克隆指的是生殖性克隆,人类生殖性克隆技术带给人类的影响是多重的,本文通过分析克隆技术的现状以及克隆人诞生所产生的可预见的后果,最后得研究克隆人只会损害人类利益的结论。 关键字: 克隆人问题;人类社会;伦理;价值辩难...
克隆人真的能给人类带来好处吗[剖析]
克隆人真的能给人类带来好处吗[剖析] 学 院 : 电气工程学院 专 业 名 称 :电力系统及其自动化 学 生 姓 名 : 蔡茂 学 号 : 2011202070093 导 师 : 杨军 副教授 二?一一年十二月 关于克隆人的思考 蔡茂 2011202070093 武汉大学电气工程学院 研究生1班 摘要:本文的克隆指的是生殖性克隆,人类生殖性克隆技术带给人类的影响是多重的,本文通过克隆技术的现状以及克隆人诞生所产生的可预见的后果,最后得研究克隆人只会损害人类利益的结论。 关键字: 克隆人问题;人类社会;伦理;价值辩难 Think About Human Cloning Cai Mao;School of Electrical engineering Abstract: this article refers to the reproductive cloning of cloning, based on the analysis of the present situation of cloning technology and clone born produced predictable consequences, and finally got to study human cloning would only damage human interests of the conclusion. Key word: clone problem; The human society; Ethics; value dispute 0 引言 科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫“克隆”,目前克隆技术主要分为两大类:生殖性克隆和非生殖性克隆。生殖性克隆是用转移细胞核技术使一个新的个体诞生,也就是把一个体细胞接种到一个卵细胞上(即一个被去除细胞核的卵细胞里)从而繁殖出彼此完全相同的基因生物体。而本文所讨论的克隆指的就是生殖性克隆,克隆人也就是通过克隆技术复制出一个基因完全相同的可生存个体。 正如其它科学技术摆在明面上的理由一样,在研究克隆人技术的科学家嘴里,克隆人的目的是为人类造福。但克隆人真的能为人类带来好处吗, 1 克隆人是人不是物 我们首先要明确一个问题,克隆人是不是人,现在不论基于什么目的研究克隆人,都是把克隆人当做研究对象,并且在这一个研究过程中一定程度上无视克隆人本身的意志的。倘若我们认为克隆人是通过人工手段而不是通过正常的繁殖诞生的,与通常意义上的人有区别,所以克隆人不是人。那么研究克隆人就跟我们研究猪、猫、狗一样无可厚非,我们反对克隆人就无从说起了。 但克隆人真的不是人吗,事实恐怕并非如此。什么是人呢,在生物学上人是一个物种。我记得在我们的高中课本上的一个物种与其它物种的区别是该物种其它物种生殖隔离,即物 能产种内部个体之间交配会产生可繁衍的后代,但与其它物种的个体交配却不能产生后代或生后代但后代不能再繁衍。由于克隆人与普通人的基因一致,能够与普通人产生可繁殖的后代,因而克隆人也是人。 2 克隆人研究目的无益于人类 目前我们的克隆技术并不成熟,没有办法保证产生的克隆人是一个健全的人。克隆专家曾就自然生育即由两性行为而产生的基因随机组合与无性繁殖的克隆生育即在试管中刻意地挑选未来克隆体的基因编码进行比对后得出这样的结论:“在动物自然繁殖的情况下,胚胎出现基因异常的比例不足1%,试管繁殖是15%,而克隆繁殖的基因异常比例超出40%, [1]甚至危及代孕母亲的生命。”也就是说,在现有的技术条件下,强行进行克隆人只会产生 一个个缺陷个体。既然克隆人是人类的一部分,因此损害克隆人的利益也就是损害人类的利益,那么说这样的行为是为人类谋福又从何说起呢, 或许经过一定的时间我们的科技得到长足的发展,可以从技术层面上保证克隆的完美实现。但我之所以反对克隆人并非简单的因为技术原因,更多的是因为研究克隆人本身就不符合人类的利益。 3 克隆人给社会带来法律主体上的混乱 当一个克隆人出生的那一刻起就产生了一个问题:克隆人的父母是谁,一般情况下,克隆人的基因来源只是志愿者,他的代母亲更是志愿者,他们是不可能承担这样一个义务。赞成克隆人的人是这样说的:“克隆人可以没有生物学意义上的父母,但可以有社会学意义上 [2]的(养)父母。”他们认为可以由研究机构或其他社会志愿人士代为抚养。但这样又产生了另一个问题,如何保证克隆人处于正常的社会生活环境。比如一个克隆人被一个家庭领养了,我们如何保证他不会受到家庭其他成员(如兄弟姐妹)的排斥,我们正常情况下出生的一个家庭的孩子尚有这样的情况,而克隆人由于他的特殊性,他受到这样的待遇的可能性更大。并且由于克隆人以生俱来的与其他社会成员的不同,当他们所处的家庭出现这样的情况时,他们无法向谁求救的,他们没有爷爷奶奶、叔叔阿姨,他们只能向社会寻求帮助,而清官难断家务事,社会力量在这方面所能发挥的作用是极其有限的。 同时,现阶段我们克隆人的目的是为什么,就是为了研究他们。无论是谁领养了克隆人,那个克隆人都摆脱不了这样的命运。甚至领养的家庭就是研究机构找来的,协定好的。我们知道人不止有生物属性,人的属性更多体现在社会方面。正如马克思所说:“我们连同我们 [3]的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”克隆人由于他们诞生的目的性,决定了他们从出生开始,他们就被打上了一个研究品的标签,他们与其说是人,还不如说是 [4]介于人与物之间的不完全人类生命实体。克隆人天生就不是无法成为完整的人。他们天生是社会的异类,他们从来到这个社会的那一刻开始,就注定了他们与正常人不一样,许多属于人的权利他们注定不会拥有。 例如:在他们身上人的尊严就没有办法得到体现。一个人是可以拒绝被别人研究的,如果有人强行研究,那他就侵犯了我们的权利,他侵犯了我们作为人的尊严。但克隆人没有人管他愿不愿意,他注定被研究,注定失去人的尊严。也许有人会说,克隆人出生的时候,他只是一个孩子,他没有意识;等到他大了,或许他已经习惯被研究,或者我们悄悄研究他们,他不知道自己被研究,也就没有尊严损伤。 关于这点我想举下面的例子来说明: 17岁的小明受到父母的宠爱,父母对他有求必应,从不违反他的意志。小明觉得自己的自由意志得到充分满足,因而感到很有尊严。然而,实际情况是,小明的父母瞒着他同某个社会组织签定一个协约,拿小明做一个关于宠儿心理发育的心理学实验。这一实验对小明的生活有何影响,回答是:没有经验的影响,但有意义上的影响,因而有尊严上的影响,也 [5]就是说,这一实验损害了小明的尊严。也就是说不管被侵犯尊严的人知不知道,但只要别人的行为属于侵犯尊严的行为,他的尊严都受损了。换句话说:不管主观上有没有意识到,只要这件事客观存在,那他的尊严就受到损伤。 正如里夫金所指出的那样:“我们开始从化学家的角度来看待生命,生物体不再博得我们的关注或尊重。我们对自然的看法及兴趣愈来愈多地着眼于构成生物体的遗传蓝图的数以千 [6]计的化学组成。”当我们开始研究克隆人的那一刻起,克隆人就注定将毫无人的基本属性和目的,最后完全异化为某种物品。 克隆人也是人,他们应该有也必须有、天经地义的有属于人的权利。我们常说要以人为本,常说人权,那我们为何要制造出一批从出生就注定要被剥夺权利人,我们凭什么剥夺一 个、一些乃至一群生物性上和我们完全一样的人的特征,谁给了我们这样的权利,而既然克隆人的权利可以被剥夺,那我们这些普通人的权利难道就不会被剥夺吗,研究克隆人最终损害的是我们利益,因此研究克隆人技术在我看来就是打着为人类谋福的口号,光明正大损害一部人的权利,最终损害全体人类的行为。 马克思曾说:“资本如果有百分之三百的利润,它就敢犯下任何罪行,甚至冒着被绞死 [7]的危险” 。在现代这个万事朝钱看的社会里,任何一项技术只要能带来利润,都将成为资本的目标。目前我们的基因工程已经开始在为资本家谋取利润了,而随着基因工程的产业化,作为基因优化产物的克隆人在现实中极有可能遭遇商业化的厄运,即在某些政治、经济 [8]及价值观念等目的驱使下,一些“品牌婴儿”、“时尚婴儿”之类的克隆人必将应运而生。请大家不要相信,这绝非不可能。在利益面前很少有人能够保持清醒的头脑;大家也不要认为只要社会达成共识这种情况就能够避免,现在国际社会都认为不能进行捕鲸活动,但日本还不是我行我素,谁能阻拦。著名学者泰德?彼得斯就明确指出:“克隆———作为一种制造婴儿的手段———可能会导致儿童的商品化和商业化;而这将造成对儿童尊严的伤 [9]害„„人的商品性而不是基因的独特性会推翻人的个体生命的神圣特质。”在这种的一个过程,由于克隆人与普通人在生物学意义上的一致性,那么我们可以遇见到,最后可能导致的是人的商品化,即人类将重新进入奴隶社会,人将作为一个物品存在于这个社会。所以研究克隆人最终危害的将是人类的利益。 4 结论 最后,研究克隆人的过程其实也就是研究人自身的过程,“当把人变成一组可归类、可计量、可提炼的化学物质时,生命是否仅仅具有工具价值而丧失了其应有的目的价值?人性 [10]何在?人之为人的尊严又何在?”研究一项听起来貌似能够为人类造福的技术,代价是要人类先丧失掉自己生而为人的尊严,那么这样的技术还有必要研究它吗, 综上所述:尽管研究克隆人技术在理论上确实能够给我们人类带来好处,但由于克隆人技术它所带来的一系列严重后果,它最终必将损害人类的利益。一个苹果或许看起来很美,但如果它是有毒的我们还要吃下它吗,每一项科技的出发点或许都是好的,但我们必须考虑到在实际情况下它是否能够达到我们最初的目的。克隆人技术由于它的研究对象的特殊性,更需要我们大家审慎对待,在现有情况没有得到根本改变的情况下,冒然研究这项技术无论是对被克隆出来的人还是对像我们这样的非克隆人都不会有好处,它带来的只会是灾难。 所以我认为克隆人不应该出现在我们身边。 参考文献 [1]韩跃红(护卫生命的尊严———现代生物技术中的伦理问题研究[M].北京:人民出版社,2005。 [2]韩东屏.论战克隆人:意义、观点与评测[J].自然辨证法通讯,2003,145(3):100-105。 [3]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社。 [4]李才华.从人的内涵分析克隆人的伦理地位[M],合肥工业大学学报,2008。 [5]翟振明、刘慧论。《克隆人的尊严问题》[J].哲学研究,2007(11) [6][美]杰里米?里夫金.生物技术世纪[M].付立杰等译,上海:上海科技教育出版社,2000 [7]宇汝松.基因决定论扼杀克隆人的尊严和人性[M]。广西:广西社会科学.2009 [8]江丕盛等.桥:科学与宗教[M].北京:中国社会科学出版社,2002 [9]费多益.科学的合理性[M].北京:科学出版社,2004。 [ 10] 沈铭贤. 科技伦理与两种文化[ J] . 毛泽东邓小平理论研究, 2005( 11) . [ 11] [ 法] 贝尔纳 斯蒂格勒. 技术与时间[M] . 裴程, 译. 南京: 译林出版社, 2000. [ 12] [ 德] 赖默尔 格罗尼迈尔. 21 世纪的十诫[ M] . 梁晶晶, 陈群, 译. 北京: 社 会科学文献出版社, 2007.
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