论鲁迅小说中的知识分子形象1

论鲁迅小说中的知识分子形象1 论鲁迅小说中的知识分子形象 「内容摘要」 鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。他的小说深刻批判了封建、封建礼教吃人的本质，揭露了封建卫道者的虚伪;对知识分子问题以及民主革命的出路问题和反封建反传统问题进行了广泛而深刻的概括和反映，热情的呼唤有别于旧民主革命的到来。 「关键词」 小说 知识分子 封建思想 形象 在鲁迅的小说中，真正以表现知识分子生活为主题的作品有《孔乙己》、《白光》、《幸福的家庭》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等。在这些作品中，鲁迅塑造了三种不同类型的知识分子形象。一是受科举制度毒害的，一心追求功名利禄的封建文人;二是灵魂完全腐朽的文人人渣，封建制度的追随者;三是具有进步要求和变革愿望的现代知识分子，封建制度的反叛者。他们虽由于所受教育和自身经历各不相同，生活和结局很不一样，但他们的命运大致相同，几乎都十分凄苦，在贫病和屈辱中悲惨死去的亦有其人。 一、具有封建思想的知识分子形象的刻画 由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描 - 1 - 写和封建思想有关的知识分子。 《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陈士成等，他们大都是科举制度的牺牲者和殉葬者。科举制度产生了极少数的权势者，而大多数知识分子则像孔乙己、陈士成这样，一生白首穷径，百无一能，穷愁潦倒、沦落下层。而更可悲的是，他们一生受其害而不觉悟。他们从来也意识不到封建思想、封建道德的不合理性，而却对其做盲目维护，在不自觉中被它们吃掉了自己的一生乃至生命。孔乙己在最潦倒时还摆着读书人的臭架子，满口之乎着也～更令人可笑的是他很热情地去考酒店的伙计茴香豆的“茴”字怎样写,并富有耐心地讲解茴字的四种写法。孔乙己为了显示自己是读书人，竟然一直都不肯脱掉长衫，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气，即使是生存成了问题，但这个孔圣人的门徒依然是整日里只想进学，对造成自己如此狼狈生活的原因没有丝毫反省。孔乙己鄙视农工商，因而他的生活自然十分穷困潦倒。当他不得已去干些偷书的事时，被人嘲笑，却硬要去涨红了脸的争辩，死要面子，最后落到被大折腿的惨境。孔乙己的一生是极其不幸的，不仅表现在科举制度对他的毒害，也表现在短衣帮对他的嘲讽，但是最能表现出孔乙己一生不幸的是孔乙己的迂腐和麻木不仁。 《白光》中的陈士成一生迷恋仕途，一心想考秀才当大官，从个几岁的孩童考成了两鬓斑白的老翁，参加“初试”十六回，到头来却连个秀才都没捞到。但他仍未有丁点儿的醒悟，更不能正视现实，而却糊里湖涂地做着升官发财的美梦。自我陶醉于梦幻毕竟不是解决现实 - 2 - 问题的办法，反而更使自己陷入疯狂的状态，最终精神完全失常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。 这类形象的生动描写首先表明，几千年吃人的封建思想、封建伦理道德对下层旧知识分子在精神上和肉体上的摧残是何等残忍。对他们的毒害又是怎样的根深蒂固。在他们短暂的一生中，面对扼杀他们命运的封建思想和伦理道德逆来顺受，俯首贴耳，盲目地继承、遵从和维护。其次，在他们眼里，从来如此，便是永远颠扑不破的真理。在他们的意识深处，一个人的作为总是命运注定的，而自己却永远无法驾驭命运。读书人孔乙己的消极懒惰，偷盗行窃等行为说明，他从来就是得过且过，连正视现实、积极谋生都想不到了，哪还能意识到封建思想及伦理道德的不合理性呢,陈士成为科举制度葬送了他的一生，也没能考中秀才。“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱，反而越来越膨胀，终于导致了他的死亡。你也许会觉的他可怜、活该，是自取灭亡，谁让他那么贪心了。可是别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。终于陈士成在“白光”的诱导下，用尽心力所挖掘的也只是象征陈腐和终结的一具零落不全的下巴骨，而那具下巴骨也便在他手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影，终于听他开口道这回又完了。最后，有人在湖里发现了一具尸体。陈士成的一生，除可悲之处之外，就只能看到封建思想渗透下的封建文人的心里变态了。鲁迅以孔乙己等为主人公，就反映了他对这类知识分子历史 - 3 - 命运的清醒认识，所以，他通过对这类人物悲剧命运的揭示，就是要告诉读者，随着封建社会已经走向历史行程的末尾，知识分子若还要执着于科举道路，那就只有死路一条了，而要求得好的命运，就必须另寻新路。 《伤逝》中的子君、涓生以及《幸福的家庭》中的“文学家”是当时新一代知识分子。他们诞生在五四运动的大潮中，一开始就受到反帝反封建革命斗争的洗礼，在新的形势下，以大无畏的精神向封建礼教冲击，追求着幸福的生活。小说中的子君、涓生是五四以后的年轻知识分子典型。子君为了争取婚姻自由和个人幸福，毅然同封建家庭决裂，并以示威者的姿态，昂首阔步同情侣在大街上行走。社会歧视的冷眼，恶言毒语的责骂，都不能使其屈服。“我是我自己的，他们谁都没有干涉我的权利～”这可以说是五四时期妇女独立、人格自由的宣言。然而，同涓生同居之后，子君满足了，终止了斗争。爱情没有“时时更新、生长、创造”，“只是为了爱??盲目的爱??而将别的人生要义全盘疏忽了”。沉溺在“安宁和幸福”里，停止了继续为社会的改革和解放而奋斗。这就使他们的爱情失去了共同的基础而变得空虚和庸俗。于是，当社会经济的压力突然向他们袭来时(涓生失业)，他们的爱情及其幸福的家庭，如沙地上的宝塔，立即倒塌了，子君不得不重新回到父亲那里，最后在冷眼和悲哀中死去;涓生再痛苦中悔恨自责，思考探索。 鲁迅在自己的作品中用这么多的篇幅来描写知识分子，对他们的痛苦生活和不幸的命运表现出极大的关心，决非出于偶然。他既不象 - 4 - 有的评论家所说是为了表现自己“心灵的历程”，也非仅仅为了写出知识分子生活的痛苦和无告。他对知识分子问题显出很大的兴趣，对知识分子倾注巨大的热情，有着深刻的社会原因。 就鲁迅进行小说创作的前前后后，中国社会正经历着巨大的变动。 “五四”以后的中国社会，虽然受到新思想的冲击，仍到处充斥着腐败、落后、黑暗和贫困，封建势力顽固地占据着政治舞台，广大人民群众仍处在军阀专制的奴役之下，遭受着非人的待遇。知识分子在当时也是和劳动人民一道受难。子君、涓生们虽然争得了恋爱自由的胜利，但终承受不了失业和贫困的打击，他(她)们还是没有逃过封建势力施加的迫害。《幸福的家庭》中的“文学家”尽可以展开他想象的翅膀，幻想着幸福的生活，但他毕竟生活在严酷的现实当中，一时一刻也不能不正视自己可悲的人生。鲁迅正是从现实生活和社会的角度来看待知识分子问题的。他在小说创作中用和对待农民问题几乎相同的注意力来对待知识分子问题，正是把知识分子生活当作一个重要的社会现象加以考察。他在主要是农民问题的小说《故乡》中，曾提到作为知识分子的“我”和农民闰土其实是同样的命运，如果有什么不同，那也不过一个是辛苦辗转地生活，一个是辛苦麻木地生活。这可以帮助我们了解鲁迅先生在小说中描写知识分子生活时的基本认识和态度，以及他们为什么这样重视知识分子问题。 二、鲁迅对笔下知识分子的态度 (一)尖锐的批判 鲁迅在谈到他怎样做起小说来时曾说是:“抱着十多年前的„启蒙 - 5 - 主义?，以为必须是„为人生?，而且要改良这人生。”出于此，他小说的取材“多来自病态社会不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。这是说，他小说的主人公多选取处在社会底层的人们，他们有着各种各样的痛苦，生活十分不幸，鲁迅希望儆醒人们起来改革这痛苦的人生。至于涓生、子君、吕纬甫、魏连殳以至孔乙己等知识分子，鲁迅以他们作为小说的主人公，正象选中了阿Q、闰土、祥林嫂、七斤等贫苦农民一样，虽然对他们也有批评，但更多的是同情。即便是对待孔乙己、陈士成这样一类思想毛病比较严重的知识分子，鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人～” (二)深深的同情 形象本身最说明问题。我们可以看到，在《孔乙己》中，鲁迅一方面批评孔乙己懒惰酸腐，一方面也细致刻划了孔乙己纯真善良的性格，喜欢和孩子们玩耍，用指甲沾了酒教酒店小伙计写字，分茴香豆给孩子吃。更主要的是他写了孔乙己的孤独，被人取笑，没有社会地位，写了他不得不以最末的手段(偷窃)来苟延残喘，并因此而惨遭毒打，终至无法活下去。孔乙己的悲剧固然有他自己的责任，他不该去偷窃，但归根结蒂把他毒害，把他吞噬掉的不正是当时罪恶的社会吗,作者最后写孔乙己“在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去”，以后“长久没有看见孔乙己”，到了年关，到了第二年端午，到中秋，再到年关，也“终于没看见——大概孔乙己的确是死了。”在这里，作 - 6 - 者明白地表现出淡淡的哀愁和压抑着的悲愤，显然是在批判吃人的封建制度而对被吞噬的孔乙己充满了同情。《白光》中的陈士成，作者对他醉心仕途，对精神世界的渺小和可鄙，作了比对孔乙己更为来厉的批评，然而作品主要是告诉人们，陈士成的悲剧根源正和孔乙己一样是万恶的科举制度。陈士成十六次考试，场场落选，以至心理变态，梦想发财，他的性格完全被封建社会给扭曲了。陈士成一辈子没有坑害过人，甚至比孔乙己还要“清白”，连小偷也未做过，但他却被科举制度坑害至死。从这角度看，他和孔乙己一样，都是封建社会可怜的祭品。作品结尾时，有一段关于万流湖里的浮尸的描写，表面上十分客观冷静，实际上显示出作者对“病态社会”的愤懑和对死者的同情。很显然，鲁迅的意图主要还不是批判陈士成，而是向读者提出问题，和孔乙己一样，陈士成为什么会走到穷途末路,他们的结局是由谁造成的, 对吕纬甫和魏连殳，鲁迅的同情就更为明显，通过他们的遭遇来揭露、抨击黑暗社会的思想也更为明确。的确，吕纬甫到了中年，已经丧失了昔日的战斗意气。曾经受过民主和科学教育的他，为了敷衍母亲，竟不辞辛劳回到故乡给已死多年的小兄弟迁葬，并且在看到旧坟中没有任何遗迹时，还是让工人把原尸体所在处的泥土装到棺材中下葬。他就是这样做些“等于什么事也没有作”的事。但是，吕纬甫的变化除了他本身的原因外，社会客观条件不是一个重要的原因么,作品写到吕纬甫虽然消沉，仍然清醒，“深知道自己之讨厌，连自己也讨厌”，这说明他内心的痛苦和矛盾。 - 7 - 和《在酒楼上》有所不同，《孤独者》在风格上显得格外冷峻，魏连殳的结局比吕纬甫更凄惨，更令人战栗。这是否由于作者对小说主人公作了更多更严峻的批判呢,的确，鲁迅对魏连殳用自暴自弃的方式反抗旧势力，对他把自己的灵魂裹得严严实实，对他思想中的冷气，都是不以为然的;在鲁迅看来，这并不能触动旧社会的根基，相反只能白白地消耗自己。但鲁迅写这篇作品的目的也显然不是为了批判魏连殳，而是通过对他命运的描述，愤怒控诉当时社会对知识分子的摧残和蹂躏。鲁迅是那样冷静深刻地剖析着魏连殳的内心，就象高明的外科医生在做着病理解剖，让人们清楚地看到死者的致命原因。世道是那样黑暗，社会是那样冷酷，魏连殳简直没有立足之地，求乞似的生活使他感到屈辱。这些都说明社会对魏连殳是怎样苛待。 (三)热情的关注 至于子君和涓生，可以说无论从作品的基调和表现方式看，鲁迅都是在为他们说话，替他们控诉。子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确是证明了“中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”她对自由的追求，对爱情的忠贞，尽管周围的人对他讥笑，她却是大无畏的。涓生在开始也真正是全身心地爱子君，他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”说明他们的思想有着共同的基础。对这些，鲁迅都是赞扬的。鲁迅对子君和涓生思想性格上的弱点和缺点，批评也是很明显的。子君缺乏远大的生活理想，她在建立起小家庭之后，便用全部精力忙于 - 8 - 烧饭做菜，忙于饲油鸡，喂阿随。她至死未悟“人必活着，爱才有所附丽”这个十分浅显的道理，涓生虽逐渐认识到生存温饱要比爱情来得迫切和实际，认识到“爱情必须时时更新，生长，创造”，但他最后抛开子君，要一个人去“开辟新的生路”，则未免有点自私。他的“悔恨和悲哀”，他的自责，正表现了作者对他的批评。更何况作者还清楚指出，涓生虽然觉得新的生路很多，但还不知道跨进那里去的第一步的方法。从根本上说，子君和涓生的悲剧在于他们不懂得个人的解放必须从属于社会的解放。鲁迅在写这篇小说的前两年，在说易卜生的名剧《娜拉》时就指出:“娜拉或者也实在只有两条路，不是坠落，就是回来。”这一语道破了资产阶级个性解放的脆弱。在《伤逝》这篇小说里，鲁迅再一次形象地表现了这一思想。但是，这能得出结论说鲁迅写这篇小说就是意在批判知识分子的个性解放思想么,这种看法显然是不全面的。从整个作品看，从人物形象提示的全部意义看，作者的意图仍然是暴露和批判黑暗的社会，抨击它摧残和迫害年轻一代知识分子。而主要不在批评涓生和子君。 总观鲁迅写知识分子的作品，他对知识分子的弱点和缺点确有所揭露，有所批评，那也正象他把贫苦农民的弱点和缺点有所揭露和批判。其实，鲁迅写知识分子的弱点和缺点，批评他们，也是出于同情，是希望他们克服这些弱点和缺点，既没有偏袒，也没有夸大，态度上也不是冷嘲热讽，而是把这些弱点和缺点放在适当的位置，本着爱护的精神，缺点的影响，危害及历史根源，并着重通过表现知识分子的不幸，来解剖他们生活的环境——“病态社会”，使人们对这个罪 - 9 - 恶的渊薮有一个清醒的认识。 三、知识分子形象的典型性及社会意义 文学作为一种社会意识形态，主要是通过塑造人物形象来反映社会现实，一切文学都离不开人，正是在这个意义上高尔基曾经建议把文学叫做“人学”。作家塑造人物，刻划人物的性格和内心活动，都表现作家的思想感情和美学观点，更主要地，也反映作家对社会现实的认识和。正因此，一篇(或一部)作品写什么人物和怎么写，作家都不是随心所欲，而是经过仔细的考察和精心的选择，赋予了丰富的思想含义，而读者也正是从作品塑造的艺术形象受到感染，获得深刻的认识。鲁迅小说中的知识分子形象都刻划得深刻生动，有相当的典型性。他们都表现了巨大的社会意义。 首先，他们反映了整整一个时代。一个人的思想感情与其生活的环境有着密切的关系，他的遭遇和命运必然反映他所处的社会和时代。鲁迅小说中的知识分子，从孔乙己、吕纬甫、魏连殳到子君、涓生，他们的悲欢离合，他们的喜怒哀乐，都不是无缘无故的。而是深深带着辛亥革命前后到五四运动时期中国社会的印痕。毫无疑问，在历代封建社会，只要科举制度还被作为一种控制知识分子的手段而存在，孔乙己和陈士成的悲剧就不可避免。一句话，许许多多的孔乙己们是辛亥革命前后中国社会的产物，从他们可以照见当时社会生活的情形。吕纬甫和魏连殳更是如此，他们思想性格中新与旧的矛盾，反抗与失败的痛苦，正好是当时社会现实的生动写照。吕纬甫和魏连殳的民主思想和反抗要求，反映了辛亥革命前后资产阶级民主主义思想 - 10 - 的传播。我们看到，象吕纬甫，魏连殳这样一批知识分子是怎样具体地受到新思潮的影响。他们本来是应该推动中国社会向前迈进一步的。遗憾的是由于封建力量的顽固，也由于他们这样的知识分子的软弱性(实际是资产阶级民主思想的局限性)，中国社会经历一次小小地震后又一切恢复了原样。吕纬甫的颓唐，魏连殳的死亡，都生动地反映了当时新旧思想斗争的激烈和严酷。今天我们读这样的作品，犹如身临其境，不但主人公的痛楚使我们感同身受，更重要的是认清了一个社会。至于子君和涓生，通过他们，可以看到五四时期年轻一代和封建势力的斗争，可以看到当时的社会是怎样从各个方面把罪恶的手伸向它的叛逆者，以便最后使他们失败、屈服。毫不夸张地说，读鲁迅这些作品，可以帮助我们进一步了解近代中国的历史，认识新旧民主革命交接时期的中国社会。 其次，作品告诉读者，不容知识分子的社会是没落的社会，折磨和摧残知识分子最厉害的是封建主义。在资本主义社会，特别是他的上升阶段，资产阶级为了维护自己的统治，在最大限度地剥削工人创造的剩余价值的同时，也给劳动者提供最基本的生活条件，以使劳动生产得以继续和发展。这一原则同样适用于脑力劳动者。为了鼓励知识分子进行创造，以便吸取他们脑力劳动生产的成果，甚至给予知识分子比体力劳动者略为优厚的条件。资本主义社会生产力能够发展，这不能不说是一个原因。封建主义则不然，它实行的是专制主义，以一人或一家之利害为利害。为了维护其统治，对生产力最活跃的部分——人，采取各种各样的压制手段。特别是对待知识分子，因为他 - 11 - 们比较有知识，能思想，这对专制独裁构成最大的威胁，统治者便采取能诱之以利禄则诱之，以把他们变成封建阶级的分子或奴才，对大多数知识分子则实行严厉的思想统治，在精神上倍加摧残和打击，在生活上把他们逼向绝路。因此，在封建主义统治下，知识分子即脑力劳动者几乎不可能有正常的生活。这样一来，封建社会的生产力也就得不到发展，长期陷于停滞状态，而社会也日趋没落。鲁迅当时写小说，着意刻划知识分子形象，表现他们的不幸遭遇和生活，是否也作过这样的分析，今日不敢断言，但从他当时对封建社会的憎恶和深刻认识，从他反对封建主义的斗争精神看，他是不可能不认识到这一点的。而作为清醒的现实主义作家，他更是通过人物形象真实地反映了这一点。 第三，形象表明，知识分子需要进行世界观的改造，要和人民群众结合在一起，投身于社会斗争的广阔天地，这样才能真正掌握自己的命运。在吕纬甫，魏连殳，以及子君，涓生们生活的时期，工农群众的革命运动尚未广泛开展，现实还没有提供给知识分子和工农群众结合的广阔舞台。但是，历史毕竟指出了和工农民众结合的方向。少数先进的知识分子也开始意识并努力地在实际行动中加以贯彻。我们不应否认当时知识分子普遍感到苦闷的原因，但也应当承认我们主观上的原因。孔乙己，陈士成和后来的知识分子不同，是封建社会最后一批知识分子，在这点上就不用说了。至于吕纬甫，魏连殳，或是子君，涓生，他们不都有一个跳出个人的小天地，投入社会的大熔炉去的问题吗,吕纬甫显得是那样的形只影单，魏连殳则更是名符其实的 - 12 - “孤独者”。就是子君和涓生不也是那样靠自己个人的力苦撑苦战吗,最多他们相互鼓励和支援，也不过如“涸辙之鲋，相濡以沫”，到头来连这点“沫”也无济于事时，子君只好回到老路上去，而涓生也还是梦想着个人的奋翅高飞。这样，他还能有什么希望和前途呢,的确，小说表现的客观意义说明知识分子如果孤军奋战必然遭到失败，只有和工农大众的解放斗争以及全社会的解放斗争联系起来，才能取得胜利。这一点，鲁迅当时是否看得那样清晰，那样深刻，我们不能离开当时的历史和鲁迅的思想实际。因为当时他一面提出知识分子的“孤独”，一面又指出“国民性”的落后，一面批评知识分子沉湎于个人情感，一面又认为旧中国是“漆黑的染缸”，从家庭走到社会是否是正途，他也没有明确肯定。正象他自己所说，他只能肯定一点，即遇着“岐路”，“不哭也不返”，遇着“穷途”，便“跨进去，在刺丛中姑且走走。”但是，作为伟大的革命现实主义作家，他真正从生活实际出发，用革命的观点认识现实，反映现实，就可能通过作品的形象写出生活的本质。 鲁迅是伟大的，他最了解知识分子，既知道他们的长处，也知道他们的短处;既看到他们的不足，也看到他们的苦难。在鲁迅看来，知识分子和劳动人民一样，有很多痛苦。在旧社会里，他们和劳动人民是大体相同的。他没有在知识分子和劳动群众之间划一条鸿沟，而是认为他们“只是大众中的一个人。”了解到这一点，才能正确地认识鲁迅小说中的知识分子形象。 - 13 - 主要参考材料: 1、顾振彪《解读呐喊?朝花夕拾》京华出版社154页; 2、鲁迅，《彷徨》，人民文学出版社，1991年11月第3版 3、陈勇，《鲁迅论》，人民出版社，1984年5月版 4、李宗英、张梦阳，《六十年来鲁迅研究选》，中国社会科学院出版社，1981年1月 5、吴中杰，《论鲁迅的小说创作》，上海文艺出版社，1988年6月版 6、冯光廉，《鲁迅作品教学新探》，山东教育出版社，1993年 7、王晓明，《鲁迅自剖小说》，上海文艺出版社，1994年5月，第1版 8、钱理群，《走进当代的鲁迅》，北京大学出版社，1999年11月第1版 - 14 -