把心带回家

把心带回家 ——“修心”概要 有史以来，人们受多种负面心里的制约，“心”无法以其自身的力量安住在平静、清明、智慧、快乐之中，使“心”失去了应有的活力。心理的不健康，更给人们的身体造成了很大损伤。由此，“修心”就成为人们生活中不可或缺的要素。 “心”如天空，无形、无界、无中心，它清澈、透明、纯净，即使有云飘过，哪怕乌云滚滚，一旦云消雨散，天空依然明亮，云没有给天空划出任何痕迹。这里所指的“心”，并不是指人的心脏，也不全符合心理学的范畴，而是指“心”的究竟本质，西方人称为“灵魂”，东方人认为是人的“心识”，西方人把“心识”视为脑的产物，而东方人认为脑是“心识”的辅助物，而且这种辅助也是暂时的。脑是具有多种功能的“司令部”，而“心”则是它的“司令”。我们说“心”的存在，却又看不到，摸不着。如果说“心”不存在，它又能感受快乐和痛苦，能制造各式各样的念头。“心”有很多层面，其中最主要的是擅长谋划、产生欲求、操纵和控制;它有时还很暴怒，会制造大量负面情绪，处在这一层面是散漫的“心”，它变幻不定。西藏的大师们把“心”比喻为风口的灯火，因被风吹来吹去，无法稳定，能量耗费在了向外投射上。尽管如此，这个层面的“心”却有一种异乎寻常的稳定性，一种模糊而自我保护的惰性。顽冥不灵。 “心”的另一层面是他的本性，也就是“心”的底蕴，又被称为“心性”。体悟“心性” 就是体悟万物的本质。遗憾的是，我们对“心”的本性一无所知，往往把一个可能是生命中最有启示的东西拒之门外;甚至把“心”的无限，局限在所谓“我”的狭隘范围，并以此来认定自己，把它当成一切关系的中心和准则。于是把所有能认定其存在和有利的事物都当成执著的对象;反之，把一切威胁到完整性的人和事，都变成瞋恶的来源。“自我”无处不在，它已成为“心”不能平静的根源，不断地为自己和他人制造烦恼与痛苦。人们虽然享受着由物质堆砌起来的生活，但内在痛苦却始终如影随形，挥之不去。 “心”的正面和负面特质直接显现在人的外相上，成为人们的自我形象。一切念头、言行都与此相呼应。就负面心理给人带来的痛苦和烦恼而言，单纯地去改造外部世界并不能解决问题，更不可能带来预期的快乐。 唯有改造“心”，不断修正思想和言行，才有可能奏效。如果不了解什么对“心”有利和有害，任由我们的“心”处在不健康的状态下，人将无法避免痛苦的一再发生，不论我们追求什么，都会沦于失望。因而，有关“心”的问题，只能向“心”的内部求索。随着“修 心”的进步，纏心的负面心理会逐渐缓和，不良念头亦随之减少，即使依然存在，也会失去控制力，部分地消融了痛苦的根源。这时我们的“心”会平静许多，升起愉悦感受，反映在外，会变得开朗、和善与平易近人。人们乐意与之接近、交朋友，自己也会感到自由自在。正念的“修心”就是把“心”从执著的牢狱中解救出来，借此把生命的不同层面处于安定状态。这样，我们可以了解自己，舒缓多年累积的负面心理，祛除挑衅与混乱的情绪，使“心”尽可能地以开放、旷达的方式存在，并学会宽容。这种宽容如同冬日的阳光，和煦温暖地拥抱着你，保护着你。由于持续开放的心态，你开始觉得全身通畅，这是最有效的心理治疗和自我诊疗的方式。“修心”的安定，有时还可看到“自性”的光芒。 “修心”并不等于断除念头。若在“修心”中企图断除念头，如同希望大海永远平淡无波。念头在不在并不重要，重要的是不能刻意压制和不许念头升起，当然也不可被念头牵着走。“心”的本性是无法用言语表述的，它超越任何概念，它是我们真正的本性。 人的正负心理所升起的良性意念及恶性意念，作为能量和信息的复合体，它们的振动频率很容易与外在世界中某些物质的振动频率同步，一旦同流合拍，便会产生共鸣。当恶性意 的物质在振幅上同步时，两物便相互交融，这时便会“引邪上念与宇宙中某些所谓“邪” 身”。俗话说"心不正则邪气生"就是这个道理。平时人们所说的“歪风邪气”，也是负面心理的产物。负面心理对人的健康危害极大，没病可以想出病，有些人往往不是因病而死，而是被病吓死。当人的良性意念与宇宙能量沟通，即与所谓的“正”气沟通时，共鸣产生善心、慈悲心和爱心，会获得宇宙能量的加持而示现出无限的活力，利济众生。一个有成就的“修心”者，对痛苦觉受的“有”和“无”而言，两者差别极大。同样的，人的意念作为能量与信息的复合体，如果运用得当，还可以诊断、治疗疾病，特别久治不愈的某些糖尿病、精神病，高血压，以及快捷治愈跌打损伤等。意念诊治或遥诊遥治，是佛教密宗常用的手法，实践中确有明显效果。其原理虽难理解，但我们可以猜想凸透镜在阳光下能把高度聚集的光(激光)穿透钢板，高度浓缩的热可以点燃物体，人的意念既是能量与信息的“复合体”，当其专注汇集形成具有特定指向的意念，射向特定物体，自然可以在某种程度上改变物体的物理性状，投射于病灶，足可起到消除病痛，治疗疾患的作用。尽管用现代科学手段尚难作出准确判断，但是，科学在发展，人类在进步，目前尚未认知的事物，未必将来不可以认知，包括宗教活动中呈现的异像(注1)。 “修心”是一切修行的根本，应免除任何附会与造作，让心保持在原本空虚、单纯、平静的状态之中，不做任何增减。“修心”并不是造作一种新的状态再加入“心”的原本状态里，它是重新发现“心”的原本状态。让“心”安住在如实的本然状态中，安住在“当下”。因而必须铲除对“修心”的期望和忧虑。“修心”的觉受唯有在实修中才可能体验。 “修心”的另一种方式是以声音为载体传递信息和能量。宗教中的某些修习方式可以借用，以发挥其积极作用，如佛教密宗的真言(咒语)在“修心”过程中便值得参照。由某些特定字组成的密宗真言，是人类语言中的精华。真言中有自然声音、数字、密码、师辈信息等，对人体场有着直接作用。同时，它们又是沟通人与自然的中介，联系外界的信使。单就“修心”和治疗疾病而言，运用恰当，会产生不可思议的效果。“六字大明咒”，(注2)可以转化六种有毒的烦恼，即贪、瞋、痴、慢、妒、淫。真言作为一种特别的音符，念诵时它的振动频率能震动人体气脉，以激发其生命潜能，气入中脉，畅通三脉七轮 ，使脉结舒通。同时，激发人类休眠多时的智慧，以达强身健体。密宗的“三密”(口、身、意)，即用于沟通的语言，用于活动的身体，用于交会的心灵。修持时，口颂真言，手结印契，心做观想，三密一致，效果更佳。单就口密而言，以声领气，形成声气结合的高频混合气流，通过音频的回旋震动，排除污浊，打通脉结，去除疾病。还能有效净化心灵，把散漫的“心”收回。 的极佳选择。中国传统绘画 人类的艺术活动是人与自然沟通的特殊方式，也是“修心” 讲“天人合一”、“物”“我”交感。画家所吟味的东西，显然是超越技巧的、与自然冥合 意趣”。“意趣”化现的图像，则为“情感意象”，“意在笔先”，由此而来。画产生的“ 家除了经由艺术活动获得心灵慰藉外，同时又给人以美的愉悦，启迪和升华人们心灵的感悟程度。因此，艺术家在某种程度上也可称为“传道士”。伟大艺术家所具备的能力无不是直接受到万物之源的能量所启发，其艺术作品就像天空的明月照亮大地，但光却不是自己的，而是隐藏在背后代表绝对的“太阳”。艺术家帮助很多人见到精神的本质，让人们看到了自己的真性，并帮助人们重新获得原本珍贵的生命价值。 “修心”有很多方式，“修心”的姿势直接影响效果。正确姿势可以保持能量通道的端正，给创造内心平静提供有利条件。正确的坐姿包括:一、双盘、单盘或散盘;二、手心向上，分别放在两腿上;三、脊柱保持挺直，双肩放松下垂;四、下巴微向内收，舌与唇自然放松;五、微闭双眼。盘腿困难者，可选择没有靠背的凳子，坐在凳子的前端，双脚着实踏地，两腿自然分开，与肩同宽。须穿平底鞋。其它各项与盘腿坐姿相同。 坐好以后，必须使“心”安住“当下”。有些人可能会产生无知觉的模糊状态，并引发疲惫，这时须让“心”保持警觉;有些人会出现亢奋，要尽可能保持自然，心平气和，让念头和情绪来了又走，不予理会。通过“修心”，可以察觉到思想有多么混乱，这是因为你比从前安静了许多。当“心”不再受念头牵制时，会感到真正的快乐和自由。不仅可以轻松处理好周围的事情，健康状况也会随之改善。 “修心”不是苦求，而是融入;不是逃避现实，更不是脱离现实。“修心”是真正帮助了解自己，以便更好地融入世间。 观想是“修心”的重要内容之一。可以观想自己的呼吸，使呼气与习气和“心”融为一体;可以观想面前有一白色光球，进入身体，停在胸部，将身照得通明透亮，一切疾病和烦恼全都消除。信奉佛教的朋友也可以观想佛光照亮全身，佛就是我，我就是佛。总之，可以利用一切美好的东西做“修心”的辅助。我们生活在现实当中，也必须将“修心”融入到现实中去。 下面介绍一套较完整的“修心”: 一、坐在(或站)广阔的原野上，微闭双眼，两手手心向上，分别放在两腿上，心平气和，温柔的风轻轻地吹，草地掀起微微波浪，一波一波渐渐远去。(约3分钟) 二、蔚蓝的天空，几朵白云飘过，飘——飘，不知它们从哪里来，又飘向何方，痛苦和烦恼随白云飘得无影无踪。(3分钟) 三、百灵鸟闪动着翅膀，停住在云端，唱着动听的歌谣，仿佛天音，与心共鸣。(3分钟) 四、身体开始变得高大，成为浑身通明透澈的巨人，融入宇宙，天人合一， 宇宙就是我，我就是宇宙。(3分钟) 用鼻)吸入宇宙能量， 五、 两手手心向上，手指相对，由腹部缓缓上移，同时吸气，( 移至喉部，两手手心向下，两手手指相对下移，同时用口呼气，呼出病气、浊气。反复十次。 六、双手合十用力搓热后，手掌拍打全身(由上至下)，长出一口气，慢慢睁开眼睛。快乐、安详、幸福。 此法不受时间地点限制，但须占用专门时间。注意不要对观想内容执着，应顺其自然。开始观想可能有些困难，只要坚持就会改善。练功结束后，半个小时内不要用冷水洗手。 “修心”的另一个要点是仔细矫正自己的行为。“修心”是一种“爱心修行”，秘诀在于抓住爱心火花，哪怕星星之火，抓住它，扩大它，渐渐燃起爱的火焰。这是一种细微的转化，虽然平常，但却有用，因为转化不只发生在心灵和精神层面，也真实地发生在一个人的身上。人的健康状况是由“心境”和生活方式决定的，一定要把“修心”当做每日受用的食粮，而不是偶尔服用的药物。让“修心”带来的智慧、洞察力、爱心、旷达与自在，充满每天的生活。 “修心”要领不在技巧，而在精神。当我们找回了“心”中原本具足的智慧和力量，不但可以改变我们自己，还会结合慈悲和智慧的力量服务于社会，改变我们周围的世界。当今人类共同面临的危机，不允许我们把精神发展视为奢侈，而是生存的必需品。我们的“心”决定着我们的命运，也决定着我们周围的世界。我们必须把我们那个散漫的、外向的“心”找回来。把“心”带回家。 来自北京世界华人文化院