古代“璇玑玉衡”在天文学上的概念

古代“璇玑玉衡”在天文学上的概念 古代“璇玑玉衡”在天文学上的概念 关于“璇玑玉衡”的问题，古今学者争论近2000年，莫衷一是。马融、蔡甾、郑玄主张“天文仪器说”;文昭及《史记》《后汉书》等天文论著主张“璇玑玉衡”为极圈内恒星 一、璇玑四游与星象的辩证统一 自汉代起，璇玑玉衡就指北斗七星。史记索引中的《春秋纬?远斗枢》:“斗，第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗”。文昭注《后汉书?天文志》更为明确地阐述:“璇玑者，谓北极也，玉衡者，谓斗九星也。” 北极是指某个时代北天中的某个不动点，即所谓赤道的北极，简称赤极。星辰的周日运动都是以北极为中心。《周髀算经》言:“北极璇玑乃北极中之大星。”,而这颗大星究竟是哪一颗星呢, 《周髀算经》卷下之一记载:“欲知北极枢，璇周四极。常以夏至夜半时北极南游所至;冬至夜半时北游所及。冬至日加酉之时，西游所及;日加卯之时，东游所及。此北极璇玑四游。”酉指下午六时，卯指上午六十。因此，这颗“北极中之大星”当是在赤经18时的位置。 A B A:冬至日加酉时，西游所及 B:日加卯时，东游所及 ED:八尺之表 E CF:其端相去两尺三寸 H DGD:其绳致地所识，去表一丈三寸 C G F 北极中大星的北极距离角为: ?AEO=?GEF ——————— Tan?GEF=GF/GE=GF/?EH?+BH? -------------------- =1.15/?8?+10.3?=0.08814 所以北极中大星的北极距离角为5?2’ 帝星位于该位置的年代分别是公元前1184年和公元前1063年，经过东大距和西大距的平均点在1123年，北极距离角为5?2’,观测时间大致是周朝初年前后。高均在《周髀北极璇玑考》中推算出:在春秋初期也就是公元前700年前后，庶子星的东西极距最小，为4?56’,更接近于5?2’。然而庶子只是北极星中暗淡的一颗小星，并不能称之为“北极中之大星”。 据《史记?天官书》所述:“北极星，太一常居也。旁三星三公，或曰子属”。史记成书西汉，其时北极星数是四，增加了一颗天枢(鹿豹座?1694星)。《晋书?天文志》是沿袭《史记?天官书》的内容写成，星数增加了一颗，即北极五星。“其纽星，天文枢也。无运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星拱之„第二星主日，帝王也;亦太乙之坐，谓最赤明者。所以，北极璇玑当指帝星。至于推算上的差异，可能是由于汉以后，古人才发现岁差，并且忽略了平时和真时的计算。 另外，出于对《周髀算经》成书年代的考究，它首先记叙的是周公与商高的问答，继之以荣方臣子的问答，成书以周六艺的遗文。所载的星象历法具有和秦汉时期的历法相似的内容，我们如今的《周髀 算经》为汉代赵爽所注，则认定其至少成书于汉以前。可见，其所载的观测内容，也不是同一时期，同一人所测量的，其中必然存在误差”邹伯奇在《学得一计》中称:“以北极中大星为准„故古人设一小环，拟其绕极之际，因名曰璇玑，亦名其星为璇玑”。据此，北极璇玑也指帝星四游所划出的圆形轨迹。所有恒星作周日运动都是个圆，只是越靠近北极，这个圆就越小，易于观测。凡是旋转的东西都可称之为“璇玑“，这是我国天文学的独特概念。 二、可运转的天文仪器 璇玑玉衡一词，最早出现于《尚书?舜典》中:“在璇玑玉衡，以齐七政”。孔安国注《后汉书?天文志》称:“在，察也。璇，美玉也。玑衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政也。”《尚书纬?考灵曜》中有关于璇玑玉衡用法的解释:“璇玑未中，而星中，是急。急则日过其度，月不及其宿。璇玑中而星中，是调。” 由此可见，在传说时代的舜，已经可以用一种可以旋转的天文仪器观察恒星中天了。 宋代王应麟在《六经天文编》里谈到:“此必古有其法，遭秦而灭，至汉武时，落下闳?始经营之，鲜于妄人又度量之，至宣帝时，耿寿昌始铸铜为之象。衡长八尺，孔径一寸，圆周二丈五尺强。转而忘之，以知日月星辰之所在。” 《三才图会》又论述道:“玑衡即今浑仪云。古者以玉为之，转运者为玑，持正者为衡，一说以良玉为管，中有光，盖取明，以助远察。”。依据该言论，玉衡为天文观测仪器上的窥管，是玉做的，《葬书》 中记录:“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”，此处玉尺就是度圭，一般是石头做的，平放在地上，“玉”只是其美称，因此，“璇玑玉衡”的窥管也有可能只是石头做的。“璇玑”也是大熊座ε星的名称，其位于北极璇玑的斗柄上，在北斗绕北天极旋转时，轮流指向各个方向，这和天文仪器的窥管的活动十分相像，是否可以认为:“璇玑玉衡”作为天文仪器的命名是北极璇玑四游概念的变相转移呢, 《晋书?吕纂载记》:“ 即序胡 安据 盗发 张骏 墓，见 骏 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉箫、紫玉笛„不可胜纪”。 可见，我国历史上确实存在玉箫、玉笛的实物。我国最早出现的一支玉笛，据史料记载是西王母送给舜的。《竹书纪年》:“舜有虞氏九年，西王母来朝，西王母来献白玉器。”又如《宋书》卷十九《乐志》:“古老以玉为管，舜时西王母献白玉管是也。”玉管，就是玉做的笛子。这是我国历史上第一支有史可考的玉管乐器。在舜时玉管的制作工艺已经有所发展。这与最早出现“璇玑玉衡”一词的《舜典》成书于同一时期，是巧合，还是有一定内在联系呢,这还有待于进一步的探讨。 争论“璇玑玉衡”是什么的问题是完全没有必要的，其起初是指星象、恒星的周日运动还是观测恒星中天的仪器，无从考证，也可能是从其中某一种命名发展而来的，而历史上出现的这三种说法都无谬误，不可顾此失彼，望文生义。