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三皇五帝指的是谁

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三皇五帝指的是谁三皇五帝指的是谁 提起三皇五帝,炎黄子孙大多都肃然起敬。相信了是它们开天辟地造就了人类,当然会从心底感谢它们的大恩大德。可是,三皇究竟是哪三位,五帝又都是谁,回答这个问题可不是简单的事。 《史记?始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。"这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见。 一种意见称三皇帝为伏羲、女娲、神农;另一种意见称三皇为伏羲、神农、燧人;第三种意见称三皇为伏羲、神农、祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工。 这几种意...
三皇五帝指的是谁
三皇五帝指的是谁 提起三皇五帝,炎黄子孙大多都肃然起敬。相信了是它们开天辟地造就了人类,当然会从心底感谢它们的大恩大德。可是,三皇究竟是哪三位,五帝又都是谁,回答这个问题可不是简单的事。 《史记?始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。"这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见。 一种意见称三皇帝为伏羲、女娲、神农;另一种意见称三皇为伏羲、神农、燧人;第三种意见称三皇为伏羲、神农、祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工。 这几种意见中,伏羲、神农为大家所公认,其余几位则看法不一。女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论。 再说五帝,也有不同看法。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太,、少,;其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这其中的炎、黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证。颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一。舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地。 这样的名额分配是否合适呢,这可是个各抒已见的问题。 我国古中,把伏羲、女娲,神农称为"三皇",也把太皞(hao号)、炎帝、黄帝、少皞,颛 -- xu旭)称为"五帝",其实,"三皇五帝"都是传说中的象征性人物。关于"三皇顼(zhuan专 五帝"的记载,众说不一。虽然都是一些美丽动人而又荒诞无稽的传说和神话,但却能反映原始社会氏族和部落的历史。 传说太皞,也称太昊,姓风。人头蛇身(一说龙身),可能是以蛇(或龙)为图腾的氏族首领。居住在陈地,相传是"太皞之墟"。文献上也有说"太吴伏羲氏都宛丘"。"陈"和"宛丘"都是今天的淮阳。按伏羲与太皞是指远古开始有畜牧业的一个时代,太皞则可能实有其人。如果八卦确是一种记事符号的语,按照传说,当是出于太皞和太皞族。什么是八卦呢?八卦是用"--"(阳性)和"一一"(阴性)两种线形凑成 (乾)、(坤)、(坎)、(离)、(震)、(艮)、(巽)、(兑)八个卦形,每一个卦代当作同一属性的若干事物。如乾为天、父、玉、金,坤为地、母、布、釜......。今淮阳城内有一处方圆十来亩的伏羲画八卦的土台遗迹,这是对伏羲发明画八卦的纪念。据传说,伏羲在蔡水中捕获了一只白龟,于是在土台前掘池喂养,镇日里临池观龟,久而久之,从白龟甲上的纹络,发现了奥秘,因而画出了八卦。清代诗人闽兴邦的《伏羲太昊陵》诗中赞道:"一画开天地,全功辟八荒。君臣从此判,治化至今彰。著草留神异,河图翼圣皇。拜瞻千古迹,俯仰思苍茫。" 伏羲,一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲,成纪人(即今甘肃天水县)。中国神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他是个大发明家。他教民结网,从事渔猎畜牧。据《陈州守志》记载:"太昊伏羲氏,......始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。于是神蓍著地,乃以蓍为筮,一十八变而成卦,以断天下之吉凶;蝥离象法狐狐作为网罟,以畋以渔;化蚕桑为惠布,给其衣服,因网罟以建都市。" 魏陈王曹植在《太吴宓羲氏赞》中写道:"木德风姓,八卦创焉;龙瑞名官,法地象天;庖厨祭祀,罟网鱼畋,瑟以象时,神德通元。"把太昊伏羲氏的功德尽情作了精辟的描绘。它象-曲活泼、优美、韵味浓郁、曲调悠扬的歌曲,干百年来在人们中广为传唱。 相传自从伏羲"始作八卦","作结绳而为网罟(gu古),"制嫁娶之礼","教民渔畋"之后,黄淮平原的农、牧业生产才得以发展,中华民族才日渐兴旺,为祖国创造了辉煌灿烂的古代 文明。当然,这些发明创造决非某一个人所能完成,后世子孙出于对太昊伏羲氏的崇敬。把-切文明,发明创造推源于伏羲氏-身。为追念祖先的不可磨灭的历史功德,尊称伏羲为"人祖",很早就在淮阳筑陵建庙祭杞。据"朝祖"碑载,早在春秋时期孔子在陈做大夫时建的。 据《陈州府志》记载:"隋以前未知崇奉;唐太宗贞观四年始禁民刍牧,周世宗显德元年敕官吏禁民樵采耕犁;宋太祖乾德四年诏立陵庙;......明洪武四年驾幸陈(御制祝文致祭。"自此以后,明、清两代帝王都对陵庙加以保护,并遣官祭奠。因年深日久,沧桑之变。宋代以前的建筑,仅存苏小妹巾书的墓碑一通,其余都在明初黄河改道时堙没而荡然无遗。 今存建筑多为明英宗正统十三年(公元1449年)所重建。彩绘殿宇,金碧辉映。陵分外城和内城。四周筑有墙,陵墙称外城,先天门内称内城,陵周围称紫禁城。陵内建筑由南至北逐步展开,首先映入人们的眼帘的是午朝门。 午朝门面临蔡水,门前有照壁一座,东西石坊鼎峙,规模宏大,建筑华丽。左右配有东、西天门。 踏进午朝门,步行数千步,玉带河呈现眼前。河上有石桥三座,桥下水声淙淙。过桥沿着道仪门至先天门。门为砖拱,上筑高台,台上有阁,阁檐与苍松争高。登上阁顶,极目远眺,景物交错,四野无穷。此行登临绝顶,实饱眼福。下阁前行,就是太极门。此门,那精致的木雕,绚丽的油彩,似坊又像殿,令人称奇。门前有玉带路,通东、西华门。门内钟、鼓二楼昭穆对峙,晨钟暮鼓,响彻湖城。 穿过钟鼓楼,来到太昊陵庙的大殿--统天殿。正殿五间,雕墙黄瓦,彩绘新颖。飞檐挑角,斗拱奇丽;龙凤大脊,盘旋飞舞;黄瓦彩釉,灿然灼目。推门进殿,殿内神龛正中供奉的伏羲巨型塑像立时映入我们的眼帘,但见他手捧八卦,肩披树叶,腰着兽皮,赤脚袒腹,神姿 人祖"的无限深情,油然而生。它如奕奕,栩栩如生。我们站在像前,凝视良久,一种缅怀" 同蔡池水中的清波荡漾于太昊陵之前;它好似蓝天上的白云萦绕在宇宙上空......。 左右配有:神农、黄帝、少昊、颛顼的塑像。他们是远古时代生活在中国境内的不同氏族和部落的著名大酋长,都是传说中的中华民族的共同祖先。其中炎帝部落和黄帝部落,繁衍蕃盛。中国人乃自称是"炎黄子孙"。 炎帝姓姜,神话里说他牛头人身,大概是牛图腾的氏族。与九黎族发生长期的部落间的冲突。最后被迫逃避到涿鹿(今河北涿鹿县),得黄帝族相助,攻杀蚩尤。后来炎黄两族在阪泉(据说,阪泉在河北怀来县)发生了三次大冲突,黄帝族打败了炎帝族,黄帝族势力进入中部地区。 九黎族战败后,一部分退回南方,一部分留在北方,后来建立黎国,一部分被炎黄族俘虏,到西周时对奴隶称"黎民"即源于此。 黄帝族打败了炎帝族以后,炎黄两族融合为一,黄帝当上了大酋长。 后来由于氏族间频繁的战争使各氏族经常发生吞并、征服、融合、杂居,从而形成了以黄炎族为主的包括夷、黎、狄等族的大联盟。究竟这个大联盟共有多少氏族,后人已无法说清楚,故称为百族,属于百族的人统称为百姓。常说的"老百姓"即源于此。这就是后来的中华民族。 黄帝原姓公孙,因他在姬水长大,故把公孙姓改为姬姓;又因他居住轩辕之丘,故号称轩辕氏;后来迁到有熊(河南新郑),所以又号称有熊氏。古书中有关黄帝的传说特别多,如用玉(坚石)作兵器,造舟车弓矢,染五色衣裳,嫘祖(黄帝正妻)养蚕,仓颉造文字,大挠作干支,伶伦制乐器,虞、夏二代禘(音帝 di)祭黄帝(尊黄帝为始祖)。这些传说多出于战国、秦、汉时学者的附会,但有一点是可以理解的,即古代学者承认黄帝为华族始祖,因而一切文物制度都推源到黄帝。 步入显仁殿。这是一座层檐高悬、巨柱林立的殿宇。殿壁青石上的"子孙窑",是最引人注目的所在。 "子孙窑"又名"求子石"。据传说,远古时代,天崩地陷,只剩下伏羲、女娲兄妹俩,后来,他俩结为伉俪,捏土造人,所以天下男女都是他俩的子孙,故而伏羲被当地人尊称为"人祖爷",女娲被尊称为"人祖奶奶",太昊陵被尊称为"人祖庙"。每年农历二月初一和十五,妇女们倾城而出,穿着节日服装喜气洋洋地来到这里,虔诚地烧香拜祖,争相抚摸"子孙窑",祈求早生贵子,光祖荣宗。 走出显仁殿,来到殿后。殿后砖砌高台之上建有翚阁,下有券门,门上书写"太始"二字的匾额。高台上还建有寝殿。此殿层檐叠压,八角竞飞。两厢有台阶角门,可绕殿循游,故又称"转厢楼"。过"转厢楼",便是太昊陵,高约二十余米,周长一百五十米,上呈园形,下有方座,取天圆地方之意。 陵前树碑,上面镌刻"太昊伏羲氏之陵"七个大字。陵下筑方台,台周砌砖垣,垣南亦辟三门,左右莳蓍草,垣内外树松柏。 陵上满布白檀和古柏,挺拔入云,苍翠峥嵘,肃然默立于陵周围。整个古陵幽雅深邃,肃穆庄严。每当红日高悬,灿烂的银辉从群木枝端洒落下来,为古陵圣地披上万道霞光,故有《宛邱八景》之-的"羲陵岳峙"之称。清代雷继祖在《羲陵岳峙》诗中写道:"孤峻山如峙,巍巍近接云:河图钟瑞地,古圣有庖坟。碑剥留残字,松高挂晚曛;至今瞻望处,灵气尚氤氲"。真是山明水秀,气象万千。 陵后有一处嫩绿夺目、美丽可爱的蓍揲卦,占卜吉凶。相传伏羲曾揲蓍画卦,故称"神蓍"。清代汪思迥的《宛邱八景》之一的"蓍草春荣"诗,对蓍草作了生动的描绘,诗云:"蓍草逢春意,青青陵上荣。根蟠原庙固,灵吐马图精。卜筮弥三极,茏丛秀百茎。清时雨露重,幽赞足神明。"也颇引人入胜。 太昊伏羲氏是中华民族的斯文鼻祖。历代的统治阶级为了巩固其统治地位,往往利用太吴陵庙的香火缭绕,道士弄鬼,传播封建迷信。而民间则每年农历二月初二日至三月初三日,在这里举行传统"朝祖进香"庙会,过去都有豫、皖、鄂、冀等地几万人甚至十余万人高举各色龙旗,南船北马,云集陵殿,烧香拜祖,祈祷神灵,赐子赐福,热闹非凡。清代淮宁令何登秉在《太昊陵庙会竹枝词》中写道:"陈州西望路迢遥,绿遍春风柳万条。小艇苏堤何处去?烧香今夜听吹箫。""一肩行李半腰泥,策蹇驱车日渐西。男女百千齐唱佛,皇陵竟作古招提~"云旗高卷拥黄埃,击鼓鸣锣拜玉台。桃李年年春二月,更无人向孔林来。"生动地描绘了朝圣的盛况。 太昊陵东、西还有观、殿多座,以纪念历史上一些对人类进步作出光辉贡献和有影响的人物。如东有岳飞观、老君观、玄都观、火神台、娃娃殿;西有五皇观、三仙观、三清观、女蜗殿等。由于历尽沧桑,这些建筑有的同太吴陵一样,遭到了严重的破坏,大部分则毁于兵火。 新中国成立以后,人民政府十分重视对太吴陵的修缮与保护工作。把太吴陵列为河南省第-批重点文物保护单位,多次拨出专款进行全面维修,把太极门前的大院辟为一个崭新、美丽的公园,取名"太吴陵公园"。园中殿廊亭楼,珍禽怪石,尽态极妍,参差错落。秀丽的山水,典雅的建筑,名贵的花草,多姿的松柏,组成一幅优美的自然风景画卷。尤其是松柏造型,独具特色,智慧的工匠们以巧夺天工的技艺,把众多不规则的松柏树因树冠姿态各异而修剪成楼、台、塔、龙、蛇、虎、狮等形象,千姿百态,维妙维肖。还有在花果之中穿插着松柏造型的飞禽走兽,如"孔雀开屏","凤凰展翅","飞机凌空","火车奔驰"等象征喜庆吉样的景物图案,更是琳琅满目,美不胜收。在蓝天白云的映衬下显得既威武庄严又华贵绮丽。 园内还经常举办文物陈列、书画展览,读报敲棋,弹琴赋诗等活动。文物古建与丛林花海互相辉映,更增添了诱人的神彩,登高眺望,但见红楼之上,莺歌燕舞;万树之中,书声琅琅;垂柳之下,绿水潺潺......,令人怡神于壮丽河山之间。 发信人: jiunewri (逆风飞), 信区: MythLegend 标 题: 请问,三皇五帝都是谁呀 发信站: BBS 水木清华站 (Thu Oct 4 11:22:41 2001) 谢谢 -- ※ 来源:?BBS 水木清华站 smth.org?[FROM: 166.111.169.66] 发信人: canper (骆驼), 信区: MythLegend 标 题: Re: 请问,三皇五帝都是谁呀 发信站: BBS 水木清华站 (Thu Oct 4 13:02:50 2001) 说法挺多的, 按照《史记 五帝本纪》和《大戴礼记》 五帝是指黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜。 与之对应的三皇有两种说法 一:女娲,伏羲,神农。 二:燧人氏,伏羲,神农。 另外一种更为流行的说法,在《史记》之前已经有了。 三皇为:伏羲,神农,黄帝,五帝为:少昊,颛顼,帝喾,尧,舜。 还有一种说法,忘了出自哪里,我是在《幼学琼林》上看到的, 五帝为:伏羲,神农,黄帝,尧,舜。 有人(忘了是谁)认为三皇之名号不可灭,便以天皇,地皇,人皇记之。 这些都是历史化的说法,三皇五帝是按照出现的时间来安排的。 神话中有五方天帝: 东方太昊(记伏羲) 南方炎帝(即神农) 西方少昊金天氏 北方颛顼 中央黄帝 这一说法最先出现于屈原的《远游》,在《淮南子》之中形成完整的系统。 【 在 jiunewri (逆风飞) 的大作中提到: 】 : 谢谢 -- ※ 来源:?BBS 水木清华站 smth.org?[FROM: 202.38.242.133] 发信人: dodolee (天马行空), 信区: MythLegend 标 题: Re: 请问,三皇五帝都是谁呀 发信站: BBS 水木清华站 (Thu Oct 4 22:13:11 2001) 远古时代帝王 盘古氏 就是我们都熟知的盘古开天辟地的主人公,传说天地是由盘古用斧开的,这一 故事到了北魏,经郦道元传入北方。从此,盘古由流传于南方少数民族的神话,而发展 成为传说中的中华民族共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我 国原始时代由穴居而进入巢居的情况。 女娲氏 女娲的名字最早出自屈原的《天问》:"女娲有体,孰制匠之,"意思是:女娲的 身体,是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天,并造就了人类。,这是母系社会神话的 反映。 燧人氏 燧人氏是传说中发明钻木取火的人,这在先秦的古籍中已有记载。 伏羲氏 伏羲氏又称包牺氏,他对人民的贡献是很大的。"包牺氏始作八卦,以通神明之德 ,以类万物之情。"他还发明"结绳为网以渔",造福于民。 神农氏 神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神,又说他是农业之神,教民耕种,他 还是医药之神,相传就是神农尝百草,创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 黄帝 黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙,居轩辕之丘,故号轩辕氏。国于有熊,亦 称有熊氏。 皇帝生性灵活,能说会道,道德情操高尚,被拥为西北方游牧部族的首领。他联合 炎帝,打败由蚩尤率领的九黎族的入侵,代神农而成为部落联盟的首领,成为"黄帝" 。 历史上尧,舜,夏,商,周,都是黄帝的后裔,故称"轩辕后裔","炎黄子孙" 。 颛顼 颛顼,姓姬,号高阳。黄帝之孙,昌意之子。二十岁时,黄帝将帝位传给了他。 即位后,进行政治改革,他在位78年,死时90多岁,颛顼子孙很多,屈原就是自称颛 顼的后裔。 帝喾 帝喾,姓姬,号高辛,黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济,把天下治理得很好。帝喾 在位70多年。 尧帝 尧帝,姓尹祁,号放勋。因封于唐,故称"唐尧",由于他德高望重,人民倾心于 帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦 相处。尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。 尧到年老时,由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人,大家一致推荐了舜。尧 帝把自己两个女儿嫁给了舜,又对他进行了长期的考察,最后才放心的禅让。 舜帝 舜帝,姓姚,传说目有双瞳而取名"重华",好有虞氏,故称虞舜。死后,禅位于 禹。 禹。 文 - 汉语汉字 编辑词条 文,wen,从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时,符文一体。 古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书,形立谓之文,声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文,英语念为:text、article等,从字面意思上就可以理解为文章、文字,与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等,今有宋体、楷体等,都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外,人们对于"文"都有自己不同的认知,从大的方面来讲,它可以用于表示一个民族的文化历史,从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字,可用于表示一段话,也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采,与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词,指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号,经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片,资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》,四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”,寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”,意思是“对事物形象进行整体素描,笔画交错,相联相络,不可解构”,这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”,而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写,是人类进一步了解事物内在性质的基础,所以它是“字”的父母,“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画,其文为“手”;又对斧子摩画, 其文为“斤”。以手、斤为父母,结合、生子,其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子,“宀”表示“独立的房子”,子在其中,有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合,生出新“字”来。在本例,作为字的“折”与作为文的“口”结合,就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文,错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章,白旆央央。——《诗?小雅?六月》 刘基《诚意伯刘文成公文集》 斑文小鱼。——明? 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说,都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文,止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神,神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才,有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献,经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里,文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐,泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号,谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐,焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采,华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远,其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭,文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和,不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美,善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》 文 - 汉语汉字 编辑词条 文,wen,从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时,符文一体。 古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书,形立谓之文,声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文,英语念为:text、article等,从字面意思上就可以理解为文章、文字,与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等,今有宋体、楷体等,都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外,人们对于"文"都有自己不同的认知,从大的方面来讲,它可以用于表示一个民族的文化历史,从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字,可用于表示一段话,也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采,与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词,指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号,经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰 文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片,资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》,四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”,寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”,意思是“对事物形象进行整体素描,笔画交错,相联相络,不可解构”,这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”,而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写,是人类进一步了解事物内在性质的基础,所以它是“字”的父母,“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画,其文为“手”;又对斧子摩画,其文为“斤”。以手、斤为父母,结合、生子,其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子,“宀”表示“独立的房子”,子在其中,有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合,生出新“字”来。在本例,作为字的“折”与作为文的“口”结合,就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文,错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章,白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说,都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文,止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意 (文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神,神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才,有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献,经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里,文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐,泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号,谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐,焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采,华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远,其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭,文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和,不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美,善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华 美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》
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