【doc】南阳汉代画像石中“乐舞图像”的舞蹈类型小议

【doc】南阳汉代画像石中“乐舞图像”的舞蹈类型小议 南阳汉代画像石中“乐舞图像”的舞蹈类型 小议 理论研究?美术 南阳汉代画像石中"乐舞图像"的舞蹈类型小议 黄茜文'(西北师范大学美术学院甘肃兰州730070) 摘要:河南南阳出土的汉代画像石是研究汉代历史文化最宝贵 的实物之一,其中乐舞图像以反映汉代的文化娱乐生活,审美观 念而受到关注.一幅幅充满活力的表演画面,一个个优美,生动的舞 姿,无不令人赏心悦目.本文以南阳汉代画像石中的乐舞图像为主要 研究对象,试图通过乐舞图像中的舞姿形态,表演形式以及对汉代社 会文化娱乐生活的折射等方面来追溯汉代艺术的嬗变轨迹. 关键词:南阳;汉代画像石;乐舞图像;文化意蕴 南阳,位于河南省西南部.以"绵三山而带群湖,枕伏牛 而登江汉"而占有重要战略地位.公元前272年,秦设南阳郡, 刘邦约降其守,非武力占领南阳,之后刘秀又发迹于南阳.这期 间,南阳的冶铁,水利,农业和商业都得到了前所未有的发展, 宫廷王朝,豪门贵族的生活奢华享乐,酒舞相伴,就连黎明百姓 也相继效仿.由此,乐舞成为汉代人文化娱乐中的重要元素,随 着物质经济水平的提高得到迅速的发展.与此同时,丧葬"以厚 为德孝"的思想观念日益加深,汉人为祭奠死者生前与寄望死者 来世不惜费时费工,兴修画像石墓,石棺,享堂等,给后人留下 了宝贵的历史实物资料. 南阳汉代画像石中"乐舞图像"的表演形式 汉代时期,南阳的乐舞艺术不仅受当时中央王朝的重视,而 且汇合了各民族,以及当时西域传入的种种热烈生动,浪漫率真 的艺术形式,其中比较有代表性的有盘鼓舞,长袖舞,建鼓舞等 多种表演形式.以下就其类型予以与叙述. 一 ,盘鼓舞 从南阳市东关李相公庄出土的许阿翟墓志画像石,一名男子 即舞者,其姿态舞手舞袖,右腿弯曲,其脚下有四个倒置而放的 盘子,四盘两侧又各有一鼓,显然是舞蹈中为增添效果所用的舞 具.舞者合着乐曲的韵律或旋律穿插于盘子之间,或脚踏盘子, 由于盘鼓结合相配与舞蹈,所以称为"盘鼓舞".作为舞具的盘 和鼓在画像中出现的数量无固定,如山西绥德出土的盘舞图像中 有九或十个盘,其中一个是鼓是盘难以辨认.山东沂南县北村出 土的东汉乐舞百戏画像石,图中有七盘一鼓,故有人因此图将此 类舞蹈称之为"七盘舞".与"盘鼓"之称相比,"盘鼓"更具 概况性与代表性. 二,长袖舞 长袖舞是汉画乐舞图像中数量最多,形式最丰富的舞蹈. 其艺术形式大可分为三种;即独舞,双人对舞,群舞.独舞画像 中通过服饰与舞姿的不同,时而舒缓,婉约;时而豪爽奔放.双 人对舞是"以舞相属",通俗解释就是汉代人的交谊舞.《宋 ? 乐志》日:"魏晋以来,尤重以舞相属,相属者代起舞,尤若 饮酒以杯相属也."一般在宴会上,酒酣极乐之时,先由主人起 舞,然后邀请客人起舞,被邀者必须从席上或榻上起身以舞相 报.然后再以舞相属他人.如此循环反复,尽兴而罢.三人以 上的舞蹈被称为群舞,这类长袖舞场面生动显示出汉代舞蹈恢弘 而舒缓,柔美而狂放的艺术特色. 三,建鼓舞 建鼓舞史书上记述很少,但南阳汉画像中有很多一边敲击建 鼓一边跳舞的画面.建鼓舞,所谓"建",按《仪礼?大射仪》 中郑玄的注释,"建犹树也",意识是树立着的鼓,即在鼓的中 间穿上一根长长的木柱,然后把木柱树立(固定)在鼓架上. 鼓的历史颇为久远,传说夏后氏时,鼓底装有四足,故名"足 鼓".发展到商代,鼓身正中穿一根柱子,叫"楹鼓".与 建鼓比较,商代的楹鼓应该就是汉代建鼓的前身. 建鼓舞是一种富有粗犷,豪放之美的舞蹈.其特点是:画面 中以一鼓,两人组成.两人站在鼓的左右两侧,表演者既是舞者 又是演奏者,舞蹈表演与乐器演奏融为一体增加了技巧的难度. 现河南南阳画像艺术馆中收藏一块表现建鼓舞的画像石,画面正 中是建鼓,建鼓两侧各有一人,从发式上可知,均为男子,他们 手上各执舞具,边敲鼓边舞蹈.动作幅度较大,场面十分热烈. 四,巾舞 南阳画像石中的巾舞与长袖舞及其相似,区别在于巾舞仿 佛长袖而实非长袖,长袖舞中袖与舞衣为一体,而巾则分离与舞 衣,是舞者舞蹈时手执的舞具.其舞衣之"巾"有长有短,也可 推测巾舞应是从舞长袖发展而来的.南阳县石桥出土的画像石, 左起,舞者侧身举臂,弯腰曲膝,另一舞者单手倒立于樽上,中 间一舞者高髻柬腰,手持长巾,踏节而舞,仿佛通过手臂,手腕 及腰身和腿脚的腾跳奔跑,带动长巾或短巾的翻转变化,舞出各 式各样的绸花.达到舞者仅用双臂或双袖无法达到的艺术效果. 现在的西藏舞和京剧中的甩袖舞仍保留着这一遗传下来的传统风 格. 五,傩舞 傩舞是由原始社会图腾舞蹈发展变化而来驱鬼逐疫的面具 舞.王建中先生在《南阳两汉画像石》一文提到:在汉代,除夕 之日,要举行,种击鼓驱疫疠之鬼的仪式,谓之"逐疫",亦曰 "傩".由此,傩舞也可以解释为举行大傩仪式时,特有的驱鬼 逐疫的督导表现形式.据《后汉书?礼仪志》记载,举行大傩仪 式时,需选中黄门子弟十岁以上,十二岁一下一百二十人为"长 子",手持腰鼓.身穿黑红色衣服,仪式的领队称傩头,又称为 方相氏,头戴面具,面具上装饰有四只金黄色的眼睛.傩头手持 刀,盾,身披熊皮,率领由人装扮的十二兽,边呼叫边逐鬼.'又 据《尚书?益稷》载:"鸟兽跄跄?,"凤凰来仪","击石打 石","百兽率舞".其中,"鸟兽""凤凰""百兽"皆指舞 者在大傩仪式舞蹈中所用面具的造型.所以傩舞又被称之为"面 具舞",或有称"象舞"(即象人之舞,假面之戏). 以上是南阳石刻画像上常见到的舞蹈,除此之外,还有一 些不常见的,《隋书?乐志》:"牛弘请存卑,铎,巾,佛等四 舞,与新伎并存.因称四舞.按汉魏以来,并施于宴食."可推 测《巾》《拂》《兆》《铎》为当时四大乐舞.巾舞以上已有简 述."辑舞",又叫"鼗舞",鼗,又作靴,轺,其演出特征是 舞者持鼗导引."如鼓而小,有柄,两耳,持其柄摇之,则旁耳 还自击".可见,兆鼓的形状即现在俗称的拨浪鼓,在舞蹈中 可能具有引领众舞的作用.所谓"拂",即"拂尘"亦即拂子, 用鹿尾或马尾做成的拂除尘埃的器具.它的特点是有柄可执. 萧亢达在《汉代乐舞百戏研究》中提到:"《拂舞》所执之舞具 —— "拂",其形制亦当与"鹿尾","牦牛尾拂","绳拂" 接近,且有柄可执."虽与巾舞类似,但是质料不同,故称"拂 舞".对于"铎舞"的相关文献及资料甚少,还有待进一步考 究. 注释: 【1】苏岩.《长袖婆娑舞汉天》卟中原文物.2001年第4期. [2】吴曾德.《汉代画像石》口.北京:文物出版社,1984:84页 【3]《说文》"鞠",段注引《周礼》注文. f4】4《辞海》,上海辞书出版社,1980年8月第一版,g689~. 作者简介: 黄茜文(1987.02.一),女,汉族,河南焦作人,硕士,西北师 范大学在读研究生.研究方向:美术史论.