金翼读书笔记

金翼读书笔记 金翼读书笔记 篇一: 《金翼》读书笔记 关于《金翼》的读书报告 《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说，他的主题非常的简单，却像竹叶画一样，其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这是一个四世同堂的家族社会，这两个家族既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺，最后却衰落了。本书的中心人物是一家之长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。像这样的人在近代中国社会中也算是一位英雄，这本书通过对他家族的故事的详细介绍展现了那个时代人们的生活，人们的风俗习惯。 作者展示了整个社会的全貌，那是从辛亥革命时期开始，本书描写了大量传统的风俗习惯， 对于这些过去人们认为这是一种和平宁静的生活，个人丰富多彩的活动受到温文有礼、孝顺父母、尊敬长辈、以及其他社会习惯和礼俗原则的严格约束。这些原则确实发挥着作用，但与此同时，个性也确确实实、有时甚至是强烈的表现出来。一般认为，中国妇女受到压迫，服从自己的男人和婆婆，，以至于使他们几乎变成了奴隶。然而书中举出了相反的例子:金翼》读书笔记 关于《金翼》的读书报告 《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说，他的主题非常的简单，却像竹叶画一样，其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这是一个四世同堂的家族社会，这两个家族既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺，最后却衰落了。本书的中心人物是一家之长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。像这样的人在近代中国社会中也算是一位英雄，这本书通过对他家族的故事的详细介绍展现了那个时代人们的生活，人们的风俗习惯。 作者展示了整个社会的全貌，那是从辛亥革命时期开始，本书描写了大量传统的风俗习惯， 对于这些过去人们认为这是一种和平宁静的生活，个人丰富多彩的活动受到温文有礼、孝顺父母、尊敬长辈、以及其他社会习惯和礼俗原则的严格约束。这些原则确实发挥着作用，但与此同时，个性也确确实实、有时甚至是强烈的表现出来。一般认为，中国妇女受到压迫，服从自己的男人和婆婆，，以至于使他们几乎变成了奴隶。然而书中举出了相反的例子》，就有一千个不一样的哈姆雷特，这只是作者对于人类社会的看法而已，这是一个人从自己的思想出发而的道德属于自己的高度，而这种平衡只在作者的心中。 “这山看上去像一只鸡，它的头和脸朝向一边，而他的一只金色翅膀伸向你家的房子，这可能就是你们家繁荣兴旺的原因吧。让我们称呼你们的宅居为金翼之家吧～”这便是“金翼”的来源。古人都信“风水”，并且非常重视，和现在的人买房考察地理环境一样，其实这也不等同于迷信，毕竟这是中国几千年传下来的传统，却也有一定的科学成分在里面。“人们说一个人的“风水”即机遇的力量是无法控制的，这决定人的发达，或潦倒，也许并不错，但我们必须考虑人本身，考虑使他同人交往并决定他这样做或者那样做的生活的圈子。家庭就是这样一种生活圈子，是围绕着由一个由习俗、感情、责任和欲望所精心平衡的人组织的强有力的网，抽掉家庭里的一员、扯掉他同其他人的、其他人同他维系在一起的纽带，家庭便面临危 机”。在本书中，黄家曾经力过很多困难的时光，孩子们挨饿，不得不将家里的土地出租，把小姑娘送给别人家，窘迫无比的家庭经济，小女之死等，这都是粗暴的动摇他们的生活模式的不断的变故。 或许作者的意思就是要教会我们“这一切都是上苍安排好的，。我们今天可以将“上苍”理解为人类本身，将命运”理解为人类社会，然而无论他们会如何认为自己由命运或上天的所作所为所支配，东林和乡亲们却由于磨难和过错学会了如何安排自己的生活”，每个人都拥有不一样的命运，相信命运的人依赖命运，不相信命运的人反抗命运。我是一个相信命运的人，然而真正的命运存在每个人的心中，就像欧里皮德斯或托斯托夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展示的那样一个人选择善与恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好和习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。我很喜欢一句话，细节决定成功，性格决定命运，态度决定高度，这句话所要表达的意思也该是习惯和爱好的问题。命运是一个沉重的话题，我想，每个人都该是思考过自己的人生，自己的命运，这时，“我们今天可以将“上苍”理解为人类本身，将“命运”理解为人类社会”会是一句至理名言。我们都在各自的路上探寻着各自的路，我们不期待在人与人之间的交接处摩擦出多大的火花，只希望在各自的水平线上绽放每个人自己的青春、命运。 在这本书中，我们还可以看到很多关于传统节日的叙述。“牧祭节，对村民来说 夏季田间劳动，在秋收到来之前借此机会休息一是个很大的场面，他们经过辛苦的 下。像其他村民一样，在墓祭节时东林从不缺席他认为这是后代孝顺的行为，同时亲人的团聚可以加强个人间的纽带，成为村落的巨大力量之一”，“春节是村里最大的节日，庆祝活动从厨房的仪式开始，几天前就开始准备节日的各种食品。他们供上10杯茶、10种点心、10盘精美食品、和10杯酒。在厨房顶上撒上黄豆，用来喂灶王爷的马，此时“新神换旧神”，旧神骑上马飞离房顶到天上去，祭品是用来“收买”要离去的神，不要把家丑汇报给老天爷，以便不触犯老天爷，免去灾难”，“除夕，金翼之家开始了真正的庆祝。太阳落山后晚饭前，大厅里挂上红帘和红灯笼，祖先的圣龛放在大厅中靠墙的桌子上，圣龛前摆放着献祭食品，点着红烛”，春节、除夕在现在的中国仍然是一年中最大的节日，有时候过节不在于节日本身，而在于它带来的美好效果。一家人团聚在一起，吃年夜饭，发红包，放鞭炮，忙碌了一年终于可以借节日的空悠哉一回，这实在是一件乐事。在繁忙的现代都市，一家人欢聚在一起几乎成了一种奢望，节日的意义在不断流逝，这更加要求我们应该在熙攘的生活中享受节日的快乐。 这本书所记述的，从纵向讲，有其历史的连续性;横向则具有延伸的广阔性。《金翼》所描述的时代已经远逝了。但是，我们今天对(转自:金翼》所描述的时代已经远逝了。但是，我们今天对(转自》读书报告 《金翼—中国家族的社会学研究》(以下称《金翼》)是林耀华教授1940年在哈佛大学人类学系获得博士学位后，在美国陪伴他患病的妻子，余暇时间根据其对家乡福建省闽江流域的黄村及所在县乡镇的生活经历，以及他本人在1936年和1937年离开中国前的一年半时间的最后两次田野工作，写成的小说体著作。 一， 《金翼》内容概括以及本书目的 《金翼》是学术著作，却使用了小说形式，故事是以黄村的两个农民家族的兴衰为线索，描写和了19世纪末到20世 纪30年代地方的农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多家度的社会文化生活，因此这是对地方家族史及其所在的社区，亲历的人类学考察与研究。林耀华在其书序中写到，“《金翼》不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会与家族体系的缩影，同时，这部书又汇集了社会学研究所必须的种种资料，展示了种种人际关系的网络——它是运用社会人类学调查研究方法的结果。” 故事梗概:金 翼—中国家族制度的社会学研究》(以下称《金翼》)是林耀华教授1940年在哈佛大学人类学系获得博士学位后，在美国陪伴他患病的妻子，余暇时间根据其对家乡福建省闽江流域的黄村及所在县乡镇的生活经历，以及他本人在1936年和1937 年离开中国前的一年半时间的最后两次田野工作，写成的小说体著作。 一， 《金翼》内容概括以及本书目的 《金翼》是学术著作，却使用了小说形式，故事是以黄村的两个农民家族的兴衰为线索，描写和分析了19世纪末到20世 纪30年代地方的农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多家度的社会文化生活，因此这是对地方家族史及其所在的社区，亲历的人类学考察与研究。林耀华在其书序中写到，“《金翼》不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会与家族体系的缩影，同时，这部书又汇集了社会学研究所必须的种种资料，展示了种种人际关系的网络——它是运用社会人类学调查研究方法的结果。” 故事梗概》是从历时的角度去描写的，又阐述了共时性的研究。一方面他反映的是辛亥革命后中国社会的变迁，再有表述了中国的传统文化较为稳定的一面。共二十一章内容。看似是以黄东林为主角根据其年龄成长所经历的事情所写成的小说，实际上是顺着时 小小的事情都详细的阐释。 间的路线，把农村可能发生的大大 本书最后一章 “把种子埋入土里”提出了两个问题。这是两个有联系的家庭的详细历史。这是用一种关于运作的社会学观点所进行的研究。作者希望这本小书能为人际关系的深入研究者们提供一些原理。 问题一: 从两家的历史研究可以看出什么呢,应该怎样通过对家庭历史的剖析来解释支配人际关系的那些原则呢, 作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，他说，我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心的保持着平衡，拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。当这个框架结构被破坏的时候，我们需要时间来恢复这种体系的平衡(东林的祖父去世)。 但是有时候拉断了橡皮筋或者抽出竹竿时候用的力太大，会使整个人或者群体不能恢复原状，而是继续一种非平衡的状态直到一个新的平衡状态的确立。(东林祖父去世-被哥哥排挤取笑-闲逛-卖花生-和姐夫认识-开店) 均衡状态是不可能永远维持下去的。变化是继之而来的过程，人的生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于平衡和非平衡之间。我们除了了解人们为了保持均衡，通过不断的调整内部关系以便彼此联系之外，还应看到这种调整适应的能力很大程度上受到各种技术，行为，符号以及习惯的影响，这些总合称为“文化”。这些技术由于人们所处的时代及环境 不同而异，它们制约着每个人与其他人之间的关系，决定了一个人必须与其他哪种人往来，因而也就为他的体系和结构的组成提供了基本的。在我们研究人际关系时，自然不能只看到那些处于均衡状态的人们及其相互联系，还应注意到影响和干预了人们交往联系的文化环境。 作者花了不少笔墨来详述张，黄两家的故事，仔细描写他们的日常活动并小心的剖析各个人的人际关系，其目的就是要客观地勾画出张黄两家各自命运的变迁，从而发掘出人类生活的真正图景。 问题二: 我们所说的“变迁”就是指体系的破坏，然后再恢复或者建立新的体系。那么是什么力量能导致变迁产生，即破坏存在着的体系呢, 有四种力量能使平衡垮台，体系破坏。第一，物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁。 第二，由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁。 第三，人物以及班底的变迁也会促使人际关系变迁。 第四，一个体系之外在因素的改变时也会促使这一体系之中成员间关系的变迁，并波及这一体系的所有成员。 三， 这本书最重要的是什么，能从本书中获得什么 1， 在写作手法上，作者一板 样展现在读者眼前，不管是在店里做买卖，还一眼，描述的每个场景都像画面一 是在家里和家 人相处，或者是出生的仪式，结婚的仪式，死亡的仪式，都 恰到好处的描述到位。十六万字的篇幅，却涉及到了一百多 号人近四十年的家族成长历史，而且叙述之详尽全面。 2， 在写作体裁上，运用了小说体裁，是以故事的形式展现给读 者中国旧社会的农村，与同类著作相比，在内容上不仅系统 全面的反映了一个社区的文化现象，而且还描述了这个社区 的历史变迁，最突出的表现在科学技术的革新和社会观念的 进步两个方面。 3， 在写作角度上，后来作者接受采访说，本人就是书中的小哥。 作为一位出色的人类学者，作者将自己家族的整个发展历程 展现在读者面前，是完全不带感情色彩的，用他者的眼光站在他者的角度上观察自己的家族。 参考文献: 【1】 王兴周 一部以小说形式写成的社会学研究著作——《金 翼》评价 【2】 庄孔韶 金翼家族沉浮的诠释广西民族学院学报(哲学社 会科学版)第26卷第1期 2017年1月 【3】 林耀华著，庄孔韶、林宗成译.金翼[M].北京:金 翼》评价 【2】 庄孔韶 金翼家族沉浮的诠释广西民族学院学报(哲学社 会科学版)第26卷第1期 2017年1月 【3】 林耀华著，庄孔韶、林宗成译.金翼[M].北京》与《银翅》 贵族民族研究2017年第2期篇三:银翅》 贵族民族研究2017年第2期篇三》读书报告 ——对中国乡村家族制度的理解 《金翼》是林耀华先生于1941年在美国完成的一部小说体裁社会学著作。作者以自己成长的中国南方闽江中游某农村为原型，对其中张芬洲、黄东林两个家族进行对比，以二者的盛衰发展为线索，记录了中国旧社会农村社区的历史变迁。描绘了中国中国家族制度的详细情况。 一、《金翼》内容梗概:金翼》是林耀华先生于1941年在美国完成的一部小说体裁社会学著作。作者以自己成长的中国南方闽江中游某农村为原型，对其中张芬洲、黄东林两个家族进行对比，以二者的盛衰发展为线索，记录了中国旧社会农村社区的历史变迁。描绘了中国中国家族制度的详细情况。 一、《金翼》内容梗概》对中国乡村社会的了解: (一)丧葬文化 《金翼》一书中详细的描述了张芬洲妻子黄式死后整个丧葬的仪式和过程。我们可以用几个主要的片段来反映出当地主要的丧葬习俗。 首先，治丧人是由长子来主持。治丧人要用白纸盖住死者的脸部，身上盖上红布，在床前放上“灵桌”，上面放上“阴间灯”来照亮死者灵魂，把死者带到阴间，并且点燃纸钱在陶盆中燃烧，以飨死者。治丧人要投“灵钱”以祷告死者灵魂、占卜未来。同时请来和尚做法，和尚准备好一棵树和蜡烛放在屋中间，和尚一边念经一边围绕着死者的后辈转，这种仪式和烛光来帮助死者灵魂到达阴间，不致迷路。大厅里布置成白色。第二天的时候，媳妇给死者洗脸、穿衣，准备下葬，并且必须穿奇数件衣服。收棺的时候要放“棺纸”，并且放在一个鸡形枕头上，和尚这时候要把圣水从大厅一直撒到灵堂。而后每天治丧人要早晚到灵桌前祭拜。第六天举行一个仪式，向阴间报告死者情况，而后每七天就有一次拯救灵魂的仪式。还要举行“鸭过河”仪式。第49天，举行“冲出地狱”仪式、过桥仪式，并供给灵魂钱和物，整个丧葬的过程才算基本结束。在这些丧葬习俗中，能反应出当时人们心中的几种观念: 金翼》一书中详细的描述了张芬洲妻子黄式死后整个丧葬的仪式和过程。我们可以用几个主要的片段来反映出当地主要的丧葬习俗。 首先，治丧人是由长子来主持。治丧人要用白纸盖住死者的脸部，身上盖上红布，在床前放上“灵桌”，上面放上“阴间灯”来照亮死者灵魂，把死者带到阴间，并且点燃纸钱在陶盆中燃烧，以飨死者。治丧人要投“灵钱”以祷告死者灵魂、占卜未来。同时请来和尚做法，和尚准备好一棵树和蜡烛放在屋中间，和尚一边念经一边围绕着死者的后辈转，这种仪式和烛光来帮助死者灵魂到达阴间，不致迷路。大厅里布置成白色。第二天的时候，媳妇给死者洗脸、穿衣，准备下葬，并且必须穿奇数件衣服。收棺的时候要放“棺纸”，并且放在一个鸡形枕头上，和尚这时候要把圣水从大厅一直撒到灵堂。而后每天治丧人要早晚到灵桌前祭拜。第六天举行一个仪式，向阴间报告死者情况，而后每七天就有一次拯救灵魂的仪式。还要举行“鸭过河”仪式。第49天，举行“冲出地狱”仪式、过桥仪式，并供给灵魂钱和物，整个丧葬的过程才算基本结束。在这些丧葬习俗中，能反应出当时人们心中的几种观念》中，对这种景观的描述十分详细。 (二)风水与家族命运 在《金翼》的描述中，我们不难看出，作为书中主角的张、黄两家，都把风水看得十分重要，这也可以反应出当时风水对人们生活的重要性。在书中，风水主要体现在两方面:金翼》的描述中，我们不难看出，作为书中主角的张、黄两家，都把风水看得十分重要，这也可以反应出当时风水对人们生活的重要性。在书中，风水主要体现在两方面》中，东林摆脱贫困后做的第一件事就是找一块风水好的地方下葬祖父母。他和叔父玉衡以及算命先生一起为祖父母找了一块被称为“鼠朝食”的风水宝地，日后东林一直为给祖父母找了块好坟地而自豪; 而在张家衰落之后，茂衡为了找一块风水宝地安葬父母，甚至不惜趁夜将父母安葬在另一宗族的土地上，最终被发现，没有成功。从这两件事中，我们便可看出风水对墓地选取的重要性。而在盖房选址中，风水的影响也很大。东林和芬洲两个人约好一块盖房找到了一块被风水先生称为“龙吐珠”的风水宝地。芬洲为了独占这块宝地，瞒着东林偷偷盖房，两个本来关系很好的人因此闹得有些不愉快。东林另选它址盖放后，因为三哥同学凯团的一番关于风水的言论，把自己的家称为“金翼之家”。在乡村，风水的重要性很大程度上市因为人们的祖先崇拜心理，人们认为为自己已故的祖先找一块风水宝地安葬，祖先便会保佑自己的子孙兴旺发达。而风水的好坏，很大程度上并不在于地方本身，而在于风水先生的解释。芬洲的“龙吐珠” 之家在刚开始被风水先生认为是风水宝地，而在张家衰落之后，风水先生的解释却变了，说那块看似吉祥的风水宝地已被横穿龙头山的那条西路给毁了，西路就好比一把剑，斩断了龙屁股，龙因此死掉了，这里也就变成了不详之地。由此便可看出，一个地方本身，并没有所谓风水的好坏，只是被风水先生的解释赋予了特定的含义，因此也便有了好风水和坏风水之说。也有人认为风水先生的评价在一定程度上是对一个人道德的评价。风水先生之所以最后把“龙吐珠”之地说成是不祥之地，是因为当初芬洲独占这块宝地不符合道义，这也反映出人们的善有善报，恶有恶报的观念。 《金翼》中对风水的描写虽然篇幅不多，但却充分反映出了在那个时代，风水在 中国乡村的重要地位。 (三)村落与市镇 在辛亥革命到抗日战争爆发前，这段时间里，乡村与城市几乎没有直接联系，两者是通过市镇联系起来的。芬洲和东林的店铺在湖州镇经营稻米和咸鱼生意。他们从黄村等乡村收购玉米，运到福州城去卖;又从福州城买了咸鱼，卖给运回湖口镇，卖给乡村的人。在湖口镇，还有许多像东林和芬洲的这种小店。正是这些店铺的存在，一方面满足了城市对稻米的需求，另一方面，也满足了乡村对咸鱼等货物的需求。像湖口这样的市镇，是连接乡村和城镇的枢纽，对于乡村和城市而言都非常重要。乡镇的存在为乡村的人提供了就业机会，般运货物等都需要大量的劳动力，而也正是因为有了乡村充足的劳动力，才保证了乡镇这个枢纽的正常运转。相对城市而言，乡村与市镇的关系也显得更加密切。《金翼》中，黄东林本是一普普通通的农民，市镇生意改变了他的命运，市镇的变化影响着黄家的兴衰。店铺维系着黄家和市镇的关系。而黄东林也只是乡村众多农民中的一个代表。无数像黄东林一样的人来往于乡村和市镇之间，这些人的存在同时促进了乡村和市镇的发展。不仅如此，在当是的那个年代，土匪横行，城镇成立了自卫队打击土匪，虽然成效甚微，甚至伤亡惨重，但也在一定程度上保卫了乡村和市镇的安全。 小结:金翼》中对风水的描写虽然篇幅不多，但却充分反映出了在那个时代，风水在中国乡村的重要地位。 (三)村落与市镇 在辛亥革命到抗日战争爆发前，这段时间里，乡村与城市几乎没有直接联系，两者是通过市镇联系起来的。芬洲和东林的店铺在湖州镇经营稻米和咸鱼生意。他们从黄村等乡村收购玉米，运到福州城去卖;又从福州城买了咸 鱼，卖给‎‎运回湖口镇，卖给乡村的人。在湖口镇，还有许多像东林和芬洲的这种小店。正是这些店铺的存在，一方面满足了城市对稻米的需求，另一方面，也满足了乡村对咸鱼等货物的需求。像湖口这样的市镇，是连接乡村和城镇的枢纽，对于乡村和城市而言都非常重要。乡镇的存在为乡村的人提供了就业机会，般运货物等都需要大量的劳动力，而也正是因为有了乡村充足的劳动力，才保证了乡镇这个枢纽的正常运转。相对城市而言，乡村与市镇的关系也显得更加密切。《金翼》中，黄东林本是一普普通通的农民，市镇生意改变了他的命运，市镇的变化影响着黄家的兴衰。店铺维系着黄家和市镇的关系。而黄东林也只是乡村众多农民中的一个代表。无数像黄东林一样的人来往于乡村和市镇之间，这些人的存在同时促进了乡村和市镇的发展。不仅如此，在当是的那个年代，土匪横行，城镇成立了自卫队打击土匪，虽然成效甚微，甚至伤亡惨重，但也在一定程度上保卫了乡村和市镇的安全。 小结》是一部杰出的人类学、社会学著作，其价值不仅仅在于其小说体写作手法给读者展现的文化艺术魅力和深刻的学术内涵，更在于它对我们当代人类学学者研究问题的引导和启迪。它给我们的深远借鉴意义在于: 研究和探讨问题，要深入生活，注重特有风俗习惯，挖掘习俗中的深层文化内蕴，才能真正创造出人类学的典范篇四: 《金翼》读书笔记 河南大学哲学与公共管理学院 课程名称 专 业 姓 名 学 号 年 ‎‎书目名称课程读书笔记 社会学 公共事业管理 潘文豪 1411100022 2017级 《金级 翼》 2017年6月14日潘文豪:金翼》读书笔记 河南大学哲学与公共管理学院 课程名称 专 业 姓 名 学 号 年 级 书目名称课程读书笔记 社会学 公共事业管理 潘文豪 1411100022 2017级 《金翼》 2017年6月14日潘文豪》读书笔记 公共事业管理专业 潘文豪 一、《金翼》概述 《金翼》是一本以小说形式写成的社会学研究著作。这个故事讲述了福建一个村庄里相邻而居的两个家族，这两个家族既有亲戚关系，又一起做生意，其中一个家族度过逆境继续繁荣，而另一家最初很是兴盛而后却是衰落了。本书的中心人物叫黄东林，而这本书起名为《金翼》的原因是村庄附近有一座像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀伸向主角黄东林新的房屋，在阳光的照耀下像金色的翅膀，因而黄东林的家族被称为“金翼之家”。 本书叙述的年代为辛亥革命以后到日本侵略中国的30年，活动的场景为中国南方闽江中游的农村，从村落到城镇乃至都市，活动的舞台从农业到商业，从经济文化乃至地方政治，题材取自作者的生活，他生于斯长于斯。 二、批判与反思 通览全文，本书可分为三个阶段，第一部分为青少年时代到人生的上升阶段，第二部分为遭遇麻烦与不幸，两家走上了极端，第三部分为两家不同的结局，但最终又回到了原点。 黄东林，一个地地道道的农村小伙，四岁丧父，从小爷爷是对他最亲近的人，爷爷把他当作是一个可以服侍他的永久的伙伴，好像自己也年轻了许多。但是，14岁时，爷爷的去世，东林的生活模式全部被打乱，所以他的哀伤是不足为奇的。本书写到这里，关于人际关系网的一个经典描述出现:金翼》概述 《金翼》是一本 以小说形式写成的社会学研究著作。这个故事讲述了福建一个村庄里相邻而居的两个家族，这两个家族既有亲戚关系，又一起做生意，其中一个家族度过逆境继续繁荣，而另一家最初很是兴盛而后却是衰落了。本书的中心人物叫黄东林，而这本书起名为《金翼》的原因是村庄附近有一座像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀伸向主角黄东林新的房屋，在阳光的照耀下像金色的翅膀，因而黄东林的家族被称为“金翼之家”。 本书叙述的年代为辛亥革命以后到日本侵略中国的30年，活动的场景为中国南方闽江中游的农村，从村落到城镇乃至都市，活动的舞台从农业到商业，从经济文化乃至地方政治，题材取自作者的生活，他生于斯长于斯。 二、批判与反思 通览全文，本书可分为三个阶段，第一部分为青少年时代到人生的上升阶段，第二部分为遭遇麻烦与不幸，两家走上了极端，第三部分为两家不同的结局，但最终又回到了原点。 黄东林，一个地地道道的农村小伙，四岁丧父，从小爷爷是对他最亲近的人，爷爷把他当作是一个可以服侍他的永久的伙伴，好像自己也年轻了许多。但是，14岁时，爷爷的去世，东林的生活模式全部被打乱，所以他的哀伤是不足为奇的。本书写到这里，关于人际关系网的一个经典描述出现》、《乐土》、《被逐出的家园》等世界名著相提并论。但是。它并不是一般意义上的小说，不能单纯意义上作为注重情节变化的文学作品来读，它反映真实的生活 。是作者“运用社会人类学的 ”而取得的成果，反映调查成果研究方法，有针对性地、系统全面地进行社会调查 和社会学思想才是作者的目的。 三、感悟 《金翼》这本小说以黄东林和张芬洲两个家庭为主线，展现了当时社会转型下人们生活的变化，以他们为代表的家族在经济、政治、商业、教育等各个方面的变化，展示了当时社会变化的实景。在变化的背景下，黄东林和张芬洲虽然是生意伙伴和亲戚，但是由于两个人生活方式的不同，最终两个家族的命运也截然不同。这本书中有许多传统和现代生活方式的冲突，面对这样的冲突，两个家族也选择了不同的应付方式，黄东林家族选择改变过去的生活方式，而张芬洲依然在传统生活中，以老旧的方式来对抗现代发展的洪流。 一、 在东林的青少年时期，东林并没有像传统的农村人一样在田间工作，而是到镇上交识了许多朋友，从卖花生开始他的商业生涯。之后他和自己的姐夫张芬洲一同开店。当时镇上的生活已经开始改变，人们从四面八方赶来，航运业越来越发达。从这里可看出，东临抓住了时代潮流，而张芬洲却依然坚持自己的行医行业，随着时代的变化行医行业的经营范围变小，他的事业也逐渐败落。 二、 关于结婚。东林并不像当时的其他家庭一样，婚姻由自己的家人安排，他自己挑选了自己的妻子，这在他们村子里的其他人看来是与众不同的。在书中也详细描写了茂德的婚礼。茂德的婚礼仪式依旧很传统。从这一方面也可以看出两个家族的不同。 三、 关于风水。在家族败落时，两个家庭的应对方式也是不同的。黄家人在逆境选择逆流而上，而张芬洲在家庭遇到困难时把他遭遇的一切归咎到家里的风水上面,最后不幸离世。 四、 关于男女社会地位。在这本书中，还描写了一些社会画面，在黄家没落时，家里的人把家里的女儿送到别人家当童养媳，目的是削减开支，大那是无论如何他们是不会把男孩送出去的。东林的小女儿因为拿了一块白糖而被自己的祖母打到生病致死。这些都是家庭的悲剧，女孩们在当时的社会地位很低，从着一个家庭的悲剧可以看出，这是整个社会的缩影。 五、 关于思念祖德，崇拜祖先。思念祖德，崇拜祖先，是我国人民千百年来传下来的思想信念，在《金翼》一书中，结婚需要祭拜祖先，春节需要祭拜，每年还有祭祀日。对祖先的祭拜一方面折射出人们的孝心，也通过崇拜的方式展现自己的财力，慰藉自己的心灵。东林为自己的祖父母选择了好的风水宝地，这不仅可以让祖先保佑子子孙孙兴旺发达，也表达了东林对自己祖父的敬重，所以说祖先崇拜这种行为，并不是简单的盲目崇拜行为，而是有一定理性行为的成分的。 从两家的历史研究中，可以通过对家族历史的剖析来解释支配人际关系的原则，从东林和他的家庭关系的描述中，我们可以看出存在一种关系体系，在对东林早期生活的描述中，已经很清楚的提出了这种体系的概念。作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所构成。每一个点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。人际关系的体系处在有恒的平衡状态:乐土》、《被逐出的家园》等世界名著相提并论。但是。它并不是一般意义上的小说，不能单纯意义上作为注重情节变化的文学作品来读，它反映真实的生活 。是作者“运用社会人类学的研究方法，有针对性地、系统全面地进行社会调查”而取得的成果，反映调查成果和社会学思想才是作者的目的。 三、感悟 《金翼》这本小说以黄东林和张芬洲两个家庭为主线，展现了当时社会转型下人们生活的变化，以他们为代表的家族在经济、政治、商业、教育等各个方面的变化，展示了当时社会变化的实景。在变化的背景下，黄东林和张芬洲虽然是生意伙伴和亲戚，但是由于两个人生活方式的不同，最终两个家族的命运也截然不同。这本书中有许多传统和现代生活方式的冲突，面对这样的冲突，两个家族也选择了不同的应付方式，黄东林家族选择改变过去的生活方式，而张芬洲依然在传统生活中，以老旧的方式来对抗现代发展的洪流。 一、 在东林的青少年时期，东林并没有像传统的农村人一样在田间工作，而是到镇上交识了许多朋友，从卖花生开始他的商业生涯。之后他和自己的姐夫张芬洲一同开店。当时镇上的生活已经开始改变，人们从四面八方赶来，航运业越来越发达。从这里可看出，东临抓住了时代潮流，而张芬洲却依然坚持自己的行医行业，随着时代的变化行医行业的经营范围变小，他的事业也逐渐败落。 二、 关于结婚。东林并不像当时的其他家庭一样，婚姻由自己的家人安排，他自己挑选了自己的妻子，这在他们村子里的其他人看来是与众不同的。在书中也详细描写了茂德的婚礼。茂德的婚礼仪式依旧很传统。从这一方面也可以看出两个家族的不同。 三、 关于风水。在家族败落时，两个家庭的应对方式也是不同的。黄家人在逆境选择逆流而上，而张芬洲在家庭遇到困难时把他遭遇的一切归咎到家里的风水上面,最后不幸离世。 四、 关于男女社会地位。在这本书中，还描写了一些社会画面，在黄家没落时，家里的人把家里的女儿送到别人家当童养媳，目的是削减开支，大那是无论如何他们是不会把男孩送出去的。东林的小女儿因为拿了一块白糖而被自己的祖母打到生病致死。这些都是家庭的悲剧，女孩们在当时的社会地位很低，从着一个家庭的悲剧可以看出，这是整个社会的缩影。 五、 关于思念祖德，崇拜祖先。思念祖德，崇拜祖先，是我国人民千百年来传下来的思想信念，在《金翼》一书中，结婚需要祭拜祖先，春节需要祭拜，每年还有祭祀日。对祖先的祭拜一方面折射出人们的孝心，也通过崇拜的方式展现自己的财力，慰藉自己的心灵。东林为自己的祖父母选择了好的风水宝地，这不仅可以让祖先保佑子子孙孙兴旺发达，也表达了东林对自己祖父的敬重，所以说祖先崇拜这种 行为，并不是简单的盲目崇拜行为，而是有一定理性行为的成分的。 从两家的历史研究中，可以通过对家族历史的剖析来解释支配人际关系的原则，从东林和他的家庭关系的描述中，我们可以看出存在一种关系体系，在对东林早期生活的描述中，已经很清楚的提出了这种体系的概念。作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所构成。每一个点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其 他个体变动的影响。人际关系的体系处在有恒的平衡状态》电视剧热播，所以心中不自觉的把两部作品无限对接，但其实两本书细看还是非常的不一样的，《平凡的世界》是经典的文学，而《金翼》是社会学书籍中经典中的经典。)篇五:平凡的世界》是经典的文学，而《金翼》是社会学书籍中经典中的经典。)篇五》读书报告 《金翼——中国家族制度的社会学研究》是林耀华先生于1940年在哈佛大学任助教期间完成的作品，这本书并不是很厚，但我还是看了两遍才大致搞清楚里面的人物关系和发展脉络，作者以小说的形式再现了黄张两大家族从辛亥革命到抗日战争时期的兴衰没落的历史，选取典型的家族代表代表着福建闽江流域的农民在农业、船运、商业、政治、法律、教育、信仰等多角度的社会底层文化的变迁，也是中国当时社会的缩影，是中国社会学研究的重要刊物，也是作为我们社工专业很有帮助的教材。 《金翼》虽是人类学著作，却以小说的形式描写，给人极大的阅读兴趣，增强了本书的吸引力，内容丰富使人印象深刻，读完本书给人印象最深的莫过于黄张两大家族兴衰的对比了，但其中折射出的道理更值得我们去思考。 故事中的主人公黄东林，在深爱他的祖父去世之后，这种均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲痛之中，在忍受不了母亲和兄长的监督下，东林便开始同那些在商道上开茶馆和歇脚的人混在一起，这也是东林走向外部世界的第一小步，善于发现商机的他，在茶馆坐起了卖花生的生意，后来遇到了姐夫张芬洲，姐夫告诉他近来湖口镇上人口大增，有利可图的买卖越来越多，于是两人合伙在湖口开了一间店铺，两人便从纯粹的农业家庭模式走向了商业模式，通过稻米和咸鱼的生意使店铺的发展越来越好，生意上的兴隆使他们都想到了为自己盖一座新居，在风水先生的指引下他们都发现了一块 龙吐珠„的风水宝地，这时张芬洲瞒着弟弟东林抢先在„龙吐珠?的宝地上盖起房子了自‎‎，丝己的‎‎毫没有考虑到弟弟东林的家庭，东林只好另选了一处半山腰的地方盖房子，恰好可以望见姐夫芬洲的房子，但是这块风水宝地最终没能给芬洲家带来好运，相反，张家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡妇和她的养子，留在了那所?龙吐珠„的房子里，萧条不堪。另一方面，东林凭借他的精明能干，沉着冷静，解决了一件又一件棘手的事情，渐渐走向繁荣，最后因为战争的缘故，一切又都回到了原点。 从这个故事里我们可以看出黄东林作为一家之主，在整个家族的发展中所起到的核心作用，整个家族的事物几乎都由其决断，在当时的商业中有着举足轻重的影响，与当时的政治也有紧密的联系，举例来说，“李宽案”，东林的竞争对手试图诬陷东林和土匪有勾结，因为之前小哥没有什么破费就从土匪手中逃脱，相反，这个污蔑者花了一大笔赎金提前保释了自己的孩子，由是趁机指控东林的伙计李宽是嫌犯，趁机打击东林。东林是很冷静的“立即叫五哥去见香凯——很久以前曾是三哥的结拜兄弟??从水口来了一个命令，李宽立即被释放了”，于是东林因为及时调用了家庭成员和军界关键人物之间的强关系，“在这件事上赢得了很大的面子，不但没有受到损害，反而大大提高了声誉” 。 然而随着岁月的流逝，年轻一代层出辈穷，各显本领，东林对于家族、事业和社会的影响力越来越小，变成了一个爱唠叨的风烛残年的老人，取而代之的是他的几个儿子们，继续在不同的领域发挥着作用，随着抗日战争的影响，1941年，福州完全被敌人占领，以东林为首的金翼之家，经历着最残酷的考验。 „东林已经70多岁了，他拒绝了孩子们让他离开家乡的请求。他仍像年轻时一样拿着锄头又干起来。几个孙子在他身边，跟他学种地。这是人们首要而又持久的生计。一架敌机在他们头顶上掠过，孙儿们仇恨的仰视着天空，但是老人却平静的对他们说: 孩子们，别忘了把种子埋入土里。?这段话给我的印象非常深刻，一个老人，在经历了这么多风风雨雨之后，说的一句话是„别忘了把种子埋入土里?，不计较之前的得与失，重新开始，仿佛一切都是命中注定，活在当下才是最重要的。这句话包含的太多，这又是怎样的一种豁达坚强的人生态度阿，不管外界环境如何变化，也不失去生活的重心，也许只有饱经沧桑的人才会有这样平和的心态吧。 另一方面，虽然张芬洲一再被描写成一个精明能干的人，但是时代的变化导致湖口店面的经营范围变动，抓药行医的市场越来越小(这也成为芬洲医术的继承人云生感到不安，并最终投靠大哥脱离老店的原因)，加上老年丧子的痛楚，使得芬洲早早的退休，这对金翼之家也许是好事: “东临组成了他的一套体制”，但是对于“龙吐珠”则是败落的开始，当芬洲再次回到店铺的时候已经没有了工作的理由，“已被摒弃，仿佛是一个寄生虫”，最后在抑郁中遗憾的死去;茂衡适应了时代要求利用在老店的股份也参与到汽船运营行业，但是漫不经心的经营和交友不慎，使得他与“龙吐珠”的再兴失之交臂，染上了鸦片瘾，最终可怜的离世。作者说“人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。”茂衡做出错误抉择的前提正式因为他想振兴家族，之前包括东林以及茂魁的寡妇(按道理她和成纯也有龙吐珠在老店的股份)都曾经试图起到这个“其他一些纽带”的作用，但是茂衡一意孤行，酿成大错: 不但背叛了自己的舅舅东林，而且在二次分裂过程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了仅仅是朋友关系的方扬。 通过对两家相同起因、不同结果的比较，说明张黄两家的败落或者上升是遵循着相同的原则的，这也正是作品揭示一个道理，即: 家道兴衰受社会关系体系的制约。作者在开始就交代了自己眼中的社会关系体系，好比“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一根竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网路所组成，每一点都代表若干的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响”(林耀华，1989，p207) 从这本书中可 向，芬洲的命运在住进„龙吐珠?的房子里以看出两家的历史走向两个截然不同的方 后开始不断恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，使他变得郁郁寡欢，最后因此而夺取了他的生命，他的儿子茂衡本来有机会开一个新店并重建家园，但由于他的失误和无能，让这种机会白白丧失掉了。另一方面，黄家这时也遇到了内部困难和外部打击，但是东林从以往的经验中学会了如何去适应命运的潮流、如何与朋友们携手并进，因而他获得了成功。其结果是双方出现了越来越大的差异，东林节节上升，而张家迅速衰败。张家的衰败，并没有对黄家产生重大的影响，黄家仍继续奋斗下去，并且与地方政治发生了关系。政治与经济必然联系在一起，然而，巨大的民族危机使黄家又回到了他们最初的状态。 作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，他说，我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心的保持着平衡，拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。当这个框架结构被破坏的时候，我们需要时间来恢复这种体系的平衡(东林的祖父去世)。但是有时候拉断了橡皮筋或者抽出竹竿时候用的力太大，会使整个人或者群体不能恢复原状，而是继续一种非平衡的状态直到一个新的平衡状态的确立。 均衡状态是不可能永远维持下去的。变化是继之而来的过程，人的生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于平衡和非平衡之间。我们除了了解人们为了保持均衡，通过不断的调整内部关系以便彼此联系之外，还应看到这种调整适应的能力很大程度上受到各种技术，行为，符号以及习惯的影响，这些总合称为“文化”。这些技术由于人们所处