【word】 “杞人”为何要“忧天”

“杞人”为何要“忧天” 文艺评论 “杞人”为何要 李淑芳(陕西省渭南师范学院 摘要:杞人为什么会忧天?从历史的角度进行,就会发 现,杞人之所以忧天是因为他所生存的生态环境较之前的西周时 期发生了很大的变化战国时期,由于生产力的提高,人口迅速 增加,大量荒地被开垦出来,各诸侯国之间战争不断,加上自然 灾害的影响,生态环境的破坏很严重..正是在这种情况下,杞人 发出了震惊世人的”忧天”呼声.杞人的忧患意识值得我们提倡 和学习. 关键词:杞人;忧天;生态环境 Abstract:WhydidQirenworryaboutdays?~Fromahistorical pointofview,wewouldfindthereasonwhyQirenworriedaboutday wasthattheecologcalenvironmentofhislivingintheWestemZhou peiodcomparedtothepreviousgreatchangeshadtakenplace.Inthe WarringStatesperiod,duetoincreasedproductivity,rapidincreased population,alargenumberofwastelandhadbeencleared,Warwas ceaselessbetweeneveryleudcountry,coupledwithnaturaldisasters, environmentaldegradationwasveryseriOUS.Underthisconditions,Qi shockedtheWOridbvgivinga”worry—days”cal1.Hismisery consciousnessisworthyforUStoencourageandstudy Keywords:Qiren;worried;abOUtdays;miseryconsciousness 《列子?天瑞》里边讲了一个故事,说是有,个杞国人,担 忧天地崩坠之后,人们无处存身,他为这个问题忧愁地吃不下 饭,睡不着觉.他有一个朋友,见他这样忧愁,就去开导他.朋 友说:灭是空气的积累,气无处不在,人成天呼吸,生活在气 中,天怎么会崩坠呢?地不过是堆积的土块罢了,东南西北,哪 里没有土呢?你无论如何走,都出不了士地,它怎么会坏呢? 干百年来,杞人成为国人的笑谈,加在他身上的奚落,嘲弄和挖 苦比历史上的任何一个人都多,谁部愿意通过嘲笑杞人来显示自 己的冷静,稳重,聪明和自信.历史发展到今犬,依然很少何人 理性地去思考为何”杞人”会”忧天”?杞人真的是那种无所事 事专好玄事整天做,些不必要的或尢根据的忧虑吗?笞日:否. 杞人为何会忧天?如果我们从历史的角度进行分析,就不难发 现,杞人之所以忧天是因为他所生存的生态环境较之前的西周时 期发生了大规模的变化. 西周时期由于生产工具简陋,生产力水平低下,人口稀少, 战争规模小,对自然环境的破坏相对较小,因而植被丰富,动物 种类繁多,自然环境优美,生态资源良好. 在较早的文献中,反映周代植被茂密的材料随于可拈.《诗 经》中有很多记载:”肃肃兔置,施于中林…’林有朴做,野有 死鹿…’歙彼晨风,郁彼北林”“胡为乎株林”“瞻彼中林,侯 薪侯蒸”“瞻彼中林,牲牲其鹿”“有鹫在梁,有鹤在林”“诞 真之平林,会伐平林”等.这些赞美或提到林的诗句,分明向我 们描绘了一幅森林广布的图画.《左传》中涉及林的文字也颇 习见,如”败徐于娄林”“师于大林”“会于榧林”“遇于北 林…次于械林”等,比比皆是.娄林,榧林之类后世注家多只 视为地名,其实,正是因为古代曾有林的真实存在,后来才有以 林名地的发生.《诗经》中有如”樵彼桑薪”“吹彼棘薪”“山 有苞棣”“椅桐梓漆”“施于松柏”“桃之天天,灼灼其华” 之类的句子甚多,《左传》中也有像”宁风之棘”“桃弧棘 矢”“松柏之下”这样的用语,参互比证,可知这些植物周代不 但确实存在,而且还有相当厂泛的分布.至于对蓬蒿藜藿,萑蒲 薪蒸的称述,也同样不只见于一处.故史念海先生肯定:”历史 时期黄河中游的天然植被大致是分成森林,草原及荒漠三个地 带.森林地带包括黄土高原东南部,豫山地丘陵,秦岭,中 8口 “忧天’’ 条,霍山,吕梁山地,渭河,汾河,伊洛河下游诸平原.草原 地带包括黄土高原西北部.荒漠地带包括内蒙古西部和宁夏等 地.森林地带中兼有若干草原,而:原地带巾间仃森林茂盛的山 地.”史先生此论专指黄河r『l游,而从《禹贡》谓充州”厥草 惟繇,厥木惟条”,《左传》谓楚之先祖”筚路监缕,以启山 林”来看,黄河中游以外的地区,也是一副草木畅茂的自然景 观.天然植被的茂盛为野生动物的生存提供了条件,在周代的密 林茂草和广漠旷野之间,还常有野生动物的身影出没.《孟子? 滕文公上》:”周公相武王诛纣伐奄……驱虎豹犀象而远之.” 《左传》宣公二年,华元使骖乘谓役人日:”犀兕尚多,弃甲则 那.”《左传》襄公十四年:”赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼 所嗥.”《小雅?何草不黄》:”匪兕匪虎,率彼旷野.”《渐 渐之石》:”有豕白蹄,蒸涉波矣.”《豳风?狼跋》:”狼跋 其胡,载霆其尾.”《小雅?鹿呜》”呦呦鹿呜,食野之苹.” 《小雅?鹤呜》:”鱼潜在渊,或在于渚.”《王风?兔爰》: “有兔爰爰,雉离于罗.”这些材料,不但使我们了解到西周时 期动物种类的繁多,而且还给我们描绘了一幅幅动人的图画:蓝 蓝的天上,小鸟在自由的飞翔,清清的河水里鱼儿在悠闲地游 着,河边的草地上,兔子和小鹿在悠然自得地散步,茂密的森林 里,依稀看得见狐狸,狼,虎豹和大象的身影…… 遗憾的是这种美好的景观到战国时期发生了变化. 战国时期,由于铁器的使用进一步推广,给农业生产的发 展带来了深远的影响.铁器使开垦广阔的森林,草地,进行大 面积的农田耕作成为可能,传统的隙地迅速消失.《孟子?公孙 丑上》谓齐圉”鸩犬狗吠相闻,而达乎四境”;《战国策?魏策 一 》记苏秦说魏_f语日:”魏地方千里……庐田庑舍,曾无所刍 牧牛马之地.”在中原大国的境内,西周时期的荒僻之地纷纷消 失.说明战国时期的自然面貌较西周时期发生了根本性的变化. 铁制农具的使用,还为掘沟起土,开山凿石提供了条件,战国时 期的国家有了兴修较大规模的水利工程的能力.这时期修筑的 运河不仅陡然增多,而且规模更大.魏国的西门豹渠,鸿沟,秦 国的郁汀堰,郑国渠是这’时期大型水利设施的典范.为了防治 水患,各国还纷纷在大河之旁建筑堤防.毋庸置疑,开垦荒地, 兴修水利工程等使经济得以发展,社会生产力得以提高. 但同时也使得西周时期那种良好的生态环境受到了破坏.”现 在河南西部的伊洛河下游,太行山南的沁阳盆地和山西西南部 的汾涑流域的平原地区,都已基本上没有森林了.”在南方吴 越之地,”越王乃使木工三千余人,入山伐林,一年,师无所 幸.”在一年的时间里居然找不到合适的木柴,可见,当时南 方的生态环境破坏同中原地区一样的严重.山地森林植被和草原 植被破坏,整体破坏了:七地植被,随之而来的是生态恶化,水土 流失加重,自然界报复人类的自然灾害加剧. 战国时期由于生产力的发展,人口增长很快.《战国策?魏 策一》记载:”人民之众,车马之多,日夜行不休已,无以异于 二二军之众.”《战国策?赵策j》记载赵奢语日:”(古时)城 虽大,无过三百丈者,人虽众,无过三千家者.”而战国时期, “千丈之城,万家之邑相望也”已是平常现象.这说明战国时期 人口有了显着的增加.人口的增加会加强对荒地开垦的力度,从 而加大对生态资源的改造力度,对生态环境的破坏就不可避免. 战国时期为了争夺土地和人口,各诸侯国之间不断发生战 争.据统计战围时期发生的战争共有230次.H战争的规模越来 越大,持续的时间很长,对生态环境的破坏越来越大.战国时期 各诸侯围投入作战的军队数量大增.各诸侯固总兵力高达570- 580万.长平’战,秦,赵双方各投兵力均在45万以上;王翦灭 文艺评论 传统与现代的结合 李玉刚探求的一种新的表演形式 蒋婧(山东省聊城大学音乐学院252000) 摘要:从传统意义上说,”男旦”就是戏曲中男扮女装,男 唱女腔的角色,是戏曲表演行当的类型之一,在中国古典戏剧史 上曾是一种重要的存在形式,强调原样传承.李玉刚的表演形式 并不符合传统意义上”男旦”的定义,而更多地是他以现代社会 观众的审美需求为,在传统的基础上加入了现代的流行元素 并在不断的自我实践中从唱腔,表演,化妆,服装等方面都做到 了传统与现代的结合. 关键词:李玉刚;传统与现代;结合;表演形式 从传统意义上说”男旦”就是戏曲中男扮女装,男唱女腔的 角色,是戏曲表演行当的类型之一一,在中国古典戏剧史上曾是一 个重要的存在形式.戏曲中角色的扮演是很严格的,不仅要求演 员有过硬的基本功包括唱,念,做,打;手,眼,身,步,法, 还要求演员对饰演角色传统表演的原样传承.最着名的男旦表演 艺术家要属梅派京剧大师梅兰芳.2006年由星光大道走出来的草 根明星李玉刚,被人们习惯性地称为”男旦”,我认为这是不确 切的,李玉刚没有受过正规系统的京剧基本功训练,因此他的表 演并不具备基础的京剧基本功底,那就更谈不上原样传承了.所 以,他的表演形式并不符合传统意义上”男旦”的定义. 李玉刚的表演更多的是,他以现代社会观众的审美需求为 标准,在传统的基础上加入了现代的流行元素并在不断的自我实 践巾从唱腔,表演,化妆,服装等方面都做到了传统与现代的结 合.本文将从以上几个方面对李玉刚探求出的新的表演形式”传 统与现代的结合”进行简要分析. 一 , 唱腔中传统与现代的结合 以唱通俗歌曲出身的李玉刚,可以说是靠着演唱梅兰芳大 师的经典曲目才成名的,这里就是一个传统文化的继承.设想李 玉刚演唱的只足一般的流行曲目,同样的嗓音同样的扮相,则也 不可能会一举成名并被引进中国歌剧舞剧院,而只会如昙花一现 般被这个形式多元化,大众的审美也复杂多变的时代娱乐之后忘 却.因此,探求新形式的演唱方法是社会趋势的必然. 如果仅仅靠唱女声通俗歌曲,李玉刚的艺术不会发展到今天 的形式,他必须从传统上寻根.西安有名的梅派京剧表演艺术家 马洪才对他说:”你的反串从根本上说算不上艺术,从某种角度 上说也只是哗众取宠.要想成为一名真正的艺术家,还要有深厚 的艺术功底和造诣.”从此李玉刚把京剧——中围的国粹,作为 自己演唱中的灵魂所在.但不是科班出身的他给观众演唱传统京 剧并不现实,因此,他经过探索和尝试,在传统京剧剧El的演唱 中加入了现代通俗歌曲的元素,创造出了属于自己的戏曲演唱形 式.于是就有了我们现在听到的通俗歌曲中加入戏曲唱段的典例 《新贵妃醉酒》. “社会是艺术的本源.”李玉刚的这种新形式的戏曲演唱 方法在当下无疑是成功的,因为它迎合了现代社会观众的审美需 求.传统京剧现在已不受人们重视甚至被束之高阁,传统艺术要 想发展必须符合现代多元化的社会需求,而这种需求也迫使加入 现代元素的艺术形式的出现. 二,表演中传统与现代的结合 舞台上的李玉刚宛若天仙,”她”把中国古典美女的气质表 楚,带兵60万.《墨子?非攻下》记载:”入其国家边境,芟刈 其禾稼,斩其树木,堕其城郭,以湮其沟池,攘杀其牲畜,燔 溃其祖庙,劲杀其万民,覆其老弱,迁其重器.”《战国策?魏 三》记载:”秦十攻魏,五入国中,边城尽拔.文台堕,垂都 焚,林木伐,糜鹿尽,而国继以围.”这些都反映出战国时期战 争对环境的破坏:树木遭到肆意砍伐,庄稼被随意践踏,动物遭 到任意的杀戮,房屋被焚毁…… 对生态环境和社会环境的破坏和影响相对于战争还要严重的 是地震.在《诗经》《国语》和《左传》等先秦古籍中都有关于 地震的记述,保存了不少古老地震记录.《吕氏春秋》《晏子春 秋》等书中有关记载不仅限于着书年代发生地震,而且还记有较 远历史时期发生的地震.唐初大型类书《艺文类聚?海水》云: 庄子又日:”海水三岁一周流,波相薄,故地动.”说明古代 的智者已开始探索地震的成因.地震虽然持续的时间不长,但破 坏性很大.《诗经?小雅?十月之交》记载:”烨烨震电,不宁不 令.百川沸腾,山冢拳崩.高岸为谷,深谷为陵.”伴随着惊天 动地的响声,高高的岐山瞬间开裂,L』J顶如碎崩一般.山体大面 积滑坡,泥石流泻,烟尘升腾,大量生命被吞没,’片极端恐怖 的景象.可见地震对生态环境带来了多么严重的影响. 由上可见,历史发展到战围时期,由于生产力的提高,大量 的荒地被开垦,各诸侯国之问战争不断,加上自然灾害的影响, 生态环境的破坏很严重.正是在这种情况下,杞人发出了震惊世 人的呼声不正说明人类在产生了生命自觉意识之后,对其外在 环境及这环境与自身命运的关系的积极思索吗?我们怎么能把他 的呼声看作是不必要的无根据的忧虑昵? 两千年之后,在科学发达,生活改善的同时,人们猛然发 现,自己生存的这片土地,已经面临危机.数百万吨氟利昂挥发 到天空,使南极臭氧层出现大洞;每年数十吨燃料变为烟尘,滞 留大气,加上森林资源急剧减少,人们已经发现,天上缺少了适 于人类生存的清新的空气.沙漠迅速扩大,土地资源流失,淡水 匮乏,河流污染,酸雨,大量物种灭绝,生态失去平衡,加上人 口数字爆炸,人们已经发现,大地上缺少了适于人类生存的优美 环境.”有山皆绿,无水不清”成为可望不可及的理想. 这时候再来看杞人的忧愁,会发现他的确是一位先知.我们 不但不应该嘲笑杞人,反倒更应该钦佩他的忧患意识.社会的发 展及技术的进步不应该以牺牲人类赖以生存的环境为代价,全人 类都应该采取积极的措施保护环境,拯救日趋严重的全球性生态 危机.倘若我们永远要借嘲讽那个无辜而又可怜的杞国人来显示 我们的理性与自信,那么,我们的未来就的确堪忧了! 参考文献: [1】史念海.河山集(二集)lMJ.北京:三联书店,1981; 232-233 [21史念海.河山集(三集)[M].北京:人民出版社,1988.136 [3]赵晔.吴越春秋[M].南京:江苏古籍出版社,1999.140 l4J《中国军事史》编写组.中国军事史:附卷历代战争年表 [M】.北京:解放军出版社,1985;24—35 作者简介: 李淑芳,1995年7月毕业于陕西师范大学,获学士学位.2003 年8月2~-2006年6月就读于陕西师范大学历史文化学院,获硕士学 位.2006年7月毕业后任教于渭南师范学院艺术系,讲师职称. 日1