关于母爱的诗歌、散文、小说

关于母爱的诗歌、散文、小说 《母亲，我想对您说》 新的钟声一次又一次地敲响，生命的年轮以不可阻挡之势向前转动着，潺潺流走的是似水如风般地流金岁月，缓缓飘来的是那永不褪色的甜美回忆。每当我打开封尘已久的心门，有些话总想对您说，我的母亲„„ 母亲，我想对您说。我与您携手已十三个春秋，但我却从未好好“读”过您。记忆中，您忙碌的身影总是围绕在我的身边;记忆中，总是听到左邻右舍对您的赞语;记忆中，您那双会说话的眼睛总是闪烁在我的脑海里„„似乎，在您的“人生辞海”里仅存的只有“母爱*辛苦*付出”这类字眼。当我昏昏欲睡，发烧时。朦胧中，看到一个步履沉重的身影，不时还拂去我额头上的汗珠。哦，那熟悉的身影竟是母亲～感激您，母亲，在我痛苦与无助的时候，给予我了人世间最令人震撼的亲情。 母亲，我想对您说。因童年的稚气，因少时的贪玩，因成长的淘气，总是惹您生气。毕竟，享受惯了您的付出，总是觉得那是您应该做的。但是，现在的我不在是从前那个只会唯唯诺诺的小女孩，而是一个有着思想，有主见，有着凌云壮志的少女。前后鲜明的对比，都是母亲对我循循善诱而塑造成如今的我。我清楚地明白，那不是您应当付出的责任，而是甘愿付出。这是多么难得的一种精神啊～牺牲小我，完成大我，为了家庭，为了儿女，付出真挚的情感。哦，感激您，母亲，在我成长的过程中，不畏辛苦，抚育我，教导我，使我明白怎样面对挫折与失败„„ 母亲，我想对您说。如今的我已不是昔日您印象里的我，请摆脱您对我的溺爱，让我这一个血气方刚的少年去绝顶唱歌，大海冲浪，战天斗地～我想有自己的空间，去做自己喜欢做的事情。没有你们的唠叨，没有你们的干涉，没有你们的阻挠，哦，母亲，我想对您说，请不要在干涉我的事情，我想飞出鸟笼，去外面飞翔，我希望能有自己自立的生活。母亲，当您看到这篇用“心”写出的文章时，希望您能站在我的立场上，用您的那颗炽热的心灵去体验。不管怎么样，我都要说一声，谢谢你，我的“树人”——母亲～ 一、赞美母爱的词语: 舐犊情深,孟母三迁,母爱如山,无微不至,寸草春晖,父母恩勤,哀哀父母,春晖寸草 ,断杼择邻,寒泉之思,老牛舐犊,含辛茹苦,可怜天下父母心, 母爱如天 无私奉献 蜡炬成灰泪始干 赞美母爱的古诗句: 孟郊《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖～ 慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母,《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 二、有关母爱的名人名言: 母爱是一种巨大的火焰。 ——罗曼罗兰 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁 慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜, ——雨果 人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。 我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。 ——马克•吐温 妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。 ——史蒂维•旺德 三、有关母爱的优美的句子: 想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发;想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈;想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿;想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。 母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障，为我们撑起头顶上的绿荫，那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。 母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然。 有一种爱被世人所赞颂，有一种爱可以让人每时每刻都感受到它所带来的温热这种爱就是母爱、母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣，母爱更像山间的溪水，一点一滴的细流汇成潺潺的溪流，一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。 母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。 母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。 四、赞美母爱的经典典故: 1、画荻教子 北宋时期，有位杰出的文学家叫欧阳修，文章写得很出色，在文学和史学上有很高的成就。欧阳修四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难，母亲郑氏带着他到随州，跟随叔父生活。欧阳修的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢,母亲左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在沙地上写，教儿子识字。母亲 的言传身教激发了欧阳修的求学欲望，他勤奋苦读，终成为“唐宋八大家”之一。 2、孟母择邻 孟轲是战国时期的著名 思想家。他幼年丧父，与母亲相依为命，家境十分贫寒。最初，孟母带着孟轲居住在靠近墓地的地方，孟轲就和村中的儿童经常模仿大人们丧葬的过程。不久，孟母就把家迁到了一个集市附近，孟轲又跟这里的孩子们学着小商小贩沿街叫卖讨价还价。孟母忐忑不安，再次迁居到一所学宫附近，虽然房子很破，但这里常有读书人来往。在这里，孟轲开始学习揖让进退的礼仪，经过不懈努力，他的学业日进，终成大业。 3、岳母刺字 岳飞是宋朝著名抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄。南宋徽宗时期，金兵来犯，宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺“精忠报国”四字，使其永记报国之志。从此，岳飞带领岳家军南征北战，屡建奇功，为匡扶社稷立下了汗马功劳。岳飞精忠报国的形像，已成为中华民族世代相传的英雄典范。 4、米芾学字 宋代著名书法家米芾，少时在私塾学字三载，用纸无数，写字平平。一天，一个赶考的秀才路过当地，米芾听说他的字很好，便前往求教。秀才说:“要我教你，得用我的纸，五两纹银一张。”米芾听后目瞪口呆，回家告知母亲。母亲把自己唯一的首饰当了五两纹银，为米芾买纸，并嘱咐他要用心写字。从此，米芾每一个字都要反复琢磨字帖上的间架结构，不敢轻易下笔，渐渐入迷，终成为历史上赫赫有名的大书法家。 关于母爱的好的目: 《寻爱,却不知爱时时都在》《平凡的人,不平凡的爱》 《母爱,似水,似海,似岸,似阳》《无法形容的爱》 《谢谢你的眼泪原谅我的叛逆》《母爱,一本永远品不完的书》 《母爱的深度,似海》《停留在手心的温度》 《鱼*水,母亲*我》《全心全意的爱》《母爱,我懂了》 毕淑敏《母爱的级别》 有人说，爱是与生俱来的。母爱是我们理解爱的最好的范本和老师。 我以为，错。爱是需要学习，需要钻研，需要切磋，需要反复实践，需要考验，需要经验，需要批评帮助，需要阅读需要讨论，需要提高需要顿悟„„总之，需要一切手段的打磨和精耕细作的艺术。 与生俱来的只有动物的本能。人的爱，超越了血缘、种族、国界，它辽阔的翅膀抵达宇宙的疆界，这是地球上任何一种动物不可能天然辐射的领域。所以，爱不是如同瞳仁的颜色和身高的尺度，是一串基因决定的先天，而是后天艰苦磨琢的成长之丹。 印度狼孩的故事，是一个动物母爱的典范之作。有时想，假如是一个人类的母亲，得到了一只狼的幼崽，将会怎样,一般情形下，怕是不会用乳汁哺育它长大的吧,这不但说明了母爱是盲目的，还说明如果单纯比较母爱的浓度，也许人还不如一只动物。有人会说，狼长大了，会咬人，谁敢喂它,那么，一只小鼠，就会有人类的母亲用乳汁哺育它吗,也基本上是否定的。 母爱并不是爱的高级阶段，因为它仅仅是人类的一种本能。人类的婴儿接受母爱，是被动和无意识的。在感知的那一方面来讲，母爱首先是物质的，是生存的必要条件。如果没有母亲的乳汁和精心呵护，小婴儿根本就无法生存。所以，母爱的早期阶段是分割界限不清晰的融合，它具有多方面付出的照料性质，高级阶段则升华为分离和精神的构建。世上有许多母亲，可以把属于动物本能的那一部分做得较好，就是可以完成对子女的衣食住行的补给维护，但是对高级部分，就是超越一己，博爱人类--从血缘分离弥散扩展和广博的爱，就未必能及格以至优秀。 我们不时地听到某个母亲，因为孩子的学习成绩不好，竟把自己的亲生孩子殴打致死的事情。这是爱吗,很多人说这不是爱，因为他们本能地拒绝承认这是爱，在他们眼中，爱是纯正和没有任何杂质污染的，包括爱是不能有失误的。但我想说，假使把那位死去的孩子复活，问他或她，你的妈妈是否爱你，我想，他和她带着满身伤痕，也会说，妈妈爱„„ 因为母爱的初级阶段，就是如此盲目和自怜自恋的。她很可能不尊重孩子，难以清晰地界定孩子是另一个完整的独立的个体。她把自己的感受和期望，强加在一个与她完全不同的人身上，就会酿成悲剧。这不但是生理上的，还有更深的心理上的痕迹。我要说，很多成人的家庭不幸和性格缺憾，追溯起来，都和母爱只停留在地基阶段，未能完成向高级阶段的转化有关。单纯的低级的母爱，是泥沙俱下，糟粕与精华并存的原始状态。 在母爱的高级阶段，母亲要高屋建瓴地完成与孩子的分隔。她高度尊重生命的不同个体之间的差异，帮助一个新的生命走向灿烂和辉煌。这种境界，即使是一个潜质优等的母亲，如果不经过修炼和学习，也是不容易天然达标的。如果将它比作一座关键的闸门，我们将忧虑地看到--无数的母亲被隔绝在门的这一边，只有少数优异的母亲，才能跨越这对她们自身也充满挑战的门槛，完成爱的本质的升华。 既然母爱里包含着如此分明和严格的界限，我们有什么理由坚持--母爱就一定是我们接受爱的完善楷模呢, 所以，我宁可说，爱是没有天造地设的老师的，爱又无法无师自通。爱很艰巨，爱要我们在时间中苦苦摸索。 孩子和树 从前有一棵树，她好爱一个小男孩。每天男孩都会跑来，收集她的叶子，把叶子编成皇冠，伴起森林里的国王。男孩会爬上树干，抓着树枝荡起秋千，吃吃苹果。他们会一起玩抓迷藏，玩累了，男孩就在他的树荫下睡着。男孩好爱这棵树„..好爱喔～树好快乐～ 日子一天天的过去„男孩长大了，树常常好孤单„.. 有一天男孩来到树下，树说:来啊，孩子，来，爬上我的树干，抓着我的树枝荡秋千，吃吃频果，在我的树荫下玩耍，快快乐乐的。我不是小孩子了，我不要爬树和玩耍，男孩说，我要买东西来玩，我要钱。你可以给我一些钱吗, 「真抱歉，」树说，「我没有钱。我只有树叶和频果。孩子，拿我的频果到城里去卖。这样，你就会有钱，你就会快乐了。」 于是男孩爬到树上，摘下她的频果，把频果通通带走了。 树好快乐。 男孩好久没有再来„„树好伤心。 有一天男孩回来了，树高兴地发抖，她说:「来啊，孩子，爬上我的树干，抓着我的树枝荡秋千，快快乐乐的。」 「我太忙了，没时间爬树。」男孩说 「我想要一间房子保暖，」他说。 「我想要妻子和小孩，所以我需要房子，你能给我一间房子吗,」 「我没有房子，」树说「森林就是我的房子，不过你可以砍下我的树枝去盖房子，这样你就会快乐了。」 于是男孩砍下了她的树枝，把树枝带走去盖房子。 树好快乐„. 可是男孩好久都没有再来，所以当男孩再回来时，树好快乐„.快乐得几乎说不出话来「来啊，孩子，」她轻轻地说「过来，来玩啊～」 「我又老又伤心，玩不动了，」男孩说「我想要一条船，可以带我离开这里，你可以给我一艘船吗,」 「砍下我的树干去造船吧～这样你就可以远航„.你就会快乐」 树说于是男孩砍下她的树干造了条船，坐船走了。 树好快乐„..但不是真的。 过了好久好久那男孩又再回来了。 「我很抱歉，孩子，」树说，「我已经没有东西可以给你了„..」 「我的频果没了。」 「我的牙齿也咬不动频果了，」男孩说 「我的树枝没了，你不能在上面荡秋千„..」树说。 「我太老了，没有办法在树枝上荡秋千，」男孩说。 「我的树干没了，你不能爬„..」树说 「我太累了，爬不动的。」男孩说 「我真希望我能给你什么„.可是我什么也没了。我只剩下一块老树干。我很抱歉„„」 「我现在要的不多，」男孩说。「只要一个安静可以休息的地方。我好累好累。」 「好啊～」树一边说，一边努力挺直身子，「正好啊，老树根是最适合做下来休息的。来啊，孩子，坐下来，坐下来休息。」 男孩坐了下来，树好快乐„„„. 那棵树就好象我们的爸爸、妈妈，我们就好象那个小男孩。小时候，我们总是围绕在爸爸、妈妈的周围玩耍。渐渐地长大后会离开父母的身边，而且不常回来，而且每次回来就是不快乐的时候;不然就是有什么需要的时候，而常常父母都会把他们身上最好的、最符合我们需要的东西交给我们。而这时，我们总是拿了东西转身就走，留下渴望我们留在他们身旁的父母。凝视着渐小的背影，虽然如此，他们在心中却是不断地说着“希望他会快乐，祝福他一路上顺利、平安”而当我们累而他们就伸出双手怀抱着我们，让我们安稳地在他们的怀中休息，不受吵闹。我们对他们“予取予求”，不但如此而且还都“美梦成真”但是他们却都〝无怨无悔〞，而且还〝不求回报〞他们有这样子的义务对我们吗?没有。那又为了什么使他们这样做——只因为爱。我想只有爱的力量才那么大，而我们摸摸自己的心，我们是以什么样的〝爱〞去回馈给他们呢????茶来伸手、饭来张口?动不动发脾气?把在外受到的委曲都发泄在他们身上?当他们孤单的时候我们在哪里?当他们需要我们时候我们在哪里? 我觉得这是一个很好的故事，也是一个很值得我们思考的问题!!!!