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刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗?

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刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗?刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗? 刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗? 刘禅,刘备之子,于刘备去世后继位成为蜀国皇帝。诸葛亮等贤 臣相继去世后,蜀国逐渐衰败。后魏国大举伐蜀,刘禅投降。刘禅被 俘虏到洛阳后,司马昭为了笼络人心,稳住对蜀汉地区的统治,用魏 元帝的名义,封他为安乐公,还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多 人封了侯。有一次,司马昭大摆酒宴,请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。 宴会中间,还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀汉的大臣看 了这些歌舞,想起了亡国的痛苦,伤心得掉下了眼泪。只有刘禅看得 喜笑颜开,就像在...
刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗?
刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗? 刘备之子刘禅真的是扶不起的“阿斗”吗? 刘禅,刘备之子,于刘备去世后继位成为蜀国皇帝。诸葛亮等贤 臣相继去世后,蜀国逐渐衰败。后魏国大举伐蜀,刘禅投降。刘禅被 俘虏到洛阳后,司马昭为了笼络人心,稳住对蜀汉地区的统治,用魏 元帝的名义,封他为安乐公,还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多 人封了侯。有一次,司马昭大摆酒宴,请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。 宴会中间,还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀汉的大臣看 了这些歌舞,想起了亡国的痛苦,伤心得掉下了眼泪。只有刘禅看得 喜笑颜开,就像在他自己的宫里一样。 司马昭观察了他的神情,宴会后,对贾充说:“刘禅这个人没有 心肝到了这步田地,即使诸葛亮活到现在,恐怕也没法使蜀汉维持下 去,何况是姜维呢!” 过了几天,司马昭在接见刘禅的时候,问刘禅说:“您还想念蜀 地吗?”刘禅乐呵呵地回答说:“这儿挺快活,我不想念蜀地 了。”(“乐不思蜀”的成语就是这样来的。)一直陪伴刘禅的大臣郃正在旁边听了,觉得太不像话。回到刘禅的府里,郃正说:“您不该 这样回答晋王(指司马昭)。”刘禅说:“依你的意思该怎么说呢?” 郃正说:“以后如果晋王再问起您,您应该流着眼泪说:我祖上的坟墓 都在蜀地,我心里很难过,没有一天不想那边。这样说,也许晋王还 会放我们回去。”刘禅点点头说:“你说得很对,我记住就是了。” 后来,司马昭果然又问起刘禅,说:“我们这儿待您不错,您还 想念蜀地吗?”刘禅想起郃正的话,就把郃正教他的话原原本本背了 一遍。他竭力装出悲伤的样子,但是挤不出眼泪,只好闭上眼睛。司 马昭看了他这个模样,心里早明白了一大半,笑着说:“这话好像是 郃正说的啊!”刘禅吃惊地睁开眼睛,傻里傻气地望着司马昭 说:“对,对,正是郃正教我的。”司马昭不由得笑了,左右侍从也 忍不住笑出声来。司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人,不会对自 己造成威胁,就没有想杀害他。 刘禅也因此在人们的心目中便成了庸主的典型,“扶不起的阿 斗”成了对庸人的戏称。事实果真如此吗? 一种观点认为刘禅虽然不是一个聪明有为的君主,也不是一个完 全懦弱无能的人,他起码拥有中等的智慧,那一顶”扶不起来的阿 斗”的帽子,实在应该给他摘掉。理由是: 《三国志》记载,刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话:“射君到, 说丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如此,吾复何忧?勉之, 勉之。”射君是谁已不可考,但这段话的意思很明白:诸葛亮对射君 称赞刘禅的智慧,射君又将这赞辞告诉了刘备,刘备很高兴予以勉励。 诸葛亮当不会是阿谀奉承之人,刘备也颇有知人之明,由此可见刘禅 非鲁钝之人。 为了让刘禅见多识广,掌握治国本领,刘备让其多学《申子》、 《韩非子》、《管子》、《六韬》等书,并由诸葛亮亲自抄写这些书 让他读;又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此,还令其学武。 《寰宇记》有记载:“射山,在成都县北十五里,刘主禅学射于此。” 对于刘禅的现,诸葛亮是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价 刘禅说:“朝廷年方十八,天资仁敏,爱德下士。” 这个敏字可说明 阿斗并非愚蠢之人,不然诸葛不是有心讽刺了?《晋书?李密传》中 也记载,李密(编者注:此李密非隋末李密)认为刘禅作为国君,可与春秋首霸齐桓公相比,齐桓公得管仲而成霸业,刘禅得诸葛亮而与 强魏抗衡。 不仅如此,在北伐的问上,刘禅的头脑也非常清楚,诸葛亮急 于北伐的时候,他规劝说:“相父南征,远涉艰难;方始回都,坐未 安席;今又欲北征,恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾, 但北伐决议一旦形成,刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后, 刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东 公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病,专门下诏告诫蒋琬不要轻举 妄行,“须吴举动,东西掎角,以乘其衅。” 魏延造反,却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏,马上提出疑问, 说:“魏延乃勇将,足可拒杨仪等众,何故烧绝栈道?”魏延被杀后,刘禅也没有对魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题,刘禅以费祎为尚书 令和大将军,主官政务,以蒋琬为大司马,主管军事,两人的权力相 互交叉,相互牵制,但又各有侧重。蒋琬死后,刘禅“乃自摄国事”, 大权独揽,彻底解决了蜀国多年“事无巨细,咸决于丞相”的政局。 刘琰的妻子胡氏入贺太后,太后留胡氏住了一月,引起刘琰的猜 疑,导致了恶性事件。刘禅接受教训,马上废除了大臣妻子母亲宫廷 朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉,其父夏侯 渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说:“卿父自遇害于行间,非我先人手刃也。”轻描淡写,寥寥数语,消释前嫌。又指着 自己的两个儿子说:“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻,张飞之女乃刘禅之妻,故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐,封官爵。 一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。 尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调,但刘禅却一 直保持克制的态度,顾全大局。诸葛亮用人失误,后主安慰说:“胜 负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗,后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。 诸葛亮死的消息传来,刘禅连日伤感,不能上朝,竟哭倒于龙床之上。 当灵柩运回时,刘禅率文武百官,出城二十里相迎。 此时,李邈上书,援引历史上吕禄霍光等人的例子,诋毁诸葛亮” 身仗强兵,狼倾虎视”,说诸葛亮之及时死去使其”宗族得全,西戎 静息,大小为庆”,暗指诸葛亮如果不死,早晚会图谋不轨。李邈所 说或是其真实想法,或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒,将其 下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和,必有内变”的道理,只要自 己一时不清醒,内乱不可避免。! 但是,刘禅在这件事上也很有分寸,《襄阳记》记载:亮初亡, 所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之於道陌上。 言事者或以为可听立庙於成都者,后主不从。步兵校尉习隆、中书郎 向充等共上表曰:“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范 蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。 况亮德范遐迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖,而蒸尝止於私 门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追 在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又偪宗庙,此圣 怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,立之於沔阳,使所亲属以时赐 祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至庙。断其私祀,以崇正礼。”在这种情况下,刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼,如此 得体地处理权臣问题,也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价 尽管如此,在邓艾一支偏师突入蜀境,蜀汉主力军队基本完整的 情况下,刘禅轻而易举就投降,这实在让人不可思议,至今仍是一个 谜团。袁松也就此事评论道:“方邓艾以万人入江由之危险,锺会以 二十万众留剑阁而不得进,三军之士已饥,艾虽战胜克将,使刘禅数 日不降,则二将之军难以反矣。故功业如此之难也”。 对于刘禅“乐不思蜀”的故事,《三国志集解》引于慎行的话 说 同样是投降后宣布退位的皇帝,刘禅得一做了八年的安乐公后寿终正寝,东 吴的孙皓则被司马昭的儿子司马炎赐毒酒杀了,其中道理大概在此 吧。 ::
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