中秋节是几号

中秋节是几号 导语:大家都知道中秋节是农历八月十五，那2016年中秋节公历日期是多少呢?下面随聘才小编来看看吧。 2016年中秋节放假是哪几天 2016中秋节放假安排:9月15日至17日放假调休，共3天。9月18日(星期日)上班! 中秋节的来源 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 中秋习俗吃什么 吃月饼 中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说:“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。 喝桂花酒 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。 吃藕盒子 中秋食藕，也是寄团圆之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多将藕切片，每两片间下端相连，中间夹肉、文蛤等调制而成的馅，外拖面煎至金黄，此又称藕饼，与月饼有异曲同工之妙。目前市场上藕的品种主要有两种，即七孔藕与九孔藕。江浙一带较多栽培七孔藕，该品种质地优良，肉质细嫩，鲜脆甘甜，洁白无瑕。中医认为，藕经过煮熟以后，性由凉变温，对脾胃有益，有养胃滋阴，益血的功效。 吃田螺 至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记:“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋吃田螺，可以明目。但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之呢?中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，肉质特别肥美，因此是食田螺的最佳时节。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。 广东吃芋头 广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚:“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农 民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说:1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。 吃桂花鸭 江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞?少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 2016中秋节是什么时候 2016年9月15日 农历 八月十五 中秋节 星期四 中秋节简介: 中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。 中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而 成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。 中秋节有哪些习俗和传说 中秋节始于唐朝初年，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，象征家庭团圆幸福。受汉族文化的影响，中秋节也流行于中国众多民族与东亚诸国(日本、韩国、越南等)中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。 中秋节的传说: 中秋节一个充满许多神话传说的节日，盘点一下中秋有哪些神秘的传说:嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、玄宗故事、月饼起义，个个故事都特别精彩，在中秋佳节，不妨给孩子讲讲中秋的故事，增添一份过节的气氛! 中秋节的习俗: 中秋节传统习俗丰富，有:祭月、赏月、拜月、钱塘观潮(浙江一带)、燃灯猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯(广东最盛)、烧塔等。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭 月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、厦门的博月饼、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。 中秋祝福语 中秋佳节，无以为寄，但送此句，以表吾心:此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 以真诚为半径，用尊重为圆心，送您一个中秋圆圆的祝福„„愿:爱您的人更爱您，您爱的人更懂您!好事圆圆!好梦连连!预祝中秋快乐，月圆人更圆! 我要给你一个最难忘的中秋节，让你在每个月圆之夜，都会想起我们一起走过的日子。 洁明皓月逢佳期，挚手共享两相依，爱深情浓甜似蜜，翱之清风何求兮。誓与君相伴月缺至月圆共度此时至此生! 那一场风花雪月的事。中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。 中秋，思念的时节，我将真诚与祝福浓缩至短信，带着关怀与思，随电波飞向你。 金秋圆月挂天边，浪子心中思念添;寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般;我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 有月的夜晚，有你和我的夜晚，只想轻轻的向你道声，我的佳人祝你节日快乐! 月到中秋，分外想你。看到那空中圆圆的月亮吗?那就是我想你 念你牵挂你的心!爱你吻你!晚安! 中秋月儿圆圆，故乡远在天边，亲人梦绕魂牵，爱人关爱绵绵，朋友情谊万千，祝愿此情此景，心底温暖无限! 秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我共享，皓月当空，思意正浓!祝中秋快乐，记得留块月饼给我哦! 无论天南海北，不论相聚与离别，有份祝福永远挂在我心中，祝你一切圆满美好! 一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念--祝家中的亲人们永远幸福安康! 每逢佳节倍思亲，我想说，无论我身在何处，无论我人在何方，我的心永远和你们在一起! 中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。祝您的事业更加成功，从本次月圆时开始，好事不断! 中秋节的由来与传说 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝 统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 中秋节的意义 节日的起源与历法有密切的关系，中秋节的起源绝不例外。中秋节又称“仲秋节”，是因为八月十五日是秋季三个月中的第二个月。秋季正是作物成熟的季节，古代各地都有“秋社”，是答谢土地等神灵的祭礼，也称“秋报”。上古及中世的“秋社”不必在八月十五。中秋节节期的确定应该还与人们祭月、赏月的习俗有关，先秦时代就有“夕月”，是皇家于秋分时候祭月的礼仪。中秋的月儿最圆最亮，最堪清赏。后世的人们在这一天，将“秋社”及祭月、拜月、赏月、观潮、赏桂，馈食月饼等节俗活动融合，并逐渐赋予这个节日以团圆等新的意义，从此，一个极富蕴意的节日就形成了。 从纯属农事祭礼的“秋社”，转而成为象征家庭、家族团圆幸福的“团圆之节”，耐人寻味。“秋社”与“团圆”，从心理层面说，自然也存有某种共同的追求。祈求农丰或举行向天地神灵酬谢收获之祭礼，其蕴含的无疑是对丰厚物质及富足幸福生活的祈愿;而期盼团圆，不也就是对美满、幸福生活的祈盼吗?但两者之间的差别也不难，前者似更关注于物质的丰足，后者则似尤瞩目于对和谐的家族、人伦关系的追求，因此更具精神性。然则中秋的“团圆”品格的形成说明什么呢?说明我们中国人对亲情，对和谐的家族、和谐的人伦关系的追求是超过对物质的追求的。反过来，中秋节俗的存在，又对中国人的重亲情、重家族及人伦关系和谐的精神气质起了润物细无声的熔铸作用。所以，即使在“文革”的所谓“破四旧”时期，人们也不能忘情于中秋节，这不是偶然的，因为它扎根于极为深厚的传统伦理文化的土壤之中。 中秋之夜，从前家家户户于庭中设供桌，摆放月饼、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等节令食品祭月。清代顾禄《清嘉录》载吴地百姓中秋“每户瓶兰、香烛，望空顶礼，小儿女膜拜月下，嬉戏灯前，谓之‘斋月宫’”。本世纪初，我到松江农村作民俗调查，村民告诉我，直至上世纪五六十年代，每逢中秋之夜，他们都会设供桌，置香斗供品，以祭天斋月。这些习俗，反映了人们对月亮、对自然的敬畏，这种敬畏中又满含对月亮、对自然的亲近与喜爱之情。这不是十分难得的么，这不是人们追求人与自然共处与和谐的表征么?同时，暂时放却劳作，阖家男女老少，欢聚赏月，一 边尝食月饼、节物，一边谈谈家常，这图景似乎是普通平淡的，但我们也可以在其中体味到庶民生活的趣味与美，体味到我们中国人的人情之美。 中秋节赏月等习俗的形成同样耐人寻味。中秋之夜，人们亲朋相携，步出户外，赏明月，尝节物其乐融融。除了赏月，南方不少地方有观潮之俗，唐宋之时，钱塘江观潮就盛况空前，苏东坡出知杭州期间，曾多次观潮，还写下《中秋夜观潮》的一首七律。另外，扬州之曲江也是观潮的好去处。中秋前后还是金桂飘香的时节，赏桂之风也久盛不衰。中秋的存在，让人们自觉地去体验、感受圆月、月下境界与各种风物之美，这时，大自然的生命气象与人们的内在情感体验之间会相应相合，人们对月亮，对月下境界的美的感受力于是变得灵敏，赏月之际，每每使人逸兴遄飞，形之歌咏，岂是偶然!迷人的月光大大激活了人们的想象力，月中蟾蜍、月中兔，嫦娥奔月以及月桂，吴刚的神话传说，让这个节日充满了神秘气息，使很多中秋诗文呈现瑰奇幽丽的面貌。中秋诗文之多，真可谓不计其数。有的作品，甚至唱彻中华大地。然则中秋节的节俗，不仅让我们在自然之中，月光之下，获得审美享受，而且它还不断地在陶冶着、提升着我们的审美趣味。 中秋是全民的节日，但从前有的地方妇女在中秋有她们独特的节俗活动，如“拜月”，俗传中秋是月亮生日，月亮被称为女神。俗有“男不拜月，女不祭灶”之说。吴地有“走月亮”之俗，妇女盛装出游，互相往还，直到天明鸡唱，犹婆娑月下。近日苏州民 俗博物馆中，就有一组大型群雕，形象地刻画了吴地“走月亮”的场面。妇女拜月之俗的形成，可能和古代月亮主生育的民间信仰有关，有些地方拜月活动结合求子仪式，是其。闽南及台湾地区的妇女，中秋节有“听香”之俗，听香人燃香礼拜后，或静立或出游，注意窃听别人语言，以占卜吉凶。 特别指出的是，从前中秋节，更是儿童的节日，这天儿童的民俗活动很为丰富，从前有些地方，儿童要行拜月之礼。北方儿童，每于中秋之夜，拿着大饼边吃边唱:“唱月来，唱月来，来年日子好过来;唱月饼，念月饼，明年是个好年景。”安徽中秋，小孩们有“摸秋”之俗，孩子们手拿火炬，结队到田野间，摘取果豆等物，就叫“摸秋”。江西、安徽有些地方，中秋还有儿童“堆宝塔”的习俗:在野外拾取旧砖瓦，堆成七层宝塔状。塔前置小桌一张，上供果子饼饵。至夜间，塔之内外点上灯烛。胡朴安先生于记载此俗后赞叹:“一片光明灿烂，直与天上明月争辉。儿童则坐于塔前赏月，并作种种游艺，以表示其欢娱，实一幅天真烂漫儿童行乐图，惜无人绘之耳。”(《中华全国风俗志》下篇卷七)广东儿童中秋夜有“提灯之会”，孩子们提着灯笼，沿街游行唱歌，兴高采烈。广西中秋的儿童灯会更具特色，孩子们用竹篾扎成蜻蜓、蝴蝶、虾公、兔子等，涂色插烛，持灯上街，相互比美。灯与丁谐音，中秋节的这些关乎灯的习俗，所寄寓的是人们对家族繁衍、人丁兴旺的祈愿。从前中秋节的儿童习俗，很多并未得到传承，这是十分可惜的。在日益重视传统的当今时代，如何挖掘传统节 日的内涵，如何让儿童也在传统节日中尽享游娱之乐并受到有益的熏陶，无疑是值得我们重视的问题。 最后谈谈关于月饼的一个民间传说:元朝末年，统治集团为了维持其摇摇欲坠的腐朽统治，不准民间私藏铁器，规定十家共用一把菜刀，百姓怨声载道。张士诚为了号召人民起义，中秋节前，在每个月饼中夹一字条，约定起义时间。中秋之夜，人们掰开月饼，见到传单，纷纷揭竿而起。明清时代吃月饼之风兴起，就是为了纪念反元的人民起义。此传说的真实性不得而知，但它让月饼及中秋节包含了反压迫、反暴政的内容，当然也是极有意义的。