现代企业管理中的中国传统文化

现代企业管理中的 中国传统文化 班级: 人力资源管理10-2 学号: 201008061047 姓名: 李腾腾 现代企业管理中的中国传统文化 摘要:中国传统文化丰富,影响之广是世界所罕见的,它涉及到各个方面,政治,经济,文化,社会生活等等,同样的对企业管理也产生了重要的影响,从管理的思想方面来说,中国传统文化中提倡的道,德,义,礼,法,智,信;从管理的具体行动上来说,有中国传统文化中的《孙子兵法》和三十六计等兵法和智谋。 关键词:中国传统文化现代企业管理《孙子兵法》三十六计 管理是一项艺术,是综合运用所有的资源实现其目的,随着经济社会的发展,企业发展规模不断的扩大,全球化越来越普遍,现代企业也越来越完善,各种管理思想层出不穷。改革开放,中国也开始学习和引进外国的管理思想管理文化,很多学者开始研究这些管理方法,希望可以用这些方法推进中国企业的发展,还有一些人从中国传统文化的角度来研究管理,发现很多现代企业上的想法在几千年就被请我们的祖先提出来了,只是被我们所忽略了,现在我就来找找现代企业管理中的中国传统文化。 中国古代有其独特的管理思想,主要概括起来有道,德,义,礼,法,智,信。道,本以为道路,这里引申为规律,而且是最本质的规律,己所指的“本性”。中国传统文化中认为本性主要包括自然的本性和人的本性,即“天知道,损有余以补不足;损不足以奉有余”。其意思就是,自然界的本性是:生而不有,为而不恃,长而不宰,是物极必反,事物长到一定程度就会衰老,强大到一定程度就会自动收敛。但是“人之道”就与其不同了,认识贪得无厌,得寸进尺的动物。估计老祖宗也认识到人性的贪婪说以要我们遵循“道”,克制本性。企业发展也 需要遵循一定的规律,不可盲目的追求大规模,大投资,要明白事物是不断发展进步的,你的原地踏步就是退步。 “德”,是按照自然界的本性提出的对人性的要求,“上德不得,是以有德”,也就是一“不贪”为最高的德性。老子的《道德经》通篇都是教导“为上者”即现代企业中的管理者要以自律无为来约束自己,让被管理者成为自己生活和生产的主体的思想。现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富的内容,如R·布莱克和J·穆登设计的管理方格图和F·菲德勒提出的随机制宜理论。中国传统儒家文化中的“正已正人,成已成物”的思想与以上理论同出一辙。“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》)的忠恕之道,是为仁之方。因此,在人际关系问题上,要“躬自厚而薄责于人”,即要严于律己,宽以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《论语·尽心上》),如果剔除其包含的封建内容,古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。故有“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,“圣人无心,以百姓心为心”等观点,用到现代企业来说就是要以人为本,有和谐的文化思想。现代西方管理理论认为人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。事实上,这些现代管理思想在两千多年的中国历史文化中就能找到源头活水。《尚书·盘庚》记载:“重我民”、“施实得于民”;孔子主张富民、教民(《论语·子路》),重视“民、食、丧、祭”,“民”位列第一;孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)的基本观点,强调政在得民,失民必定亡国灭身。因而,在我国现代管理当中,应该充分重视人的管理,关心下属,调动他们的积极性,他们才会全身心地投入到工作当中去,促进事业的发展。 “义”的本质是“利”,是交易,即两个平等的主体之间互换东西。儒家主张见利思义和义利统一, 主张通过适当途径和合法手段取得利,提出了以义制利, 坚决反对见利忘义,自私自利,损人利已的行为。孔子说:富与贵, 是人之所欲也; 不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。可见在儒家的义利观上, 儒家一方面承认人们对物质利益的追求, 另一方面又强调这种追求必须符合社会公认的道德准则,君子爱财,取之有道。儒家的义利观正确解决了义与利的关系问题,对我们今天的企业管理有重大的借鉴价值。无论是企业还 是个人, 只讲义不讲利, 义就会失去物质基础, 违背社会的发展要求, 而如果只讲利不讲义,人人唯利是图,金钱至上,将会物欲横流, 最终导致严重的社会问题,社会将因此陷于混乱状态,无法健康发展。因此企业和个人都要树立正确的价值观念, 要处理好个人、集体和社会三者利益关系。还要正确处理追求利益的目的与手段的关系。追求利益必须合理合法, 要符合法律法规、社会秩序、社会道德,即孔子所说的义或道。因此,我们要用儒家的义利观去引导企业员工和领导者, 通过诚实劳动, 合法经营获得正当利益, 而不能做出损公肥私、损人利已的不义行为。 “礼”,本意是指先民跪拜的仪式,儒家把它用在人间政治上,即使用权利。“法”,本意是规定人们什么能做什么不能做,主要是一些法规制度。一个国家没有法律,就会无法无天,一个企业没有制度,做事就没有一定的原则和标准,企业就失去了生存和发展的基础。企业的制度化管理是企业成熟和进步的标志。企业要保持可持续发展就必须采取有力措施,加强制度化管理。中国古代文化中蕴含着丰富管理思想,法家以道为本,以国之治强为目标,以法为行为标准,以势为运行力量,以术为操控方法,法势亦相结合,构成了法家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观,以此构建了管理型法家治道模式。中国的法家理论认为,好逸恶劳是人的天性。根据这种理论,依法治企是公司管理的首选。在管理中,首先必须进行刚性制约,就是在管理活动中依靠各项规章制度,强制性激发员工的工作积极性。无论是“正激励”,还是“负激励”,都应是从严管理、偏重考核、奖勤罚懒。企业不仅要建立具有保证工作要求的员工手册和各项工作制度,还要建立起具有调动工作人员去实现目标的有效机制,包括责权机制、制约机制、监督机制和激励机制。因此,企业首先要进行刚性的制度体系基础建设,其作用是约束公司员工的日常工作行为,教导员工遵章守纪。对各个工作环节,公司要制订详细的职责说明及明确的岗级规定,让每位员工有章可循,真正做到完善、各种流程顺畅、业绩考核到位,体现制度的约束性、监督性、控制性、统一性和公平性。 “信”,在人际交往中,坦诚是一项非常重要的准则,只要自己坦诚待人,他人方能以诚相见,“君子坦荡荡,小人常戚戚”说的便是如此组织中的每位员工若能做到坦荡做人,坦诚做事,坦率交流,那么组织气氛便会变得更加开放, 更加和谐,构建和谐的组织文化也便会指日可待。此外企业如果以诚信为其形象的话,那么其未来也不可估量。 管理的战略和战术,在中国传统文化中也是有迹可循的。《孙子兵法》中的第一篇就是从战略上讲的,孙子认为“故经之以五, 校之以计面索其情: 一日道, 二日天, 三日地, 四日将, 五日法。”即能否达成战略目标, 只要从自身和竞争对手五个方面对比就可以知道, “道”就是政治; “天”就是天时; “地”就是地利;“将”就是将领;“法”就是法治在这里孙子所说的政治就是民众和君主一心, 对企业来说就是企业文化。对于“天时”孙子只是局限于指昼夜、晴天、温度和季节等天时气象等方面的情况。就现代战略而言, 我们不能仅仅理解为“天时”, 而应理解为战略形势和战略时机。“地利”孙子认为主要是指距离的远近、地势的险峻或平坦、地域的广阔或狭窄, 这些有利或者不利于作战。从现代的战略角度来思考, “地”实际指战略空间位置, 即“地”不仅包括地理位置, 还包括人文地理条件。中国古代就“千军易得, 一将难求”, 大量的事实说明许多重大的危机和濒临绝望的险情, 都是由于优秀将领处置得当, 成功化解危机, 转败为胜。我们所讨论的“将领”主要指经理人以下的管理者, 这些管理者从战略的整体来看, 其可能只是战略某一方面的执行者, 但这一方面战略的成败与这个管理者又至关重要。如果我们把管理或执行战略各个方面的管理者组织成起, 就可以称之为团队或者系统战略执行团队。“法”是指军队的编制、管理方式和保障体系。就现代战略而言, 我们倾向于理解为企业的激励机制。一个没有好的激励机制的企业, 就像没有机油的机器, 最终的结果就是报废。 从战术上来说,三十六计的各个计谋都可以拿来用。比如第三计,借刀杀人,索尼就是借助了英国皇家打入英国市场的,阿迪达斯,耐克都借助名人打响其名声的,这样的例子太多了,只要用好了,企业就能反败为胜,或更是一层楼。 中国文化在企业管理中的例子太多了,我仅是从众多学者的研究中总结了部分,此外还有一些学者从家族企业的管理等方面研究中国传统伦理对企业的影响等等,所以我们应该珍惜我们的传统文化,合理利用他们,拥有我们自己特色的现代企业管理。