藏学-土司不“土”

土司不“土” 文章来源：彝学网(网聚彝学) http://222.210.17.136/mzwz/news/21/z_21_10983.html 土司不“土” (江汉平) 把历史上天全土司与其它地方的土司相比较，我们会惊异地发现天全土司与众不同的“例外”之处。 天全土司的“例外”之处首先现在民族“出身”，即其族属来源与众不同。 全国各地的土司，他们的民族“出身”，史志记载绝大多数都是“土酋”、“ 蛮酋”，即少数民族首领、头人。以明代西南土司大姓来源为例，那些历史久远、有较大影响，级别达到宣慰司、宣抚司等级别较高的土司中，属湖广土司的永顺宣慰司彭氏、保靖州军民宣慰使司彭氏、桑植宣慰司向氏、慈利安抚司覃氏、容美宣慰司田氏、施南宣抚司覃氏、散毛宣抚司覃氏均为土家族；属云南土司的大理段氏为白族，武定府土知府凤氏、沾益州土知州安氏、阿迷州土知州普氏皆为彝族，而丽江土知府木氏则为纳西族；属贵州土司的贵州宣慰司宣慰使安氏（水西安氏）为彝族，思南宣慰司田氏、思州宣慰司田氏为土家族，仅播州宣慰司宣慰使杨氏为非少数民族、是一个例外，且文献记载其先祖为唐末太原人杨端（与天全杨土司同祖），后世领其地，元置宣慰司，赐宣慰使杨汉英为播国公，地位显赫，明洪武五年，宣慰使杨铿等归附，仍置播州宣慰司，以杨铿为宣慰使，万历年间有杨应龙之叛，牵连甚广；四川土司中，酉阳宣慰司冉氏、石砫宣慰司马氏为土家族，董卜韩胡宣慰司为藏族，马湖府土知府安氏、建昌卫土指挥使安氏、永宁宣抚司宣抚使奢氏、乌蒙军民府土知府禄氏、乌撒军民府土知府安氏、东川军民府土知府禄氏、芒部军民府土知府陇氏都是彝族，仅天全六番招讨司招讨使高氏、副使杨氏不属于少数民族、是一个例外1。 更有意思的是，天全土司与嘉绒藏族历史有着十分紧密的关系。一位署名“天可汗”的作者说，他曾经写过一篇为《嘉绒十八土》的文章。最近，又分别在“阿坝州的土司—行政区划论坛”、“天汉民族文化网论坛—阿坝州的土司制度”对其文章内容的简要情况作介绍： “嘉绒十八土”，藏语称“嘉绒甲卡却吉”，是清朝在嘉绒藏区先后分封的十来个有正式封号的大土司的总称，在嘉绒主寺“雍仲拉顶寺（黑教寺院，乾隆年间勒令改宗黄教，为清代“四大皇庙”之一，民国年间重归黑教）注册，政府按名册封赐爵禄并征招乌拉差役。 土司名称 封号 治所 1、 瓦寺土司 瓦寺宣慰司 涂禹山（汶川县玉龙乡涂禹山村） 2、 杂谷土司 杂谷闹宣慰司 杂谷(今理县杂谷脑) 3、 沃日土司 鄂克什安抚司 沃日(今小金县沃日乡) 4、 赞拉土司（小金川土司） 金川寺演化禅师 小金川美诺官寨（金川县城美兴镇） 5、 促浸土司（大金川土司） 金川安抚司 大金川（金川县城的对面勒乌村） 6、 绰斯甲土司 绰斯甲布宣抚使司 绰斯甲(今金川县观音桥) 7、 单东革什咱土司 革什咱安抚司 革什咱(今天甘孜州丹巴县革什咱) 8、 巴底土司 布拉克底宣慰司 巴底(今天甘孜州丹巴县巴底) 9、 巴旺土司 巴旺宣慰司 巴旺(今甘孜州丹巴县巴旺) 10、梭磨土司 梭磨宣慰司 马尔康县东梭磨乡 11、卓克基土司 卓克基长官司 马尔康县东卓克基乡 12、丹坝土司（党坝土司） 丹坝长官司 马尔康县党坝乡 13、松冈土司 从噶克（松岗）长官司 马尔康县西松岗乡 14、木坪土司 董卜韩胡宣慰使司 木坪(宝兴县) 15、明正土司 四川长河西鱼通宁远军民宣慰使司 打箭炉(今甘孜州康定) 16、天全六番土司 天全六番招讨司 正司（高土司）驻始阳 （天全县始阳镇） 副司（杨土司）驻碉门 （天全县城厢镇） 17、沈边土司 沈边长官司 泸定县沈村 18、冷边土司 冷边长官司 泸定县冷碛 清雍正七年，天全六番土司改土归流，以原属木坪土司的“鱼通土司”顶其虚称，以足“嘉绒十八土”之数。道光十三年，清政府正式授予“鱼通长官司”封号，在嘉绒主寺--广法寺注册并担负差役。 19、鱼通土司 鱼通长官司 康定县鱼通区麦崩 嘉绒18土司中有内外之分，大致今天阿坝州（不包括瓦寺土司）及甘孜州丹巴县境内的为“本部”，外围的明正、木坪、沈边、冷边、瓦寺、天全六番为“冲部”。明正、木坪两土司历史上管辖范围极广，囊括康区大部，远远超出“嘉绒地区”的范围。从土司族属看，嘉绒本部土司多为吐蕃屯边军士的后代，沈边的余姓土司和天全六番的高姓、杨姓土司源自内地从军的汉人。明正甲姓土司的族属最为复杂，通常的观点，明正土司先祖是康定一带的木雅部族头领，但也有书籍把明正土司归为蒙古族，近年来西夏研究渐热，又有学者考正土司是西夏亡国后南迁的党项人后裔2。 按“嘉绒”既是一个地域概念，也是一个族群名称。作为地域概念，它指的是嘉绒藏族居住的地区；作为一个族群名称，它指的则是生活在嘉绒地区的藏族。“嘉绒”系藏语音译，任乃强先生认为“‘嘉绒’原是‘大河谷区’的意思，近人缘此称称此一带土人为‘嘉绒’”。藏族学者德吉卓嘎说：“嘉绒藏族在学术界一般被认为是藏族的一支,主要分布在邛崃山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸,在邛崃山以东的理县、汶川和夹金山东南的宝兴、天全，康定、道孚等地也有分布,约有37万人。从地图上可以知道嘉绒藏族的分布,嘉绒藏族聚居区最南分布到北纬30度半,最北到北纬32度左右,西起东经101度半,东至东经103度20分左右。它处于四川的两大藏区阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州之间,同时也位于两个藏语区安多方言和康方言的过渡地带。3”由此看来，“嘉绒十八土司”中将天全六番招讨司列入其中，确实是一种“历史叙述”。其中包含着不少今人未知或无知的历史、地理信息，透露出天全历史与嘉绒藏族久远而深刻的历史联系。与此同时，这分明又是提供了一个天全土司并非嘉绒藏族族属，与沈边余土司一样同其他十六家嘉绒藏族土司族属不同的“例外”证明。 天全土司除了族属来源不是少数民族之外，甚至还不属于本地人，而是“源自内地从军的汉人”，是地地道道的外乡人。这又是一个与众不同的“例外”之处。 《天全州志·宦绩》载： 司官高氏、高杨二氏，抚有碉门，历唐宋以来，七百余年。揆厥所由，则皆始从征有功，留镇边徼，继以勤王效顺，符命袭封，勋绩忠孝，屡膺纶褒，守土治民，一方沾被。 唐高卜锡 江南临江府籍。唐末以军校从征西路有功，留镇边邑，累世相承。 唐杨端 ……唐中间，以千牛卫从僖宗幸蜀，跋涉行间，捍卫有功，诏封天全宣抚。 乾隆《雅州府志·循吏》载： 唐杨端 ……以千牛卫随僖宗幸蜀。跋涉行间，捍卫有功，诏命端分汛地方。与高姓土司分兵而治。 (宋)高囊阁藏 原籍江西清江县人。祖父高卜锡以军校从唐僖宗幸蜀，诏命与杨端同戍雅州和川。孟知祥据蜀，阁藏招抚部落归附，赐世勋二字，世袭天全安抚司。 从上述记载中，可以看出，天全高土司、杨土司的始祖分别是高卜锡、杨端，都是唐末“从唐僖宗幸蜀”的内地军人。高卜锡，《天全州志》说他是“江南临江府籍”，指出了大的籍贯，《雅州府志》则更具体地指出是“江西清江县人”，是黄巢起义军攻陷唐东都洛阳、挥师京城长安时，跟随唐僖宗逃亡四川的一名“军校”。 杨端，从《天全州志》收录《诰封荣禄大夫天全都督佥事杨公常一品夫人李氏墓志铭》中的前几句话“公讳常，字中行，天全世爵。其先始祖名端，太原人，以功锡土蜀南。白汉唐以来，昭载志传，兹不更系”中，可知是山西太原人，是跟随唐僖宗逃亡四川的一名“千牛卫”。也就是说，高卜锡是唐僖宗的“中央军”（禁军）中的一名军官，而杨端则是皇帝的侍卫官。正是这两位有点中央背景的外乡人，后来立下军功，受到封赏，带着部队，由中央下派到地方，拥兵自重，称雄一方，为天全土司八百年的基业奠定了基础。 公元907年唐亡，历史进入五代十国时期。这时候，十国中王建称帝成都，史称前蜀。公元934年孟知祥据成都称帝，史称后蜀，直至公元965年结束。在前后蜀统治期间，建置一如唐制，无所更变。后蜀时，高卜锡之孙高襄（阁藏）和杨端后代杨夹矢率众归附，受封碉门、黎、雅、长河西、鱼通、宁远六军民安抚司，高土司建土署于始阳，杨土司建土署于碉门，来历“不土”的高氏、杨氏由此正式开始了天全的土司统治。 ——————————— 注： 1参见陈名杰《明代西南土司的来源》。 2引文摘自“阿坝州的土司制度·行政区划论坛”。 3《西藏研究》2004年第2期德吉卓嘎《试论嘉绒藏族的族源》。 (http://jianghanping.blog.sohu.com/87039417.html) 文章来源：彝学网(网聚彝学) http://222.210.17.136/mzwz/news/21/z_21_10983.html