艺文志诸子略

null文选《汉书·艺文志·诸子略》文选《汉书·艺文志·诸子略》《汉书》简介《汉书》简介《汉书》是中国现存的第一部纪传体的断代史。 班固（公元32—92年），生于光武帝建武八年，卒于和帝永元四年。 班氏在汉朝是“家有赐书，内足于财”的世家：曾祖班况，汉成帝时为越骑都尉；祖父班稚，哀帝时为广平太守；父班彪，为光武时望都长吏，null是个有志修史，而又留心当时政治的人；弟班超，是征服西域五十多国的历史著名人物；妹班昭，是中国第一个有著述传世的女学者。 《后汉书·班固传》：“九岁能属文，颂诗赋；及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。”《汉书》的篇目《汉书》的篇目1、帝纪十二篇 《高祖纪》、《惠帝纪》、《高后纪》、《文帝纪》、《景帝纪》、《武帝纪》、《昭帝纪》、《宣帝纪》、《元帝纪》、《成帝纪》、《哀帝纪》、《平帝纪》null2、表八篇 《异姓诸侯王表》、《诸侯王表》、《王子侯表》、《高、惠、高后、文功臣表》、《景、武、昭、宣、元、成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》。null3、志十篇 《律历志》、《礼乐志》、《刑法志》、《食货志》、《郊祀志》、《天文志》、《五行志》、《地理志》、《沟洫志》、《艺文志》 null4、列传七十篇 陈胜至吴芮等《列传》四篇，荆王至中山孝王等《列传》八篇，季布至扬雄等《列传》四十五篇，《儒林列传》一篇，《循吏列传》一篇，《酷吏列传》一篇，《货殖列传》一篇，《游侠列传》一篇，《佞幸列传》一篇，《外戚列传》一篇，null《元后列传》一篇，《匈奴、西域》等列传三篇，《王莽列传》一篇，《叙传》一篇。《汉书·艺文志》简介《汉书·艺文志》简介《汉书·艺文志》是当时公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。中国目录学的开始。后来史书都有《经籍志》、《艺文志》，使人们得以指导人们怎样去翻阅这些分门别类的古书，对于研究学术文化有极大的帮助。null《艺文志》是汉书十志之一。 艺：古时以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六者之术为六艺。null文：指文百家之说而言。 顾名思义，《艺文志》为包括六艺百家文下的总目录。 《艺文志》的内容《艺文志》的内容《艺文志》的内容分为： 六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。 每种之后有《小序》，每略之后有《总序》，对先秦学术思想的源流、演变，都做了简明的叙述。null班固作《艺文志》是以刘歆的《七略》为蓝本，而《七略》又是依据刘向的《别录》。 刘向《别录》 20卷刘歆《七略》 7卷班固《艺文志》 1卷null汉代自高祖、武帝两代，对藏书整理之后，“百年之间，书积如丘山”。至成帝河平三年（公元前26年），“以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。召光禄大夫刘向校经传诸子诗赋；步兵校尉任宏校兵书；太史令尹咸校数术；侍医李柱国校方技”。而以刘向总领其事。null刘向死后，汉哀帝使其子刘歆继承父业，刘歆总括群篇，撮其指要，著为《七略》。 内容为：集略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。null《汉书艺文志》全文null儒家者流，流，流派。蓋出於司徒之官，司徒，掌教化之官。助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，祖，始也。述，修也。憲章文武，憲，法也。章，明也。宗師仲尼，宗，尊也。以重其言，於道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐虞之隆，唐，指唐堯。虞，指虞舜。殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，辟，邪僻。違離道本，苟以譁眾取寵。譁，諠也。寵，尊也。後進循之，是以五經乖析，《説文》“乖，戾也。析，破木也。”儒學𥧲衰，此辟儒之患。𥧲，通浸，漸也。null道家者流，蓋出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，歷，猶盡，遍也。然後知秉要執本，秉，亦執也。清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。君人，爲人君。合於堯之克攘，虞書堯典稱堯之德曰“允恭克讓”，言其信恭能讓也。攘，古讓字。易之嗛嗛，嗛，通謙。一謙而四益，此其所長也。四益，謂天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙也。此謙卦彖辭。及放者為之，放，蕩也。則欲絕去禮學，老子云：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈。兼弃仁義，曰：獨任清虚，可以為治。任，用也。null陰陽家者流，蓋出於羲和之官，羲和，羲氏，和氏。蓋天地始生，主日月四時之官也。敬順昊天，昊，大。歷象日月星辰，歷，通曆。歷象，推曆觀象。敬授民時，此其所長也。及拘者為之，拘，指固執成見，不知變通。則牽於禁忌，泥於小數，泥，滯也，音乃計反。舍人事而任鬼神。舍，廢也。 法家者流，蓋出於理官，理官，審理獄訟之官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰：“先王以明罰飭法。”噬嗑之象辭也。飭，整也，讀與敕同。此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。薄厚者，變厚為薄。 null名家者流，名家，注重名實關係，長於思辯的學派。代表人物有惠施和公孫龍子。蓋出於禮官。禮官，掌禮儀之官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”論語載孔子之言也。言欲為政，必先正其名。此其所長也。及譥者為之，譥，訐也。《説文》：痛呼也。訐jié，《玉篇》：攻人之陰私也。則苟鉤鈲析亂而已。鈲，破也。null墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，采，柞木也。以茅覆屋，以棌為椽。是以貴儉；養三老五更，《禮記》：遂設三老五更，鄭玄注：皆年老更事致仕者也。钱大昕謂更当作叟，《説文》叟作叜，更作㪅，两字形似。是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；右鬼，謂信鬼神。右猶尊尚也。墨子謂鬼神能賞賢而罰暴也。順四時而行，是以非命；言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。以孝視天下，是以上同：《墨子》有節用、兼愛、上賢、明鬼、非命、上同諸篇。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知别親疏。 null從横家者流，蓋出於行人之官。行人，掌朝覲聘問之事。孔子曰：“誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？” 謂人不達於事，誦詩雖多，亦無所用。又曰：“使乎，使乎！” 言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。諼，詐言也。 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，治國之體，亦當有此雜家之説。見王治之無不貫，王者之治，於百家之道無不貫綜。此其所長也。及盪者為之，盪，《说文》：“盪，滌器也。” 盪者，無根底者。則漫羡而無所歸心。漫，放也。null農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。《尚書·洪範》：“農用八政（農，厚也。食爲八政之首故以農名之。）……一曰食（敎民使勤農業也），二曰貨（敎民使求資用也），三曰祀（敎民使敬鬼神也），四曰司空（主空土以居民也），五曰司徒（敎衆民以禮義也），六曰司寇（詰治民之姦盗也），七曰賓（敎民以禮待賓客、相往來也），八曰師（立師防寇賊以安保民也）。孔子曰：“所重民食。” 言為君之道，所重者在人之食。此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，言不須聖王，天下自治。欲使君臣竝耕，誖上下之序。誖，亂也。 null小説家者流，蓋出於稗官。細米為稗。街談巷説，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱説之。街談巷語，道聽塗説者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。” 泥，滯也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。綴，連接。此指編纂。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。芻，割草。蕘，打柴。《詩·大雅·板》“先民有言，詢于芻蕘。” 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。