浅谈行为艺术在西方产生的历史背景

作者简介:王舒颖(1990—) ，女，山西临汾人，四川大学艺术学院本科生。 山西师大学报(社会科学版)研究生论文专刊 第 37 卷 2010 年 11 月 浅谈行为艺术在西方产生的历史背景 王 舒 颖 摘 要:20 世纪中叶，行为艺术诞生了，这种新的艺术现形与以往大众心中对艺术的理解是完全 不一样的，其所展现出来的是偏激、暴力、反叛和痛苦，这些都有待于我们去研究。 关键词:艺术;行为艺术;特性;历史背景 20 世纪中叶，行为艺术在西方国家诞生了，为 什么是在这个时代，又为什么首先在西方产生的? 这种新的艺术表现形式与以往大众心中对艺术的理 解是完全不一样的，可以说是天壤之别。以往的唯 美、理性、崇高不再有，展现出来的是偏激、暴力、反 叛和痛苦，为什么艺术要采取这种方式来表现，这有 它的历史必然性。 一、二战的洗礼 第二次世界大战是人类历史上的巨大的事件， 战争带来的黑暗和非人性的屠杀，给人们的身体和 心理上带去了致命的摧残，虽然战争已过去，但是战 争的阴影仍然投射在人们的心中无法磨灭，痛苦、恐 惧、憎恶、野性成了心灵的主旋律。非人性的屠杀和 无理的破坏，已颠覆了以往人类所谓的理性和思考， 人们已不再相信唯美、崇高、理性化的东西，它们在 经历过战争洗礼的人们心中已没有了“信誉度”，只 有黑暗和痛苦才是他们内心情感的写照，认为这才 是真实的。创造“美”的东西已无意义，只有表现 “丑”才是真诚的。而艺术家，属于这社会中意识极 其敏感的一类群体，对这些感受要比其他人更明显， 所以在他们的创作中自然就流露出了这些情绪。 那么，“表达战争带来的虚无感受和精神伤痛， 以及由此产生的荒诞意味的形式和形象”的出现是 再合理不过的了。 二、西方世界的战后关系 战时，欧洲大批艺术家流亡海外，大多是去了美 国，从而也促进了后来美国与欧洲在艺术领域的合 作和联系。而战后，美国成为世界霸主，在政治、经 济、文化方面都占有了主动权，而经战争摧残已疲惫 不堪的欧洲在经济上受到“马歇尔计划”的扶持，在 政治方面又是苏美意识形态之争———“冷战”的主 要阵地，大洋两岸的联系更是环环紧扣。 由于战争带来的后遗症，当时的西方社会并不 安定。在 20 世纪 60 年代和 70 年代初，美国社会也 因为核战争的威胁、冷战、种族歧视、社会两极分化 大等等问题处于复杂的状态，国内激进的意识思潮 如“新左派”的兴起和激进运动的频繁发生，而这也 说明了“不同时代出现的社会思潮，也体现出当时 不同的社会群体所具有的不同文化特征，这些思潮 有时也代表了某种特定的价值观念”，激进的思潮 也必然对艺术创作领域产生影响，也就必然改变着 艺术家的价值观念，在西方各国的相互影响中，这种 思潮必然要波及大洋两岸。 激进的思潮为行为艺术的激进特征奠定了基 础。 三、现代工业文明进程对人性的伤害 战后西方社会局势相对比较稳定，经济逐渐走 上正常运行轨道。随着科技的进步和现代工业文明 的发展，机械化大生产广泛的普及，人们的生活完全 笼罩在机器的隆隆声中，人成了大机器运作中的一 部分，自我价值被完全忽略，快速发展的社会和日益 残酷的竞争，使人变得“异化”和“非人性”。在新左 派思潮中，最有影响力的是德国存在主义哲学家赫 伯特·马尔库的理论，他把弗洛伊德的思想与马克 思主义相调和，认为高度的社会生产力，使人精神受 到控制，产生了所谓“一元性的人”，情感越来越少， 对一切事物都变得麻木。 在这样的社会状态下，传统的艺术表现形式已 带给不了人们感觉，不论是赞美的还是批评的。詹 姆士﹒温斯坦可以赤裸裸的宣称: (下转第 56 页) —35— 人动物到人，是渐变的。最原始得人，和最高级的非人动物， 二者之间没有鸿沟。正因如此，最原始的人所用的传达信息 的符号和最高级的非人动物传达信息的符号，都是语言，二 者之间也没有鸿沟。通过传达信息和符号，任何人可以沟 通，任何动物也可以沟通。”我也同意这样的观点，后天的训 练是进化中的人类和进化后的人类的区别的一个重要原因。 猩猩和进化后的人在表达自身时，在表达的广度、深度、精 度、清晰度上有所不同，有的甚至差距较大，但方式基本都是 通过上述几个方面表达的:声音、动作、手势语、表情。在非 声音的表达中，手势语的差距是最大的，猩猩的手势语随机、 没有固定意义，而人类已经形成了一套系统的手势语言，能 表达各种各样的意义。在声音表达上，人类遥遥领先，声音 与人的精神意识发生了空前的联系，人类用丰富的语言表达 着人的内部世界并形成了精密、复杂的语言符号系统。人已 经是一种“符号”动物。人类驾着语言的车轮愈走愈快，愈走 愈远，创造出了现在的人类文明。 参考文献: ［1］赵莉．语言宣言:我们关于语言的认识［M］．北京:中国 经济出版社，2003． ［2］苏彦捷．动物的语言与意识［N］．文汇报，2002 － 05 － 26 (5)． ［3］叶蜚声．徐通锵．语言学纲要［M］．北京:北京大学出版 社，1997． ［4］傅祖德．从猿到人的漫长过程中的人地关系［J］．福建地 理，2000，(1)  ． (上接第 53 页) “使我们获得效果的东西就是真 理。”这一实用主义的核心思想。既然能获得效果的 东西就是真理，那么，某种形式能再让麻木的人们产 生反应和感觉———就是真理。身体成为被考虑的一 种表达媒介，只有通过对实实在在的肉体的折磨和摧 残，才能对人产生一种刺激，才能唤醒人的感知。艺 术家这类敏感人群更是难以忍受这种麻木、死闷的社 会状态，所以最先把身体当做表现媒介运用到创作 中，希望他的创作举动可以给人们带去“效果”，无论 是正面的还是反面的。 四、身体崇拜 西方自古以来对身体的看法就与东方不同。身 体在西方人眼里是“美”的代表，是值得展示和炫耀 的。古希腊开运动会，男子都是赤身裸体参加比赛 的，并且浑身涂抹橄榄油，以展示自己健美、神圣的身 体。而且在西方古典神话中的人物也都是以裸体的 形象出现的，并在艺术大师的手下被惟妙惟肖的展现 在大众面前。 相比之下，东方人对身体的看法就保守羞涩的多 了，肉体是一个相当隐私的东西，怎么能随便公众于 世，更别说摧残了，“身体肤发，受之父母”，怎敢如此 褒犊!这种思想不只是上个世纪存在，就在当今，这 种观念仍然存在的大多数东方人的意识之中。 根深蒂固的传统思想就决定了行为艺术是不可 能在东方国家诞生的。当西方人认为艺术的表现形 式已枯竭之时，用身体来作为一种新的媒介运用到创 作中是一次“创新”，而东方人用身体来做艺术就是 一次“颠覆”(不包括表演类) ，当初刘海粟还因在美 术教学中的“裸体模特儿”事件遭到公开的批判。可 见，一种意识的扭转在短期内不是件容易的事情，而 “创新”则可能在原来已有的基础上因一个偶然而产 生。 所以，行为艺术在西方产生式偶然，也是必然。 五、结语 行为艺术以特定的时间在西方产生，就注定了它 的目的不是要表现一种形式，而是要传达一种观念， 来唤醒人们的感觉和反思。艺术家想运用稀奇古怪、 暴力偏激此类极端的手段来刺激人的感官，从而传达 自己的“救世”观念和让观者反思真理的目的，但很 多作者只关注于去表达自己的观念儿没有注意“修 辞”的问题，使用了不恰当的手法去诠释观念，不但 不能把自己的观念思想正确的传达出去，达到让观者 反思的目的，反而遭人大肆“批斗”。有些行为艺术 还是做得很有意义的，让人能反思些内容，但是，还有 很多的行为艺术都存在“表达方式”这个问题，而且 不是少数，所以才会遭到社会各界对行为艺术的普遍 不满。 既然行为艺术在当今仍然活跃着，那么就表示它 的存在还是有一定的价值的，只是希望能在继承最初 宗旨的前提下，尽量对表达方式的程度上多加考虑， 毕竟时代是不断变化发展的，如今不比当年，当今社 会有它的特点，作为一门艺术也要紧跟时代发展脚步 “因时制宜”，不能过于脱离社会。 参考文献: ［1］王洪义．西方当代美术———不是艺术的艺术史［M］．哈尔 滨:哈尔滨工业大学出版社． ［2］顾宁．美国文化与现代化［M］．沈阳:辽海出版社，1999． —65—