许行

null許 行 許 行 《孟子·滕文公上》 首都师范大学　《古代汉语》【《孟子》簡介】 【《孟子》簡介】 《孟子》是一部記錄戰國時期思想家孟子言行的書,是孟子和他的弟子編撰而成的。 孟子名軻，字子與，戰國時鄒（今山東鄒縣）人，約生於西元前372年，死於西元前289年。他受業於孔子的孫子子思的弟子，繼承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之後儒家學派的一位大師。 孟子提倡“性善論”，主張存心養性，擴大善的本性，以達到改造客觀世界的目的。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張用改良的手段進行社會變革。他以“平治天下”爲己任，遊説諸侯，反對“霸道”，反對掠奪性的戰爭，提倡以“仁”“義”爲中心的所謂“仁政”、“王道”。他主張封建的大一統，並發展了孔子的“宗周”思想，認為各國諸侯只要行仁政，就能“王天下”。當時各國諸侯正熱中於征伐攻戰，都認爲他的主張迂闊不切實際而不採納，於是他退而從事講學和著述。 null孟子善用譬喻，長於辯論，語言富於鼓動性。他的文章氣勢磅礴，感情奔放，在先秦諸子散文中極爲突出，對後世散文有很大的影嚮。 《孟子》共七篇(各分上下)。現在通行的注本有《十三經註疏》本（東漢趙岐注，宋孫奭疏）、宋朱熹的《四書集注》和清焦循的《孟子正義》。今人楊伯峻有《孟子譯注》。 null 有爲神農之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰②：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而爲氓③。”文公與之處④。其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨織席以爲食⑥。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕⑦，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。” 注释讨论文化重点字null 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉①。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然②，未聞道也③。賢者與民並耕而食④，饔飱而治⑤；今也，滕有倉廩府庫⑥，則是厲民而以自養也⑦。惡得賢⑧！” 注释讨论字词null 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。許子衣褐①。”“許子冠乎②？”曰：“冠。”曰：“奚冠③？”曰：“冠素④。”曰：“自織之與⑤？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚爲不自織⑥？”曰：“害於耕⑦。”曰：“許子以釜甑爨⑧，以鐵耕乎⑨？”曰：“然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易之。” 注释null “以粟易械器者，不爲厲陶冶①；陶冶亦以械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宮中而用之②？何爲紛紛然與百工交易③？何許子之不憚煩④？” 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然則治天下，獨可耕且爲與⑤？有大人之事，有小人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦，如必自爲而後用之，是率天下而路也⑧。故曰：或勞心⑨，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人⑩；治於人者食人⑪ ，治人者食於人：天下之通義也⑫ 。” 注释讨论字词null “當堯之時，天下猶未平①。洪水橫流②，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登③，禽獸偪人④。獸蹄鳥迹之道⑤，交於中國⑥。堯獨憂之，舉舜而敷治焉⑦。舜使益掌火⑧，益烈山澤而焚之⑨，禽獸逃匿。禹疏九河⑩，瀹濟漯⑪ ，而注諸海⑫ ；決汝漢，排淮泗，而注之江⑬ ；然後中國可得而食也⑭ 。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎⑮ ？注释讨论null 後稷教民稼穡，樹藝五穀①，五穀熟而民人育②。人之有道也③，飽食、煖衣、逸居而無教④，則近於禽獸。聖人有憂之⑤，使契爲司徒⑥，教以人倫⑦：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信⑧。放勳曰：‘勞之來之⑨，匡之直之⑩，輔之翼之⑪ ，使自得之⑫ ，又從而振德之⑬ 。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？ 注释讨论null “堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶爲己憂①。夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也②。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁③；是故以天下與人易，爲天下得人難④。孔子曰⑤：‘大哉，堯之爲君⑥！惟天爲大，惟堯則之⑦，蕩蕩乎，民無能名焉⑧！君哉，舜也⑨！巍巍乎，有天下而不與焉⑩！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳⑪ 。 注释讨论null “吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者也①。陳良，楚産也②，悅周公、仲尼之道③，北學於中國；北方之學者，未能或之先也④。彼所謂豪傑之士也⑤。子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍之⑥。昔者，孔子沒⑦，三年之外，門人治任將歸⑧，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲⑨，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年⑩，然後歸。注释null他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子①。曾子曰：‘不可。江漢以濯之② ，秋陽以暴之③，皜皜乎不可尚已④！’今也，南蠻鴃舌之人⑤，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者⑥，未聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲⑦。’周公方且膺之⑧，子是之學⑨，亦爲不善變矣⑩。” 注释讨论null “從許子之道，則市賈不貳，國中無僞①；雖使五尺之童適市②，莫之或欺③。布帛長短同，則賈相若④；麻縷絲絮輕重同⑤，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。” 曰：“夫物之不齊，物之情也⑥：或相倍蓰，或相什百，或相千萬⑦。子比而同之⑧，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉⑨？徙許子之道，相率而爲僞者也⑩，悪能治國家⑪ ！” 注释返回要 點 提 示 要 點 提 示 一、文字 【通假字】1.聖人有憂之。（有—又） 2.長幼有敍。（敍—序） 3.勞之來之。（來—徠） 4.師死而遂倍之。（倍—背） 5.子倍子之師而學之。（倍—背） 6.孔子沒。（沒—歿） 7.皜皜乎不可尚已！（尚—上） 8.則市賈不貳。（貳—二） 【古今字】1.禽獸偪人。（偪—逼） 2.又從而振德之。（振—賑） 3.子貢反。（反—返） 4.秋陽以暴之。（暴—曝） 5.則市賈不貳。（賈—價） 【異體字】1.洪水橫流，氾濫於天下。(氾—泛) 2.獸蹄鳥迹之道。（迹—跡） 3.飽食、煖衣、逸居而無教。（煖—暖） 二、辭彙 二、辭彙 【古今異義字】1.願受一廛而爲氓。（氓：自外地遷來的民） 2.獨可耕且爲與？（獨：難道） 3.或勞心，或勞力。（或：無定代詞，有的人） 4.五穀不登。（登：莊稼成熟） 5.獸蹄鳥迹之道，交於中國。（中國：指中原地帶） 6.國中無僞。（國：都城） 7.莫之或欺。（莫：無定代詞，沒有人。或：句中語氣詞） 8.或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（或：無定代詞，有的） 9.或相什百。（什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作“什”） 10.子比而同之。（比：平列） 【同形異構詞語】1.雖然，未聞道也。（雖：讓步連詞，即使。然：代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從：動詞，隨著。而：連詞，表順承） 三、語法 三、語法 【句式】[一]判斷句：1.是亦聖人也。（主語：是；謂語：聖人） 2.滕君，則誠賢君也。（主語：滕君；謂語：賢君） 3.勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語：冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。（主語：以百畝之不易爲己憂者；謂語：農夫） 5.君哉，舜也！（主語：舜；謂語：君） 6.夫物之不齊，物之情也。（主語：物之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道，相率而爲僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者） null[二]被動句：1.勞力者治於人。（治於人：“動詞＋於＋施事”式） 2.治人者食於人。（食於人：“動詞＋於＋施事”式） 3.吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。（變於夷：“動詞＋於＋施事”式） [三]賓語前置：1.未能或之先也。（ “之”是“先”的賓語，指陳良。否定句中代詞賓語前置） 2.莫之或欺。（“之”是“欺”的賓語，否定句中代詞賓語前置） 3.戎狄是膺，荊舒是懲。（“戎狄”、“荊舒”分別是“膺”、“懲”的賓語，助詞“是”是賓語前置的語法標記） 4.子是之學。（“是”是“學”的賓語，助詞“之”是賓語前置的語法標記） 5.許子奚爲不自織。（疑問代詞“奚”是介詞“為”的賓語） 6.何爲紛紛然與百工交易？（疑問代詞“何”是介詞“為”的賓語） 7.江漢以濯之。（“江漢”是介詞“以”的賓語） 8.秋陽以暴之。（“秋陽”是介詞“以”的賓語） null[四]雙賓語：1.文公與之處。（直接賓語：處。間接賓語：之） 2.分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。（直接賓語：惠、忠、仁。間接賓語：之） [五]倒裝句：1.大哉，堯之爲君！（主謂倒裝） 2.君哉，舜也！（主謂倒裝） [六]習慣格式：1.惡得賢！（格式：惡得……） 2.何爲紛紛然與百工交易？（格式：何為……） 3.許子奚爲不自織？（格式：奚爲……） 4.何許子之不憚煩？（格式：何……之……） 5.然則治天下，獨可耕且爲與？（格式：獨……與） 6.巨屨小屨同賈，人豈爲之哉？（格式：豈……哉） 【詞類活用】 【詞類活用】 1.踵門而告文公。（踵：腳後跟，名詞用作動詞，意為“走到門前”） 2.皆衣褐。（衣：名詞用作動詞，意為“穿”） 3.饔飱而治。（饔飱：名詞用作動詞，意為“自己做飯”） 4.則是厲民而以自養也。（厲：形容詞使動用法，意為“使……困苦”） 5.許子必織布然後衣乎？（同例2） 6.許子衣褐。（同例2） 7.“許行冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（冠：名詞用作動詞，意為“戴帽子”） 8.是率天下而路也。（路：名詞用作動詞，意為“奔走于道路”） 9.治於人者食人。（食：動詞使動用法，意為“給人東西吃”） 10.益烈山澤而焚之。（烈：形容詞用作動詞，意為“放火燒”） 11.而注諸海。（注：動詞使動用法，意為“使……流入”） 12.而注之江。（同例11）null13.勞之來之。（來：動詞使動用法，意為“使……來歸順”） 14.匡之直之。（匡：形容詞使動用法，意為“使……正直”。直：形容詞使動用法，意為“使……正直”） 15.又從而振德之。（德：名詞用作動詞，意為“施恩惠”） 16. 惟堯則之（則：名詞用作動詞，意為“效法”） 17.蕩蕩乎，民無能名焉！（名：名詞用作動詞，意為“用言語來稱贊、形容”） 18.吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者也。（變：動詞使動用法，意為“使……同化”） 19.未能或之先也。（先：名詞用作動詞，意為“超過”） 20.子比而同之。（同：動詞使動用法，意為“使……等同”） 21.是亂天下也。（亂：形容詞使動用法，意為“使……亂”） 【重要虛詞】 【重要虛詞】 1.惡得賢！（惡：疑問代詞，意為“哪裏”，“怎麽”） 2.惡能治國家！（惡：同例1） 3.或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（或：無定代詞，意為“有的”） 4.亦不用於耕耳。（亦：語氣副詞，意為“只不過”） 5.陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。（而：表順承的連詞，連接前後相隨的動作或行為，可不譯） 6.三過其門而不入。（而：表轉折的連詞，意為“卻”） 7. 飽食、煖衣、逸居而無教（而：轉折連詞，意為“卻、但是”） 8.子比而同之。（而：表順承的連詞，可不譯） 9.滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也。（則：連詞，意為“那麼”） 10.莫之或欺。（或：句中語氣詞，不用翻譯） 11.許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（乎：疑問語氣詞，意為“嗎”） 12.自爲之與？（與：疑問語氣詞，意為“嗎”） 谢谢大家！谢谢大家！null① 為：治，研究。 神農：傳説中的遠古酋長，是“三皇”之一。相傳是他開始教人民耕種的，所以叫神農。 言：學説。先秦諸子中有一派是“農家”，認爲如果世上所有的人都從事耕作，天下就會不治而治，因此假託神農之言主張“君臣並耕”。許行即屬這一派。 ② 滕（téng）：國名，在今山東滕縣西南。 踵：腳後跟，用如動詞。 踵門：足至門（依朱熹説），走到門前。 文公：即滕文公，滕國的國君。 ③ 廛（chán）：古代指一戶人家所住的地方。 氓（méng）：從別國遷來的人。返回null④ 與之處：雙賓結構。 與：給。 之：指許行。 處：處所，這裏即指“廛”。 ⑤ 徒：門徒，門人。 衣（yì）：動詞，穿衣。 褐（hè）：粗毛編織的衣服，是當時貧苦人的衣服。 ⑥ 捆：砸。 屨(jù)：麻鞋、草鞋。 捆屨：即做鞋。編麻鞋、草鞋時要邊編邊砸，這樣可以使鞋結實。 以爲食：以此爲生。 ⑦ 耒（lěi）：古代的農具，形狀像兩股叉。 耜（sì）：鍬一類的農具。 之：動詞，去，往。 返回null① 學：前一個“學”用如名詞，指原來向陳良學到的東西。後一個“學”是動詞，學習。 ② 誠：副詞，確實、的確。 雖然：凝固結構，雖然如此。 雖：連詞，相當於今天的“即使”、“雖然”。 然：指示代詞，如此。 ③ 道：名詞，指許行所認爲的古聖治國之道。 ④ 賢者：指古代的賢君。 並耕：一起耕作。 ⑤ 饔（yōng）：早飯。 飱（sūn）：晚飯。“饔飱” 用如動詞，做飯。 饔飱而治：指自己一面做飯，一面治理天下。 ⑥ 倉廩（lǐn）：糧食倉庫。 府庫：藏財帛的地方。 ⑦ 則：連詞，那麽。 是：代詞，指“滕有倉廩府庫”這一事實。厲：病。 厲民：使人民困苦。 自養：供養自己。 ⑧ 惡（wū）：哪裏。 惡得賢：哪裏夠得上稱爲賢君呢！ 返回null① 褐是用未經紡織的麻編織成的衣服，所以不算是“織布然後衣”。 ② 冠：用如動詞，戴帽子。冠是古代帽子的總稱。 ③ 奚冠：戴什麽帽子？ 奚：疑問代詞，什麼。作“冠”的賓語。 ④ 冠素：戴生絹做的帽子。 素：生絲織成的絹帛，不染色。 ⑤ 與：同“歟”，表示疑問語氣，可譯作“嗎”。 ⑥ 奚爲：爲什麽。疑問代詞“奚”作介詞“為”的賓語。 ⑦ 害於耕：對耕種有妨礙。 ⑧ 釜（fǔ）：古代的一種鍋。 甑（zèng）：瓦製的蒸東西的炊具。 爨（cuàn）：炊，燒火做飯。 ⑨ 鐵：指鐵製的農具。返回null① 械：兵器、工具都叫械。這裏指耒耜一類農具。 器：釜甑等器具。 厲：危害。 陶：燒製陶器。 冶（yě）：冶煉製造鐵器。“陶冶”在這裏指製造陶器和鐵器的匠人。 ② 舍：舊注解釋為“止(只)”；一說同“啥”,何，什麼(依章太炎說)。 宮：室。上古時“宮”還沒有用來專指帝王的宮室。 句意是：[一切東西]都只從自己家裏拿來用。 ③ 何為：賓語前置，即“為何”，為什麼。 紛紛然：忙碌的樣子。 百工：從事各種工藝生産的工人。 交易：交換。 ④ 憚（dàn）：怕。 不憚煩：不怕麻煩。 ⑤ 獨：單單，偏。 ⑥ 大人、小人：這是當時統治階級的用語，有時指有地位的和沒有地位的，有時指有“道德”的和沒有“道德”的。在《孟子》中“大人”與“君子”同義，指國家的統治者。“小人”與“野人”同義，指被統治者。返回null⑦ 所爲：所做的東西。 備：具備。 句意是：一個人的生活，各行各業所生産的東西都要具備。 ⑧ 率天下而路也：帶著天下之人奔走在道路上。 路：用作動詞，奔走于道路。一說“疲勞、羸弱”（依王念孫說，見《讀書雜誌》）。 ⑨ 或：肯定性無定代詞，有的人。 ⑩ 勞心者、勞力者：指上文“大人”、“小人”。 治人：統治人。 治於人：被人統治。 ⑪ 食（sì）：使動用法，給[人]東西吃，等於説“供養”。 食於人：被人供養。 ⑫通義：一般的道理。  返回null① 堯：和下文說的舜、禹都是傳說中的古帝王。平：平定，指治理好。 ② 洪：大。 橫流：不順水道，亂流。 ③ 登：成，莊稼成熟。 ④ 偪：後來冩作“逼”，這裏是威脇的意思。 ⑤ 迹：同“跡”。獸蹄鳥迹之道：指獸蹄鳥跡形成的道路。 ⑥ 交：縱橫交錯。 中國：指中原地帶。這句極言獸蹄鳥跡之多。 ⑦ 敷：治（依趙岐説），指治水土。 敷治：治理。 ⑧ 益：舜的臣。掌火，掌管火。這是説舜使益任主火之官。 ⑨ 烈：用如動詞，放大火燒。返回null⑩ 疏：疏通。 九河：相傳是禹在黃河下游爲了疏濬黃河而開鑿的九條支流，其故道已不可考。 ⑪ 瀹（yuè）：疏導。 濟（jǐ）、漯（tà）：都是水名，故道都在今山東省。 ⑫ 注：使……流入。 諸：之於。 海：指今黃海。 ⑬ 決：排除水道壅塞，導引水流。 汝：汝水，在今河南，東流入淮河。 漢：漢水。排：排除，指排除水道淤塞。 淮：淮河。 泗：泗水。泗水源出山東泗水縣，古代泗水在今江蘇淮陰附近入淮，今泗水流入運河。 江：長江。 案：汝漢淮泗四水，只有漢水流入長江，這裏可能是記述的錯誤（依朱熹説）。 ⑭ 可得而食：能夠耕種並收穫糧食。 ⑮ 是時：這個時候。 雖：連詞，即使。 得乎：等於說“行嗎”、“可能嗎”。 返回null① 後稷：名棄，周的始祖。“稷”本是主管農事的官名，堯任命棄爲稷，周人因稱棄爲後稷（“後”是“君”的意思）。 稼穡（sè）：農業上種叫稼，收叫穡，這裏泛指農事。 樹、藝：都是種植的意思。 ② 育：生養，這裏有得以生存、繁殖的意思。 ③ 人之有道也：人之爲道也（依王念孫《經傳釋詞》之説，王引之《經傳釋詞》引），意思是說關於人的道理。 ④ 吃得飽，穿得暖，住得安逸卻沒有受到教育。 煖：“暖”的異體字。 逸居：住得安逸。 ⑤ 有：通“又”。 ⑥ 契（Xiè）：堯的臣子，商的始祖。 司徒：官名，掌管教育等事。返回null⑦ 用人倫來教育百姓。 以：介詞，用。 人倫：奴隸社會和封建社會中統治階級所規定的人與人之間的正常關係，即社會和家族內的等級關係。以下五句即所謂五倫，是等級關係的具體體現 。 ⑧ 父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有男女之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。義：[統治者所認爲的]公正合理的道理或舉動，這裏指君臣之間命令和服從的關係。 別：分別，區別，這裏指夫婦之間男女不平等的關係。 敍：通“序”，次序，等次。 ⑨ 放勳：堯的號。 勞（lào）：慰勞。 來（lài）：通“徠”，招徠，使……來（來歸順）。 勞之來之：對人民加以慰勞和安撫，使民來歸順。 ⑩ 匡：使動用法，使……正。 直：使動用法，使……直。 匡之直之：教育人民，使人民正直。 ⑪翼：義同“輔”，保護。 輔之翼之：幫助人民，[使人民向善]。 ⑫ 自得之：指自得其善性。 ⑬ 從：隨著。 振：後來寫作“賑”，救濟。 返回null① 以……為：把……作為。 臯陶（Gāo yáo）：舜的司法官，相傳禹和臯陶曾幫助舜治理天下。 ② 夫（fú）：句首語氣詞。 百畝：約合現今二十四畝。 易：治，這裏指把田種好。以田地種不好爲自己的憂慮的人，是農夫。 ③ 這裏的“惠”、“忠”、“仁”，是孟子隨文而做的解釋，並不能概括這三個詞在當時的全部涵義。 ④ 因此把天下讓給人容易，但是要爲天下找到更賢的人卻很難。 ⑤ 以下幾句見《論語·泰伯》，但文字頗有出入。 ⑥ 大哉：偉大啊！“大哉”是謂語，謂語放在主語前面，起強調作用。下文“君哉”同。 ⑦ 則：法則，用作動詞，效法。 返回null⑧ 蕩蕩乎：廣大遼闊的樣子。 名：用如動詞，指用言語來稱贊、形容堯的好處。句意是：堯的盛德廣大無邊啊，百姓找不到恰當的言語來贊美他。 ⑨ 君哉：指得人君之道。 ⑩ 巍巍乎：高大的樣子。 與（yù）：參與。不與，等於説不相干（依朱熹説）。意思是說舜擁有天下而好像跟自己不相干，他一點也不爲自己，也不以擁有天下爲榮。 ⑪ 豈：難道。 亦：語氣副詞，相當於“只不過”。 耳：罷了。 返回null① 夏：指當時中原各國（這些國家當時文化較發達）。 變：改變，同化。 夷：指居住在邊遠地區尚未開化的諸部族。 變夷：使夷同化。 變於夷：被夷同化。 ② 楚産：出生在楚地的人。當時楚地文化也很發達，但孟子仍斥之爲夷。 ③ 周公：姬旦，是周文王之子、周武王之弟，曾經輔佐周武王。 ④ 北方的學者沒有哪個人能超過他。 或：無定代詞，有人。 或之先：即“或先之”。 先：用如動詞，超過。 之：“先”的賓語，指陳良。 ⑤ 豪傑：才能出衆的人。 ⑥ 倍：通“背”，背叛。 ⑦ 沒：通“歿”，死。 ⑧ 治：整理。 任：擔子，指行李。 治任：收拾行裝。上古時代，弟子爲老師服心喪（哀痛與喪父相仿，但不服喪服，所以稱心喪）三年，所以三年過後門人散去。 ⑨ 相嚮：面對面。 嚮：向。 失聲：悲不成聲。 ⑩ 反：後來冩作“返”。 場：墓前供祭祀用的場地。子貢因對孔子感情深摯，所以又守墓三年。 返回null① 有若：即有子。 聖人：指孔子。 強（qiǎng）：勉強。 強曾子：勉強曾子[也這樣做]。 ② 以：介詞，用。 濯(zhuó)：洗。江漢：指長江和漢水。“江漢”是介詞“以”的前置賓語。“江漢以濯之”即“以江漢濯之”。下句“秋陽以暴之”結構同此。 ③秋陽：秋天的太陽。周曆的七八月相當於夏曆的五六月，正是陽光最強的時候。 暴（pù）：曬後來冩作“曝”。 ④ 皜（hào）皜乎：光明潔白的樣子。 尚：通“上”，達到、超過。 不可尚：指（任何人）都不能達到孔子的境界。 ⑤南蠻：古代對南方少數民族的通稱。 鴃（jué）：鳥名，又名伯勞，叫的聲音不好聽。孟子用“鴃舌”來比喻許行的話難聽，表示對他的歧視。返回null⑥ 出於幽谷，遷於喬木：語出《詩經·小雅·伐木》。幽谷：幽暗的山谷。比喻下流。 喬木：高大的樹木。比喻高尚。《詩經》是説鳥，孟子則用來比喻人應該像鳥兒從幽谷遷到高樹一樣，從下流趨向高尚。 ⑦語出《詩經·魯頌·閟宮》。意思是攻擊戎狄，懲治荊舒。 戎狄：西周時西方和北方的部族。 膺（yīng）：擊。 荊：即楚國。舒：南方的小國，從屬於楚，在今安徽廬江縣西南部。 荊舒：指南方的部族。 懲：懲治，意思是使人受創而警懼。 是：助詞，賓語前置的語法標記。 ⑧ 方且：將要。《詩經》中寫的是魯僖公，孟子說是周公，與《詩經》有出入。 ⑨是：指戎狄荊蠻。“是”是“學”的賓語。 之：助詞，賓語前置的語法標記。 ⑩ 變：即承上文“用夏變夷”的“變”。以上三句的意思是：周公這樣的賢人還要攻擊他們，你卻去學習他們，這真正是不善於變化了。 返回null① 賈（jià）：價格，後來冩作“價”。 貳：通“二”。 國：都城。 偽：欺詐、作假。 ② 雖：讓步連詞，即使。 五尺：戰國時一尺約等於今尺的三分之二強，五尺就是現在的三尺多。 適：到……去。 ③ 莫：否定性無定代詞，相當於“沒有人”。 之：代詞，指五尺之童。 或：句中語氣詞。 莫之或欺：沒有任何人騙他。 ④ 相若：相像，也就是相同。 ⑤ 縷（lǚ）：線。 ⑥ 不齊：不一致。 情：自然之理，指[事物的]本性。 返回null⑦ 或：肯定性無定代詞，有的[東西]。 蓰（xǐ）：五倍。 什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作“什”。 什百、千萬：都是説的倍數。 ⑧ 比：平列，同等看待。 同：動詞，等同，劃一。 同之：使之等同。 ⑨ 巨屨：舊說是粗糙的鞋。 小屨：精細的鞋。句意是：粗糙的鞋和精細的鞋賣同樣的價錢，人們難道肯做精細的鞋嗎？ ⑩ 相率：彼此帶領著。 ⑪ 悪能治國家：怎麽能夠治理國家呢！ 悪：疑問代詞，怎麽，哪裏。 返回愿受一廛而为氓 愿受一廛而为氓 注：“廛，一般百姓的住宅（依孙诒让说，见《周礼正义·地官·载师》）。” 《周礼·地官·载师》郑玄注引郑司农云：“廛，市中空地未有肆，城中空地未有宅者。”此注甚确。此“廛”即为“城中空地未有宅者”。非谓许行向滕文公索要现成之住宅（实际上也并没有这种现成的供外来人口用的住宅），他只是要一块建房空地而已。返回氓1 ［ménɡ ］ 1.民；百姓。 《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。” 毛 传：“氓，民也。” 2.指外地迁来之民。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月十六日》：“招徠遠氓，不遺餘力。” 3.草野之民。 《战国策·秦策一》：“彼固亡國之形也，而不憂民氓。” 鲍彪 注：“在野曰氓。”氓1 ［ménɡ ］ 1.民；百姓。 《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。” 毛 传：“氓，民也。” 2.指外地迁来之民。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月十六日》：“招徠遠氓，不遺餘力。” 3.草野之民。 《战国策·秦策一》：“彼固亡國之形也，而不憂民氓。” 鲍彪 注：“在野曰氓。”返回相关文化相关文化古代平民于城邑中可占一廛宅地。《周礼·地官·遂人》“上地，夫一廛，田百亩，莱五十亩，余夫亦如之。”注：“莱为休不耕者。” 1．褐，《说文·衣部》：“编枲袜。一曰粗衣。从衣曷声。” 2．氓，《说文·民部》：“氓，民也。”又“民，众萌也。”二字为转注。 返回null尽弃其学而学焉。赵岐注：“弃陈良之儒道，更学许行神农之道也。” 饔飧而治。赵岐注：“熟食也。朝曰饔，夕曰飧。” 许子衣褐。赵岐注：“以毳织之，若今马衣也。或曰褐，枲衣也。一曰，粗布衣也。”返回null“今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。”注：“厉，病。厉民，使人民困苦。” 庄荣贞谓“厉”为“虐害，剥削”义。 《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地。”杜预注：“厉，鬼也。”《玉篇·厂部》：“厉，虐也。”“厉”的“虐害”义大概从“恶鬼”义引申而来。“病”亦有“损害”义，如《战国策·东周策》：“君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。” 所以，以“病”释“厉”是可以的。《论语·子张》：“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。”何晏集解引王肃曰：“厉，病也。”但似不必认为是使动用法。返回null“且许子何不为陶冶，舍皆取诸宫中而用之？”注：“舍，止（只）。按，舍字不好懂，姑从旧注。” 赵岐原注为“舍，止也。止不肯皆自取之其宫宅中而用之。”文选注者以为赵岐注“舍”是副词“止”（只）义。实际赵岐说得很清楚：此“舍”为“止不肯”， 也即动词“止”义。句意为“许子为什么不亲自从事陶、冶，不肯什么东西都从自己家里拿来用呢？”所以，注者说“姑从旧注”，实际并没有“从旧注”。 返回　null“且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”注：“路，疲劳，羸弱(依王念孙说，见《读杂志》)。” 周玉秀申王说，谓《说文》云：“羸，瘦也。”《广雅·释诂三》：“羸，恶也。”《释言》：“羸，脊也。”为形容人形体疲病瘦弱、精神萎蘼、衣着破敝、生活潦倒的词，羸声转为路，二字上古双声，主要元音相同，故路也有瘦弱、疲病义。路本义是道路，因羸之音转形式未造本字，故以路代之，字亦作“潞、露”等。 返回null王念孙《广雅疏证》认为，羸应读“力卧反”，即音为lu。今甘肃方言亦读lu，或曰“lu lin’，指人身体病弱、生活潦倒或衣衫破烂之形，其字当作“羸怜”或“羸遴”，《说文》：“遴，难也。”现代汉语中“褴褛”一词正是羸怜的倒语音转形式。null此句赵岐注“是率导天下以羸困之路也”是望文生义。“路”作“羸困”解之例，又如《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”郑玄笺：“路，应也。”陆德明释文以应为“瘠”。《管子·四时》：“不知五谷之故，国家乃路。” 返回null通“ 露 ”。衰败；疲敝。《管子·四时》：“不知五穀之故，國家乃路。” 郭沫若 等集校引 王念孙 曰：“路、露通，露，敗也。” 《孟子·滕文公上》：“且一人之身，而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也。” 赵岐 注：“路謂導人羸困之路。”null率，《说文·率部》：“捕鸟毕也。”以网捕鸟亦为率。张衡《东京赋》：“悉率百禽。”假借为率领之率。返回null时永乐谓“食”古有耕种义。《尔雅·释地》：“可食者曰原。”郝懿行义疏：“凡可耕种通谓之原。”《墨子·非攻下》：“今天下好战之国——齐、晋、楚、越。若使此四国者得意于天下，此皆十倍其国之众，而未能食其地也。”孙诒让闲诂：“食，谓治田以耕者。”吴毓江校注：“食，谓垦耕。”《周礼·地官·遂师》：“经牧其田野，辨其可食者。”孙诒让正义：“可食即谓可耕之地。”《礼记·檀弓上》：“我死，则择不食之地而葬我焉。”郑玄注：“不食，谓不垦耕。”《孟子》下文言：“当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?”“食、耕”变文以免重复也。 返回null王彦坤谓“劳之来之”三句，“劳、来”，“匡、直”，“辅、翼”两两同义，“劳来”义为劝勉，详见王念孙《广雅疏证》卷四。杨白云亦有此说，引《集韵》曰：“答其勤曰劳，抚其至曰来。”其例又有《后汉书·原涉传》：“从宾客往至丧家，以为棺敛，劳徕毕葬。”颜师古注：“劳徕，谓慰勉宾客也。” null《广雅疏证》卷四：“《尔雅》：‘劳，来，勤也。’《大雅·下武篇》：‘昭兹来许。’郑笺曰：‘来，勤也。’《史记·周纪》：‘日夜劳来，定我西土。’《墨子·尚贤》篇：‘垂其股肱之力，而不相劳来。’皆谓勤也。”《诗·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。”毛传：“来，勤也。”郑玄笺；“东人劳苦而不见谓勤。” 后作勑。《墨子·尚贤》孙诒让闲诂：“《说文·力部》云：‘勑，劳勑也。’劳来即劳勑。”《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经……来百工也。”王引之《经义述闻》：“来谓劳来之来，谓勤勉之也。来字本作勑。” 返回null“尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。” 裴学海《古书虚字集释》训此“亦”为“惟”，即“只，只是，仅仅，只不过”。“亦不用于耕”意即“唯不用于耕”。《韩非于·难二》：“亦有君之不能耳，士无弊者。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”唐杜甫《兼葭》：“江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。”《史记·魏世家》：“子击因问曰：‘富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。’”皆“亦”用为“唯”义的例证，俱见裴书所引。null“夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。” 注：“易，治。” “易”训“治”之例，尚有《诗·小雅·甫田》：“禾易长亩，终善且有。”《左传·襄公三十一年》：“司空以时平易道路。”毛传、杜预并注曰：“易，治也。” 返回null今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道。赵岐注：“今此许行乃南楚蛮夷，其舌之恶，如鴂鸟耳。鴂，博劳鸟也。《诗》云：‘七月鸣鴂。’” “吾闻出于幽谷，迁于乔木者。”注：“‘出于幽谷，迁于乔木’，是用《诗经·小雅·伐木》的话。” 《孟子·滕文公上》原文为“吾闻出于幽谷，迁于乔木者”，《小雅·伐木》原文为“出自幽谷，迁于乔木”（据中华书局本《十三经注疏》）。返回null相 ［xiānɡ ］［《廣韻》息良切，平陽，心。］ 1.交互；互相；共同。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以爲布衣之交尚不相欺，况大國乎？” 2.递相；先后。《史记·魏其武安侯列传》：“天下者， 高祖 天下；父子相傳，此 漢 之約也。” 3.表示一方对另一方有所施为。古乐府《木兰诗》：“爺娘聞女來，出門相扶將。” 4.质地；实质。《诗·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 传：“相，質也。” 5.相差。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬.” 6.通“ 鑲 ”。参见“ 相嵌 ”。 7.姓。 晋 有 相龙 。见《晋书·五行志上》。null相［xiànɡ ］　［《廣韻》息亮切，去漾，心。］ 1.看，观察。《书·无逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難。” 孔 传：“視小人不孝者，其父母躬勤艱難，而子不知其勞。” 2.旧时迷信，用观察面貌、形体来推测人的命运。 3.旧时迷信，以“拆字法”推测人之休咎。 宋 沈作喆 《寓简》卷九：“﹝ 謝石 ﹞又以其術動朝士，相一字至萬錢。”参见“ 相2字 ”。 4.辅助；佑助。唐 韩愈 《贺皇帝即位表》：“臣聞王者必爲天所相，爲人所歸，上符天心，下合人志。” 5.导引盲者的人。《礼记·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎，其何之？” 孔颖达 疏：“相，謂扶相。” 6.古官名。百官之长。后通称宰相。null7.古官名。 汉 时诸侯王国的实际执政者，地位相当于郡太守。《後汉书·张衡传》：“ 永和 初，出爲 河間 相。” 8.使为相。宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“ 遼 人敕其邊吏曰，中國相 司馬 矣，慎毋生事開邊隙。” 9.随从。《左传·昭公三年》：“ 箕伯 、 直柄 、 虞遂 、 伯戲 ，其相 胡公 、 大姬 已在 齊 矣。” 杜预 注：“其先祖鬼神已與 胡公 共在 齊 。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“相，隨也。” 10.赞礼者。《论语·先进》：“宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。” 何晏 集解：“小相，謂相君之禮者也。” 11.指妻。《荀子·大略》：“往迎爾相，成我宗事。” 12.选择。《周礼·春官·簭人》：“上春相簭。” 郑玄 注：“謂更選擇其蓍也。”《周礼·考工记·矢人》：“凡相笴，欲生而摶。” 郑玄 注：“相，猶擇也。”《三国演义》第六五回：“良禽相木而棲，賢臣擇主而事。”null13.治理。唐 柳宗元 《梓人传》：“是足爲佐天子相天下法矣！” 14.相貌；模样。 15.指照片。 16.舂谷时的号子声。《礼记·曲礼上》：“鄰有喪，舂不相。” 郑玄 注：“相，謂送杵聲。”参见“ 相2杵 ”。 17.古乐器名。 18.琵琶颈部所镶的四块或六块山状物。以象牙、牛角或红木制成，用来确定音位。 19.农历七月的别称。《尔雅·释天》：“正月爲陬……七月爲相。” 20.星名。 汉 甘公 石申 《星经·相》：“相星在北極斗南。” 21.古城名。在今 河南省 安阳市 西。又名 亶甲城 。《书·咸有一德》：“ 河亶甲 居 相 。” 孔 传：“ 相 ，地名，在 河 北。” 22.佛教语。谓一切事物的外观形状。 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“降胎求道，寧止一相。” 23.姓。 晋 有 相云 。见《晋书·姚兴载记上》。