从书圣王羲之的作品看中国书道

从圣王羲之的作品看中国书道 一、“道”与“书” 提起中国书道，必须先强调一下“道”在中国文化中的地位和影响。春秋战国时期的百家争鸣，促进了中国文化和思想的飞跃。以儒家和道家为主要代表的诸子百家都对“道”的概念做出了各自的诠释，儒家将对“道”的追求作为最远大志向，道家认为“道”是宇宙的起源和运行规律，此后，“道”伴随着中国思想文化的变化绵延发展，是中国的文化之根的一个重要组成部分。 《说文》：“书，箸也”。合起来表示用笔使文字显明。“书”中国古人交流的一个工具，在发展过程中内涵逐渐丰富，不仅实用、简约、便捷，而且具有审美价值。 中国书道的是中国传统文化的重要组成部分，我们现代人传承书道，有利于整体的中国文化与时俱进，生生不息。虽然书道在现代的实用意义不大，但是我们可以通过学习书道来修身养性，陶冶情操，追求更高的境界——悟道和修道。 二、魏晋书道 从书道的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆、隶、真、行、草诸体咸备臻于完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态，隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型，美化是书道史上的一次巨大变革。 三国是书道发展的过渡时期，两晋则是中国历史上书道发展的鼎盛时期，是书道历史上最伟大的时代。两晋时期书道开始走向了自觉阶段，奠定了中国书道的发展方向。 可以说，是这个文化发展的时代背景，成就了王羲之。 三、千秋书圣王羲之 王羲之，字逸少，号澹斋，东晋著名书法家。王羲之生于两晋，这个书道鼎盛的时代，为他的书道成就提供了绝好的文化环境。同时，他的书道也为两晋书道增添了浓墨重彩的一笔。 王羲之在书道上的造诣，与他的精神和品格是分不开的。《晋书》称：“羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。”他小时候不善于言谈，但是长大后却擅长辩论，性格耿直，这股正气在他的书法中也得到很好的体现。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王家子弟都显得有些拘谨，“唯一人在东床坦腹食，独若不闻”，这就是王羲之，洒脱不羁。 王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。《兰亭集序》写道：“人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”体现了王羲之对人生意义的参悟在当时的政治环境下，士人要么谈玄悟道，要么归隐山林，寄情山水。 王羲之在书道上的登峰造极的高度，与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。 四、王羲之书道作品赏析 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之的书可以用“飘若游云，矫若惊龙” “龙跳天门，虎卧凰阁” “天质自然，丰神盖代”来形容，他的作品灿若繁星，有《兰亭序》《姨母帖》《寒切帖》《丧乱帖》《十七贴》《快雪时晴帖》《黄庭经》《乐毅论》等等。在这里，我选取了《兰亭序》和《快雪时晴帖》作为赏析的对象。 （一）《兰亭序》 《兰亭序》被称作是“天下第一行书”，不仅气韵生动，而且超凡脱俗。王羲之在物我两忘的境界中，挥写千古杰作。因为他的情深意厚，所以能挥洒自如；正因为他悟道、修道，因此作品道法自然，浑然天成；因为他笔法精妙，故能使笔如行云流水且形神兼备。 董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆如法则，所以为神品也。” 图一中的每个字好像都具有了筋骨血肉，而且被赋予了各自的秉性、精神、风仪，或坐，或行，或卧，或奔，各具形态。就以其中的“之”为例，所有的字都有不同的形态和神韵。有的重心偏左，像在奔跑，这是动；有的比较宽大，重心低，给人非常稳重的感觉，这是静；更有意思的是，有的好像一条准备进攻的龙，把身子先缩回来，蓄势待发。 整幅作品是一个整体，每个字的前后都有着照应，字的粗细、大小、动静到筋骨、神韵都贯穿一气。 （二）《快雪时晴帖》 《快雪时晴帖》可以说是 王羲之的行书中最为完备、 最为成熟的。 这是一封郑重其是的适 用于社交场合的信函，从王羲 之一再客套的“顿首”中，我 们感到，这是一幅非常恭稳 的、精心创作的作品，也是王羲之传世墨迹中最能体现出流利温雅之美的作品。作品气质优美，让人进入恬淡的境界。 《快雪时晴帖》在笔势上以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋芒。用笔藏头护尾，线条圆劲，充满富有弹性的力量。明代鉴藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它的特色。整体结构介于楷、行、草之间穿插变化，融为一体。前后两次“顿首”作连笔草书，第二行“果为”也作连笔。 唐太宗李世民、元代赵孟頫受其影响最大，他们多得其雍容朴厚、中庸平和的一面，但是却不容易得到其雄伟壮丽、古意盎然的特质。 五、王羲之的对书道发展的影响 王羲之的书道融合了秀丽雅致的审美情趣和深刻精妙的道家思想，对中国书道几千年的发展产生了深远的影响。 王羲之的书法首先影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。” 南朝的王僧虔、齐高帝、陶弘景尊奉王书；唐朝的唐太宗李世民、欧阳询、虞世南、褚遂良、张旭、怀素、颜真卿、柳公权更是对他推崇备至；以后的各代都有尊王的名家，王氏书风永世芬芳，真是“历代宝之，永以为训。” 我们今天学习书道，也要以王羲之为楷模，去攀登我们这个时代书道高峰。不仅要学习他的字，更要学习他对道的领悟和修为。 参考资料： 程方平 《中国书道》2012-05华文出版社 乔柏梁 《中国历代碑帖赏析》2005-09陕西师范大学出版社 何传馨 《晋王羲之快雪时晴帖》 台北故宫博物院 图一 —王羲之《兰亭序》（神龙本） 图二——王羲之《快雪时晴帖》