null中国传统文化概论中国传统文化概论主讲 彭庭松第五章 中国文学第五章 中国文学文学体制
汉字载体
诗性文学
柔性精神
尚善态度
无言之美
地域特色
null文学体制
纯文学体裁不甚明显
韵文:诗、词、曲、赋、铭
骈文:四六
荆璧睨柱,受连城而见欺;载
横阶,捧珠盘而不定,钟仪君子,入就南冠之囚,季孙行人,留守西河之馆
散文:辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇
小说
文学作者身份的多重性
null汉字载体下的民族特色
意(形声)
四声
平声是平调,上声是升调,去声是降调,入声是短调
《分四声法》:平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏
文言
白话
null诗性文学
诗歌起源最早
诗人、作品多,成就亦高
诗歌应用功能强
流传广泛
抒情诗是主流
《文心雕龙·明诗篇》:“诗者,持也,持人性情”
小说、戏剧、散文“诗化”倾向null
遥吟俯畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并;穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?(王勃《滕王阁序》)
null陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上. 说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯. 金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧! 训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长: 乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡. 甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳! (《红楼梦》) null收拾起大地山河一担装,四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠漠平林、迭迭高山、滚滚长江。但见那寒云惨雾的愁织,受不尽苦雨凄风带怨长,雄城壮,看江山无恙,谁误解我一瓢一笠到襄阳。
《千忠戮·惨睹 ·倾杯玉芙蓉 》
null柔性精神
月亮与酒
隐逸思想在文学中盛行
乐观超越的文学精神
null尚善态度
文学合乎道德
“诗言志”“文载道”
诗教
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗……故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。
理想主义和悲壮情怀null无言之美
大美无言
虚实 有无
意在言外
比兴
言简意丰null登鹳鹊楼
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼 。
秋夕
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 null江雪
千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
行宫 寥落古行宫,宫花寂寞红。 白头宫女在,闲坐说玄宗。
虞美人·听雨 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下,鬓已星星也。 悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
null地域特色
南北风格之异
魏征《隋书·文学传序》说:“江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者便于时用,文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”
文学家地域分布
邹鲁 荆楚 长安 邺都 金陵 河南 江西
大都 江浙 岭南 蜀中
黄河流域 长江流域 运河
津浦 京广
本章推荐书目本章推荐书目袁行霈《中国文学概论》
陈伯海《中国文学史之宏观》
朱光潜《无言之美》(江苏文艺2010)
宗白华《美学散步》