奥尼尔与契诃夫

2加0年3月 第18卷第1期 海南大学学报人文社会科学版 HⅢm正ti∞＆S0cjalSci吼I嘴J删l邢日l0fHai咖Udve璐ity Mar．2000 v01．18No．1 奥尼尔与契诃夫 杨挺 (华南师范太学中文系，广东广州51001) 摘要：契诃夫对奥尼尔的戏剧艺术产生过重要影响。二者的相似之处是：没有什么惊心 动魄的精彩情节；人物都耽于幻想，逃避现宴，缺乏意志，元所作为；晚期剧作动作性都很弱。 从奥尼尔对夔诃夫的戏剧作品熟悉的程度和赞赏来看，这种相似井非巧台。奥尼尔的戏剧创 作，尤其是晚期戏剧，继承和发展了契诃夫戏剧的内心现实主义。就戏剧艺术而育．它可以和 契诃夫的戏剧媲美。 关键词：奥尼尔；契诃夫；内心现实主义；晚期戏剧 中国分类号：I106．3文献标识码：A文章编号：1∞4—1"0(2咖)01一蚓一∞ 在谈到奥尼尔的晚期名剧<送冰的人来 了>叫时，批评家们往往津津乐道于将它和高 尔基的《底层)相提并论，间或也有人将它和 易n生的(野鸭>相比uJ，但却很少有人注意 到它和契诃夫的(凡尼亚舅舅>之间的关系。 其实，<送冰的人来了)和<底层)的相似之处 主要是在结构和技巧等方面；而在主和反 映社会现实的角度方面则是迥然不同的。正 如奥尼尔自己所说：“高尔基的<底层)是一部 伟大的无产阶级的革命戏剧。”【21它正面反映 了沙俄黑暗统治下残酷的阶级压迫和下层劳 动人民的悲惨生活，揭示了社会革命不可避 免的历史必然性；而<送冰的人来了>则是描 绘丁一伙来历可疑、醉生梦死的社会渣滓的 精神危机，剖析了他们无所归属、自欺欺人的 阴暗心理，说明了幻想的必要性。就其主题 和反映社会现实的角度而言，<送冰的人来 了)更接近于契诃夫的<凡尼亚舅舅>。 与斯特林堡等相比，契诃夫对奥尼尔的 影响似乎不那么直接和明显。奥尼尔很少提 到过契诃失和他的作品；批评家们也不常将 他们联系起来。国外一些研究奥尼尔的专著 在提到契诃夫时，大多只是将奥尼尔和契诃 夫并列为世界级的重要剧作家而已【3J。几乎 每一本研究奥尼尔的专著都论述丁——至少 是提到了斯特林堡对奥尼尔的影响，但只有 少数研究者注意到契诃夫对奥尼尔的影响。 如诺曼德·伯林认为，对奥尼尔的艺术、思想 和使命产生过重要影响的欧洲作家和思想家 除斯特林堡和尼采以外，还有许多人，包括契 诃夫在内。生活就是行将灭亡，就是希望的 不断落空，这些契诃夫式的主题像幽灵一样， 反复出没于奥尼尔的整个戏剧生涯。【3J 从奥尼尔为数不多但却很精辟的对契诃 夫的评论来看，他对契诃夫的戏剧作品是相 当熟悉的。 收稿日期：19妇一ll一笠 作者简介：场挺，虽，(1955_)，陕西清涧^，文学硕士，曾在意大利罗马大学进修比较文学和美罾文学 主爵研究方向为外国文学和比较文学。 57 万方数据 万方数据 万方数据 2000年 海南大学学报人文社会科学版 第1期 舞台如同<送冰的人来了>剧中的人物雨果所 描写的那样只有三幕：“所以我们进入醉乡， 我们拼命地狂笑；然后我们就死；白日梦随之 消失!”像契诃夫戏剧中的人物那样．“他们给 生存的恐惧抓住了．陷在一种昏乱的痛苦里 面，他们觉得‘现时’里投有他们的位子。所以 拿一些‘未来’的不连贯的谈话来充实他们的 生活。”[11] 契诃夫剧作中威尔什宁式的人物们兴高 采烈地梦想着两、三百年以后的美丽生活，却 不想到四周的一切全在崩溃下去，不准备采 取任何切实可行的改变自己处境的行动。高 尔基深刻地揭示了威尔什宁式的人物的悲 剧：“他们里面有不少的人高兴地梦想着两、 三百年以后生活的美丽，却没有一个人想到 这个简单的问题：要是我们只限于梦想，那么 谁来使生活成为美丽的呢?吼“1 奥尼尔晚期剧作中的人物，尤其是<送冰 的人来了)中“明天运动”的成员们，都是威尔 什宁式的人物的异国同调。他们每个人都有 一部娓娓动听的光荣历史．也有一幅精心设 计的未来的宏伟蓝图。唯一的缺憾是他们并 不急于马上行动起来，而是把实施计划的时 日安排在无限遥远的“明天”。正如剧中重要 人物、奥尼尔的代盲人斯莱德所说的那样： “‘明天运动’是一件悲伤而美丽的事情。” 和凡尼亚舅舅一样，“明天运动”的成员 们的精神支柱就是他们的幻想。在<凡尼亚 舅舅)中，一个外来人——谢列勃里雅科夫扰 乱了庄园的平静，粉碎了凡尼亚舅寅的幻想， 使他认识到自己为偶像牺牲了一生的悲剧； 在<送冰的人来了>中，也是一十外米人—— 希基扰乱了霍普酒店的平静，粉碎了大家的 白日梦，使大家认识到自己的可悲处境。不 过，奥尼尔的这些人物比凡尼亚舅舅更可悲。 凡尼亚舅舅为偶像牺牲了一生，还以为为谢 列勃里雅科夫服务，就是为科学、文化，为进 步服务。但当他睁开眼睛看清这一切不过是 幻想．他把一生最好的年华全部献给了一个 60 无足轻重的小人以后，他还试图“反抗”—— 虽然是一种可笑的“反抗”——枪击谢列勃里 雅科夫和企图自杀。尽管他的反抗是没有结 果的，然而凡尼亚舅舅毕竟认识到依赖幻想 生括是错误的，井为自己这一无可挽回的错 误而深感痛苦。而“明天运动”的成员们虽然 完全意识到“明天运动”只不过是白欺欺人的 白日梦，但他们宁愿沉睡在这个白日梦中，也 不愿清醒过来。甚至当被别人唤醒。白日梦 破灭的时候，他们也不愿睁开眼睛。而是借机 再次心安理得地进入白日梦境。他们已经麻 木到连幻灭的痛苦也没有了。他们编造历 史，否定了自己过去的生活；他们鼓吹“明天 运动”．以逃避今天的生活。这些人实际上从 来没有真正生活过，只是些行尸走内而已。 和契诃夫戏剧中的人物相比，奥尼尔晚 期剧作中的人物更缺乏自觉意志。契诃夫戏 剧中的伊凡诺夫和特里波刿夫，认识到自己 的生活缺乏意义，自己的生命没有价值，便自 杀了。<送冰的人来了)中的帕里特，虽然意 识到只有死才是解脱痛苦、赎清罪过的难一 出路。却迟迟不能行动，非得斯莱德鼓动以 后。才下定自杀的决心。自杀当然是一种逃 避现实、惧怕生活的消极行为，但就是在采取 这种消极行动上，帕里特也比伊凡诺夫和特 里波列夫更缺乏自觉意志。 由于剧中人物缺乏自觉意志，没有行动 的能力，导致了契诃夫戏剧和奥尼尔晚期剧 作动作性的减弱。契诃夫承认自己的剧本 “很少行动”。奥尼尔晚期剧作中的动作就更 少了。诺曼德·伯林在由分析<送冰的人来 了)到总结奥尼尔的戏剧艺术时，就指出奥尼 尔和契诃夫一样，是“停滞”戏剧家【3J。 契诃夫戏剧的行动虽然彳醍少。但大都是 在舞台上进展的。而奥尼尔晚期剧作中的动 作大都是说明性的，并不在舞台上进展。在 奥尼尔的早期和中期剧作中，人物当着我们 的面变化。但在晚期剧作中。在戏开始前，人 物的根本变化早已发生，推动剧情发展的动 万方数据 万方数据 奥尼尔与契诃夫 作者： 杨挺 作者单位： 华南师范大学 中文系，广东 广州 510631 刊名： 海南大学学报（人文社会科学版） 英文刊名： HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF HAINAN UNIVERSITY 年，卷(期)： 2000,18(1) 参考文献(14条) 1.焦菊隐 契诃夫戏剧集译后记 1980 2.Egil Trnqvist A Drama of Souls Studies in O’Neill’s Supernaturalistic Technique 1968 3.Barrett H.Clark Eugene O’Neill the Man and His Plays 1947 4.斯特罗耶娃;吴启元 契诃夫与莫斯科艺术剧院 1960 5.劳逊;邵牧君;齐宙 戏剧与电影的剧作理论与技巧 1979 6.中国社会科学院外国文学研究所外国文学研究资料丛刊编辑委员会 外国现代剧作家论剧作 1982 7.叶尔米洛夫;张守慎 论契诃夫的戏剧创作 1985 8.陈世雄 西方现代剧作戏剧性研究 1983 9.Jean Chothia Forging A Language A Study of the Plays of Eugeneo’Neill 1979 10.Normand Berlin;Eugene O’Neill London and Basingstoke 1982 11.龙文佩 尤金·奥尼尔评论集 1988 12.Virginia Floyd The Plays of Eugene O’Neill A New Assessment 1987 13.焦菊隐 契诃夫戏剧集 1980 14.奥尼尔 奥尼尔集 1985 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_hainandxxb-rwsh200001012.aspx