经络火疗

经络火疗 火疗店为医疗保健场所。是以传统医学调理与治疗为法则，融医火灸疗法之精髓，采用纯正药材加以现代技术提纯配制而成的火疗专用通络液，提高人体免疫力，促使全身代谢平衡、舒压解乏，改变人体亚健康，延缓机能衰老之目的，更加发挥出“返璞归真”、“遵循自然”的功能，带您进入一个全新的养生、美容、保健新境界。火疗，是传统中医理疗方式的一种，通过让火焰在身体面特定部位燃烧，达到治疗保健的目的。 目 录 1火疗店 1. 1.1 简介 2. 1.2 效果 3. 1.3 火疗 2经营方式及方法 1. 2.1 坐店经营 2. 2.2 上门经营 3. 2.3 火疗店经营方法 3中医火疗简介 1. 3.1 经络火疗 2. 3.2 主治 3. 3.3 火灸疗法重要性 4相关问答 1火疗店 简介 火疗店为医疗保健场所。 理念 是以传统医学调理与治疗为法则，融医火灸疗法之精髓，采用纯正药材加以现代技术提纯配制而成的火疗专用通络液。 火疗店 效果 提高人体免疫力，促使全身代谢平衡、舒压解乏，改变人体亚健康，延缓机能衰老之目的，更加发挥出“返璞归真”、“遵循自然”的功能，带您进入一个全新的养生、美容、保健新境界。 火疗 火疗，是传统中医理疗方式的一种，通过让火焰在身体表面特定部位燃烧，达到治疗保健的目的。 2经营方式及方法 坐店经营 火疗店 - 坐店经营熏蒸火疗，宫廷式风格，火疗技术和高科技产品构成独特的卖点;在人身表皮明火燃烧会吸引过往的人群，这种奇特的卖点会招引很多的顾客感兴趣;坐堂经营，将这种感兴趣的顾客采用这种独特的经营模式轻松留住顾客，轻松经营 简单地说就是通过在人体上燃烧熊熊大火对人的肌体进行理疗，从而达到祛病、健身、养生、美容、减肥的功效 上门经营 火疗店 - 上门经营 由于现代人们的生活节奏快、压力大、工作紧张、身心疲惫，人们强烈渴望轻松超值的服务，我们可以根据顾客的需求，上门服务 特别是身体不适者更需要这类“家庭御医”，让顾客在工作之余无需花很多的时间享受到这种理疗，在人口密集的小区、社区中有一大批行动迟缓的老人、病人，也正是我们的服务对象，超值服务、超值赚钱 。 火疗店经营方法 借助社会关系传播消费，用贵宾卡引导消费，以全新的理念和技术背景以人性化的服务和熟练的操作手法，来打动消费者，以良好的沟通技巧来满足顾客的心理满足，树立良好的口碑效应，培养固定的客源，办理月卡、季卡、年卡稳定客源，以薄利的方式办理金卡、银卡、锁定财富 。 以当地的社区医疗服务站、桑拿、洗浴中心、休闲美容中心、都市娱乐会所、宾馆、足疗馆、商场等场所联合经营，他出场地，你出项目，以及先进的营销理念， 客源相互带动的方式，以最小的投资换取最大的回报，降低了风险，这种方式可以在最短的时间内占领当地市场，你的合作者也毫无风险的增加了收入，大家都乐于 参入其中 聚文化、休闲、保健、美容、塑身于一体 。 3中医火疗简介 经络火疗 火疗店--经络火疗 中医世家，主攻消化系统疾病及各类疑难杂证，主治:慢性胃炎，前表性胃炎，萎缩性胃炎，胃溃疡， 火疗 十二指肠溃烂，胃下垂，子宫下垂，内外痔疮，脱肛，便血，及灰指甲，手足癣等。 经络火疗:该法根据古传熏蒸疗法，民间热敷疗法，道教火烧疗法结合中医祖传秘方多效合一，利用该法特殊药物与皮肤广泛接触，燃烧加热，渗透，可直接作用于全身上百个穴位及数十条经络，并通过经络调合气血，使失去平衡的脏腹阴 阳得到调整，祛除体内风，寒，湿，热，毒等，对酸，麻，肿，胀，痛症可立刻体验到神奇般的攻效，该法同时作用于全身各个部位，无任何副作用，主要生理功能是调动全身气血，疏通全身经络，活化全身细胞，激活全身机能，燃烧全身多余脂肪 主治 主治:肩周炎，颈椎病，腰酸痛，风湿，类风湿，减肥等，以及中医药解决不了的疾病采用该法都出现了奇迹般的疗效。 火灸疗法重要性 火灸疗法是中国独特的针灸医学的重要组成部分，是世界医学中的奇葩。它基于中医理论:调动人体体身气血,疏通人体全身经络,活化人体全身细胞，激活人体全身机能,调节生理功能,医疗保健,美容瘦身，它有病治病，无病强身，特别是对处于亚健康状态的人群有特殊疗效，是日常保健的首选方法。聚文化、休闲、保健、美容、塑身于一体。 4相关问答 一、什么是火疗? 答:火疗是传统中医火灸疗法的简称;又称灸疗、灸法、灸疗法等。火灸疗法是我国传统针灸医学的一个 火疗 主要的组成部分。现在我们所说的火疗是通过高于人体的温度或其它非机械刺激的作用，对机体进行扶正祛邪、平衡阴阳、防治疾病、保健康复的理疗方法。 二、什么是火疗科技, 答:火疗科技是经过多年的研究和实践总结出的一套以传统中医理论为基础,以名贵中草药与现代纳米科技相结合精制而成的产品为敷料，结合中西合璧的先进手法而产生的一种新型保健养生科技项目。 三、火疗有哪些作用, 答:总结古往今来的实践经验，火疗的作用主要表现在以下几个方面:温经散寒、行气通络、扶阳固脱、升阳举陷、拔毒泄热、防病保健。 传统火灸疗法的适应症在300种以上，火疗科技从中挑选了一些疗效显著、针对性强、操作简便的几种进行开发研究，主要适应于:颈椎、肩周、腰肌劳损、关节炎、因肾亏引起的腰膝酸软、失眠多梦、盗汗等;胃痛、腹痛、月经不调、痛经等症状;从根本上解决了当今都市人的亚健康状态 四、火疗是怎么做的, 答:用现代新型的安抚手法及排毒手法配合平衡调理液作用于病灶部位，使病灶部位经络通畅，再用纳米科技与名贵中草药精制而成的产品涂于病灶部位，然后铺上温湿的毛巾，洒上用中药精心泡制的药酒，最后以火加热，并点压按摩，使药物迅速渗透到病灶部位并使药效发挥到极至。整个过程行如流水，做完后身体倍感轻松，不适症状立即消失。 五、火疗过程中是否存在危险性, 答:火疗有一套严格、详细的操作方法。燃料的配备、用量、洒施部位、毛巾的湿度、燃烧时间等每一个环节都要规范、细致。点火时人体上铺盖着四层温湿毛巾，火熄灭后毛巾依然完好无损，所以火疗技师经过后正确操作。不存在任何危险性。 六、火疗的疗效如何, 答:经过大量的人体实验证明火疗治疗疾病不但疗效确切，而且其见效速度之快是其他产品所无法相比的。经上千例肩周炎、落枕、风湿、肾亏、肠胃炎、颈椎病、月经不调、便秘等症的反复实验证明，有效率在98%以上。 七、火疗所需产品是否需要出具卫生及医药部门检疫检验证明, 答:我们的产品属于火疗敷料，不属于药品，不需要经过医药部门检验。加盟商可以放心使用，不必有任何后顾之忧。 八、火疗的目标消费者定位是什么, 答:我们的目标消费者是品位人士、企业家、科技人员、专业人士、政务人士，我们称他们为中产阶级，他们有生活情趣，有独特的思想，有自己的生活态度。他们是年龄在25到55岁之间的脑力工作者，工作和精神压力大者。 九、火疗的专有技术容易掌握吗, 答:按照我们的培训一个月便可以掌握火疗技术。但一个优秀的火疗技师除了会熟练操作火疗手法外还要掌握火疗科技概述、中医基础知识、腧穴学、经络学等理论知识，以及火疗馆礼仪规范等。所以火疗好学但需要循序渐进。 十、火疗专营店需要配备哪些器材和物品, 答:1、火疗专用床 2(权健公司授权标牌及工商税务证照; 3(播放权健火疗产品简介的VCD器材; 4(外用药品、器具的展柜; 5(摆放产品、书刊、广告资料的展柜 火疗店 6(接待消费者的沙发、茶几、纯净水等; 7(奉送消费的书刊、名片、产品简介; 8(体现产品特征的展板; 9(消费者登记卡、病历档案; 10(定期编印的消费之友名录等; 11(专业人员的聘书、证书; 12(消费者写来的感谢信，赠送的锦旗等; 13(方便患者的手提袋、雨伞等。 十一、目前国内保健行业的市场背景、现状及前景, 答:火疗在研究开发之前，对国内改革开放26年来的保健市场进行了广泛、深入、科学的调查论证。并确认，国内目前保健市场已经进入不温不火、徘徊不前、难以突破的瓶颈阶段。 市场调查认为，目前挤占保健健身市场的品种呈现出运动健身、机械健身、药物健身三足鼎立之势。 火疗以传统中医火灸疗法理论为基础，以现代纳米科技原理、经皮给药原理、靶向给药原理为先导的保健健身科学项目，在国际国内尚属首例。在国内市场占绝对领先地位的火疗保健养生项目，彻底改变目前全国保健市场不温不火的局面，揭开了全国保健健身行业的理论探索和临床实践的新纪元。 十二、火疗行业与传统保健行业(如足疗)的区别及优势, 答:传统的保健行业只能对疾病起到暂时的缓解作用，治标不治本，火疗将传统的火灸疗法与现代的纳米科技、经皮给药、靶向给药结合起来，做后不但轻松舒服而且对于亚健康疾病有立竿见影的疗效。火疗科技在国内国际占绝对领先地位，是保健养生行业的拓荒者，昭示着中国火疗科技的春天已经来临。 十三、火疗养肾的原理是什么, 答:肾部病变一般表现为腰痛，腰部一侧或两侧疼痛。火疗治疗主要在于取肾俞穴灸之，使中药能迅速渗透于肾部经络，从而起到滋阴育阳、补益肾气的作用。而安抚手法及以火加热可以祛风散寒、疏筋止痛、治血散瘀、温补肾阳以及疏通经络而达到促进药物吸收的效果。 十四、火疗的中医理论基础是什么, 答:火疗的中医基础是医圣张仲景的《伤寒论》、及《皇帝内经》、《扁鹊心法》等。 《伤寒论》六经病诸篇中，因火疗包括了火针、火灸、火熨、火熏诸法，故火疗变证诸条，凡未明言熨、熏者，皆可视同误用针、灸之变证。这些原文，基本可以反映出《伤寒论》针灸疗法的应用规律、取穴原则、针灸应用方法以及针灸应用禁忌等重要内容，对指导针灸临床，至今仍有重要意义。 十五、火疗有没有季节性, 答:火疗属保健养生项目，不受季节的影响，个别地区只要保证取暖和降温设施一年四季都可做。 十六、火疗有性别之分吗, 答:火疗针对的是亚健康疾病患者，不分性别，男女均可做。对于女士的有卵巢保养和减肥项目。 十七、火疗与针灸拔罐有什么区别, 答:针灸是火疗和针刺的统称，拔罐是火灸的一种，都属于传统中医的一部分，火疗是传统中医与现代基因工程、纳米科技的结晶。火疗操作更简便、疗效更快、疗程更短，药物渗透性更强、针对性更强，无污染、无异味、无毒副作用，过程更轻松、更舒适，且做完后无任何痕迹( 十八、哪些人不适宜做火疗, 答:一、患某些疾病的人。如:恶性肿瘤、骨折、正在出血或内出血的部位、传染性皮肤病 二、妇女妊娠期或月经期 十九、为顾客做一次火疗需要多长时间, 答:为使火疗达到良好的效果一般平均时间在60分钟左右，有时可根据客人的情况灵活掌握。 二十、开一个火疗馆需要办理哪些证件, 答:开办火疗馆需要办理工商、税务、卫生许可、消防这四个证件。 二十一、火疗的经营模式是什么, 答:坐店、上门、会员经营模式。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。