孔子思想对后世 的影响

孔子思想对后世 的影响 孔子作为中国历史上的影响最大的思想家之一，他对于文艺的本质有着独到的见解。他提出的“兴观群怨、”思无邪”、“尽善尽美”说等概念，他的文艺思想既注重文艺的审美理想、现形式，又注重文学艺术的功利目的性，对后世文学艺术的发展产生了深远影响。 孔子一直都在推崇“文”。先秦时期，诗已经完全从乐中分化出来而成为一种独立的文学形式。孔子非常重视诗的教化作用，经常敦促和考验他的弟子乃至他的儿子孔鲤学诗的情况。如《论语?阳货》:子曰:“小子何莫学夫《诗》,”《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这就是著名的兴，观，群，怨说。 所谓“兴”，是指孔子思想里的政治、伦理内涵。《论语?学而》:子曰:“弟子入则孝，出则悌，„„，行有余力，则以学文。”从这里可以看出，孔子强调学习要以修身实践为本，也就是说，在儒家的思想体系里，学习是为了治国安邦和提高自身修养，并且要把治国安邦摆在第一位。孔子的“观”，既指诗歌的客观内容可以反映社会政治与道德风尚状况，即朱熹所谓“考见得失”, “赋诗”可以观其“言志”. 群，是指文学有团结群体的作用，孔子认为文学作品可以统一人们的思想、认识，交流感情，加强团结。怨，就是说文学有干预现实、批评社会不良现象的作用。怨，就是说文学有干预现实、批评社会不良现象的作用, 后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统。 孔子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:思无邪。”思无邪成为文学批评的标准. “思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美， 从音乐上讲，即提倡音乐的中正平和，从文学上讲，即要求文学作品的内容、语言不能过于激烈，要委婉曲折，不要直露。从作者读者方面说，“思无邪”说，要求创作者创作时要“思无邪”，创作出思想内容雅正无邪的作品，对欣赏者提出欣赏文艺作品时也要“思无邪”，对文艺作品要能要能接受其兴、观、群、怨的正确教育。 孔子曰:《韶》，尽美矣，又尽善也;《武》，尽美矣，未尽善也。”虽然《武》场面宏伟壮观，气势磅礴，艺术形象塑造非常完美，但内容还不够完善，需要进一步加强。因为《武》乐是讴歌杀伐征讨的，充满了不和的气息，不符合道德的要求，与其“礼治天下”的政治目标还有出入，因此“未尽善”。 孔子重视道德、礼教和仁义，并要求“尽善尽美”，对后世的文学创作有深远而深刻的影响。比如重视道德礼教，启示我们以人为本，顾全大局，对于培养我们的集体荣誉感有积极的作用。再如要求“尽善尽美”，启示我们要在平常的学习和生活中，从严要求自身，以求精益求精，注重形式与艺术的结合，不顾此失彼。 另 外，孔子认为诗与乐对培养人的道德有着巨大作用，即主张诗与乐的“教化”作用。孔子强调“诗教”，但对诗与乐的审美作用则常被忽略和否定。孔子认为，“音之起，由人心生也。”孔子是一位热爱文艺的人，积极肯定文艺的作用，有很高的艺术修养。他认为，文艺是由心产生的，人心的萌动是由外在事物影响导致的，心受到外物的影响而萌动，就表现为声音。并且，声音也是有区别的，它跟环境密切相关，比如在和平时代和在动乱年代就有很大区别。因此要有选择地学习，“放郑声，远佞人”。孔子认为郑声多为“淫”，学了就是离经叛道。 。 此外，孔子还有关于文与质的论述。子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语?雍也》)即认为文与质要均匀恰当地配合，要兼美。孔子的关于文质的论述后来被运用到文学创作中，即是要求文学作品的内容与形式的完美统一，文采与质朴的相得益彰。 但是我们也应看到孔子2000多年思想与现今社会不相符的地方，如过分追求文学与政治结合，破坏了文学的纯粹性，给文学带上了政治的色彩。并且，过分强调集体主义，让人失去了自我意识，一定程度上压抑了人的个性和性格的完善发展，由此将会带来没有创新意识的不良后果。对于这一点，我们应该批判地继承，不能一味继承