农历五月十三：关公磨刀与龙王兴雨的传说

农历五月十三:关公磨刀与龙王兴雨的传说 每年农历的五月十三日～通常处于夏至或小暑季节间的前后～正常的气候都有降雨的过程～气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨～便是关公在‚磨刀‛～其磨刀的用水是从南天门处降下凡间～下雨便是吉兆～雨越大越好～预示当年的光景必将‚风调雨顺～国泰民安‛。倘若次日不下雨～则属不吉之兆～预示当年或许有‚自然灾害肆虐‛或许‚社会动荡不安‛的说法。长期以来～民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物～并广泛流传为口头谚语。这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。 每年农历五月～如果遇到旱天～我们的先人都会怀着期盼的心情说:‚五月十三日是下雨汛头～关老爷要下磨刀雨呢!‛然而～这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。 传说关云长的英灵升天后～玉帝赐命为‚三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史‛。关云长受命之后～在南天廷就任～时常下凡间察访～关心农夫疾苦～呼风唤雨～使世上风调雨顺～国泰民安。自晋代以来～全国各地的官员都督辖当地的老百姓建‚关帝武庙‛～与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地‚关帝庙‛前的香火都很旺盛～人来人往～络绎不绝～闻名遐迩。此消息传至南海～却惹起南海恶龙的嫉妒。有一年正值庄稼扬花吐穗之时～恶龙趁关公外出不在南天廷之 机～便翻起逆浪～张开血盆大口～吸尽江河溪流之水～致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。眼看庄稼将颗粒无收～农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁～纷纷到各处关帝庙祈祷降雨～哭号之声连天贯耳。在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙～见形势不妙～遂骑上千里驹～追寻关公回来征服妖龙。当关公返回南天廷时～俯瞰下界一带山川～白地千里～旱情严重。关公非常愤怒～连夜具奏本～翌日早朝启奏玉皇大帝～请旨擒服妖龙～为民除害。玉皇准奏～并赐‚先斩后奏‛的令牌。关公回到南天廷后～立即调遣周仓、关平二将率领天兵～定于农历的五月十三日吉时～在南天门外磨利青龙大刀而后出征。是时～其磨刀的水洒落人间～形成微雨～而后天兵一起涌到南海与妖龙展开撕杀恶战～最终擒住恶龙～拔了龙须～抽了龙筋～逼使妖龙吐出满腹之水～旱情消失～恢复了风调雨顺的景象。 关公为了记取次此教训～遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此～民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦的恩德～把此日作为‚关帝救生日‛～到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。久而久之～却讹作关帝的‚诞辰日‛来祭庆。实则不然～每年五月十三,传说是初三,至十月共有三天时间是关公的纪念日。即:五月十三‚磨刀日‛、六月二十四诞辰日、十月遇害之日也称神日、受死日。 在柳埠镇的祈雨仪式源于晋朝年间。有一年～柳埠镇黄巢村一带出现了百年未遇的大旱。为了拯救那些即将被‚渴‛死的庄稼～人们萌发了向老天爷‚祈雨‛的念头。在一个特别炎热的中午～村民正在商议如何祈雨时～突然发现一条小白蛇从‚将军庙‛里爬了出来～在当时仅有的一潭水洼前来回的爬动。有人说这是关公的化身～只有他帮忙才能祈求到‚甘露细雨‛～人们赶紧顶礼下拜～并立即将这条白蛇请回‚三官庙‛内供奉起来,三官庙:土地、观音、关圣,～并派专人看护。人们决定自发地组织成立一支‚祈雨‛大军～打出‚帅‛字旗、‚龙‛‚虎‛旗,两面旗为红色牙、白色心～一面书写‚风调雨顺‛～画着‚龙‛的画像。一面书写‚五谷丰登‛～画着‚虎‛的画像,～去柳埠的天齐庙‚祈雨‛。‚祈雨‛大军虽然是村民们自发组织的一支队伍～但他们也有严格地组织纪律的约束:一、祈雨前～首先要‚晒驾‛～即在村内三官庙前摆上方桌～从庙内将‚官老爷‛的神像‚请‛出来～供在桌子上～将用柳树条编成的‚柳条帽‛戴在官老爷的头上～日晒三天～名曰‚晒驾‛;二、在晒驾的三天之内～任何人不准到河道内洗衣服、洗澡、倒垃圾等;三、所有参加祈雨的男人在三天之内不准与女人同房～已婚女人一律不准参加祈雨活动。四、三天以后～若天仍不下雨～就准备起驾～开始祈雨。 ‚祈雨‛队伍在锣鼓队的带领下浩浩荡荡地出发了。走 在最前面的是‚帅‛字旗和‚龙‛、‚虎‛旗。紧跟在后面的是专人扮装的‚老龙王‛～这位黑脸的老龙王身穿蟒袍玉带～坐在四人抬着的‚龙椅‛上～样子十分威武。紧随其后的是有二人扮演的‚雨鳖子‛～他们的脸上各画着一只张牙舞爪的‚水蝎子‛～身穿彩色服装～每人手持两根花棍～上缚花布,成打布幅样,～边走十字花步～边向龙王摇晃。这时～身穿蓝色服装的‚捕捞王‛～肩挂铜铃、腰系红腰带～一边走～一边晃动着身上的铜铃。在他们的后面是由二人化妆成花脸的‚分水夜叉‛～他们手持‚三股叉‛～又叫‚马杈‛～边走边跳。接着由四人涂成五彩花脸扮演的‚雷神‛～每人手持一对用红花布包裹的铜锣～边走边舞着花样～示天空即将打雷的样子。这时化妆成红白花脸的‚霹雳将军‛身穿红花色服装～一手持木锤、一手持木凿子～边走边砸凿子～表示闪电的来临。然后～有未婚女子扮演的‚风婆婆、雨婆婆‛～身穿彩色服装～有的手拿扇子边走边扇～有的手拿簸箕边走边扬。后面跟来的是‚普云童子‛,人数不限,～个个左手持镜子～右手拿扇子～边走边做规定的动作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪衬人员～他们边走边高喊:‚甘露细雨喽‛～‚甘露细雨喽‛～整个‚祈雨‛队伍蔚为壮观。 ‚祈雨‛大军出发前～首先去将军庙处‚取水‛～他们先在将军庙前焚香、烧纸～然后从东路出发,即:黄巢-窝 铺-柳埠,～从西路,齐城村一带,返回。在路过‚岱密庵‛大庙时～祈雨队伍仍要在庙前烧香、叩头、扎街,打场子,。沿路村庄的村民为了迎接祈雨大军的到来～都要举行隆重的迎接仪式～村民都各自在自己的家门口备下熬好的稀饭、绿豆汤、干粮等～有的还亲自将食品送到祈雨人员面前。来到天齐庙后～奔上天齐庙108级台阶～祈雨人员首先在庙内的东西廊坊焚香、烧纸～然后由‚老龙王‛领头跪拜在正殿～向天老爷‚讨签‛。授签后～庙内的和尚根据竹签上的字～告诉老龙王:天有大雨、赶快返回。祈雨大军领‚旨‛后～飞奔返回～每次刚到齐城村头～瓢泼大雨便倾盆而下。 据老人们回忆说～祈雨每次都不落空。他们说～最后一次祈雨是在1946年～后被驻柳埠的土改工作队制止～再也没有搞过这样的活动。但在2000年8月～济南市制锦街的学生组成的‚走进大自然‛夏令营～在黄巢村的‚和尚帽子‛山顶处宿营～村内的文艺团体为了迎接这些小孩子的到来～敲锣打鼓～打出仿造的‚龙‛、‚虎‛旗和杏黄色的‚帅‛字旗～与学生们在宿营地举行了文艺联欢。柳埠天齐庙处的部分村民听到锣鼓声～有人说:‚黄巢又祈雨了‛。果然在第二天上午约10时左右～一场大雨瓢泼而下。这场雨只下在了黄巢村附近的几个村庄～这也许是一种巧合吧。但多少年来～黄巢祈雨的故事～一直成为柳埠一带人们茶余饭后谈论的话。 五月十三祭天习俗在柳埠镇流传很久～一直以来是群众自发的一种活动～人民群众在无法与灾害抗争的情况下～借助关公来斗争～反映了人民的纯朴、善良的本质。五月十三关公磨刀～在柳埠流传甚广～为纪念关羽～缅怀义士。集中表现了人们心中愿望～心灵呼声和精神寄托～祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。现在看来～虽然有迷信色彩～我们会辩证的看待的。如今～已成为济南市第一批非物质文化遗产。[1] 端午节过后几天就是雨节～在夏历的五月十三。在民间雨节又称关公磨刀日～这究竟是怎么回事呢,原来～每年农历五月十三日～通常处于夏至或小暑季节间的前后～正常的气候都有降雨的过程～气候不正常的年份亦有不下雨的。而此日若下雨～便是‚关公‛在磨刀～其磨刀的用水从南天门处降下凡间～下雨便是吉兆～雨越大越好～预示当年的光景必将‚风调雨顺～国泰民安‛。 众所周知～我国民间关公崇拜的现象非常普遍。自宋代以来全国各地官员都督辖当地老百姓建‚关,武,帝庙‛～与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地‚关帝‛庙前的香火都很旺盛～人来人往～络绎不绝～闻名遐迩的关羽被附会成了功能齐全的各种神～这是各地民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。 关公和下雨联系了起来～使他具有了一定的‚雨水神‛ 的属性。雨节与关公的联系～说法很多。有的说～此日为关公生日,有的说～这是关公单刀赴会的日子,有的说～此日关公磨刀～磨刀需要雨水～这天所下的雨为磨刀雨,还有的更绘声绘色～‚大旱不过五月十三‛～但是倘不雨又如何呢。民间求之关帝～必验。传说宋真宗时～南海恶龙作怪～为害闽南,另一种说法是旱魃作怪～竭盐池之水,。真宗求助于张天师～天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天～降伏了妖魔。真宗感其神力～封为‚义勇武安王‛。后来民间多于是日举办关帝庙会～祈求关帝显灵～逐魔消灾～普降甘霖。关公为了记取此次教训～遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此～民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙～解除灾难疾苦的恩德～把此日作为‚关帝救生之日‛(简称‘关帝生’)～久而久之～却讹作关帝的‚诞辰日‛来祭庆。实则不然～每年五月十三(传说是初三)至十月共有三天时间是关公的纪念日～即:五月十三‘磨刀日’、六月廿四诞辰日、十月遇害之日也称成神日。 农谚中素来就有‚大旱不过五月十三‛传说～说是五月十三是‚关二爷‛(武圣关羽)磨刀的日子～磨刀就要用水～磨刀石上流下的水就够老百姓解决旱情用的了。搜寻网络～有关关二爷磨刀的传说还有许多。传说五月十三为雨节～又称下雨节、竹醉日～传说是黄帝诞辰日～山东民间又传说是关二 爷磨刀的日子。鄄城传说～这天是三国时关公单刀赴会之日～赴会之前要磨刀～因为磨刀要用水～所以要下雨,梁山传说这一天是‚关公磨刀斩小妖‛的日子,临沂传说～这一天一般都雷声隆隆～乃是关二爷的霍霍磨刀声,淄川、博山传说～‚五月十三～关二爷磨刀杀许三。‛ 我国民间素有‚大旱不过五月十三‛的谚语～在湖南兴宁还有谚云‚不怕五月十三漫～只怕五月十三断‛～老百姓认为五月十三下雨比较吉利～这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东～如果五月十三不下雨～并且骄阳似火～说明这一年必定会大旱。在过去～有的地方就会举行一些祈雨仪式～以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县～下至百姓～都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样～请关二爷显灵的仪式比较常见～通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间～然后用水浇湿塑像。如果塑像太大～不易搬动～就代之以‚扫佛‛等活动。 在我国～每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗～全国大部分地区都有关公庙～届时都会举行庙会。在北京宛平～人们奉刀马于关帝庙～一般情况下～刀是用铁铸的～约七八十斤重～马则用纸做～约两丈多高～马鞍前还有绣文～衔辔金错～旗鼓前导～蔚为大观。五月十三～人们还可以看到很多民间香会的各种表演～如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏～所献曲目多为《过五关》、《华容 道》《单刀会》《水淹七军》等。 在山东济南～人们会作醮祭祀关公～并演戏为乐。海南定安～每逢五月十三～小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上～然后到西楼关圣神前烧掉～借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都～人们在这一天会集在关祠祭赛饮福～当地人称为‚单刀会‛。据说关公是葬在湖北的当阳～因此～当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去～每逢五月十三～烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙～场面特别热闹。 农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖～他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出～无意中看到一个特大的脚印～好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印～不知不觉感应受孕～怀胎十二年后～伏羲降生了。后来～每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。 农历五月十三诞生乔达摩〃释迦牟尼～原名悉达多王子～是世界上主要的宗教之一 ——佛教的创始人。悉达多是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子～如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市。 农历五月十三也是关帝的诞辰日。关帝～即三国时期蜀将关羽～字云长～河东解州今山西省运城人。关羽生前忠义双全～勇武盖世～颇受时人敬重。关羽兵败被杀后～其事迹通过《三国志》、《华阳国志》等史书流传下来。 农历五月十三也是关老爷磨刀的日子,是一年中雨水最多的日子～老天爷也要下几滴雨为关帝磨之用。。。 每年的农历五月十三都会下‚磨刀雨‛。民间传说～有两种说法～一种是五月十三是斩貂蝉的日子～磨刀雨后斩的貂蝉,另一种说那天关羽打仗～由于久未磨刀～刀口都钝了～适时地下了一场磨刀雨～关老爷趁势磨刀后～大捷而归。 农历五月十三日台北霞海城隍爷诞辰～每年都有盛大的出巡活动～俗称五月十三大拜拜。原始祭祀的城隍是土地神。古人认为～自己能安居乐业～是受了城郭,城墙,和隍濠,护城河,的保护～因而拜城隍～以示崇敬和感谢之意。经过历史的演化～城隍的‚职权‛已扩展到凡间一切善恶是非、百姓现在和来世的一切。 河北某些地方～会称五月十三为‚女儿节‛。有个古老的传说。很早以前～西海龙王的女儿嫁给东海龙王的儿子。东海龙王家里种着一种今天种～明天鸡打鸣就熟的叫做鸡鸣谷的宝谷。有一次西海龙王的女儿回娘家时偷偷还回家一粒谷子～西海龙王就把谷子种上～越种越多。东海龙王的儿子接 龙女回家时～发现丈人家也有鸡鸣谷～便盘问龙女～龙女照实回答。东海龙王的儿子听了很生气～回到婆家～婆婆和公公也是火冒三丈～骂媳妇是家中贼～从此不许她随便回娘家～一年只能回一次～在娘家住一个月～来回得娘家接送。从这以后～每逢五月十三这天～西海龙王接女儿回家～龙女见到父亲～便哭诉在婆家受到的虐待～六月十三西海龙王送女儿回婆家去～龙女想到苦难的日子又要开始～不免又是一场大哭。五月十三和六月十三～这两天龙女流得眼泪最多～所以这两天常常是雨天～从此人们就把五月十三定为女儿节。 龙王会 每年夏历五月～很多地方都要举办"龙王会"～这一习俗源于一个美丽的传说。 许久以前～在南宫城外住着一对穷夫妻,丈夫赵大牛身强力壮～常年给有钱人家打短工,妻子马五妹心灵手巧～替人缝补浆洗挣点零钱补贴家用。结婚五年～马五妹肚子里才有了孩子～偏偏这年南宫大旱～接连六、七个月没下一片雪、一滴雨了～地上凡是发青的东西都已干得得枯黄～穷人的日子不好过了。马五妹怀孕整一年～这年5 月生下一个马面蛇身～头上生角、遍体青鳞的能爬能走能飞的怪物～两口子又气又急又怕～拿起棍子就打。接生婆拦住他们说:"昨夜梦中有个老神仙告诉我～说是天上有条龙因为偷吃了人们投到江中救屈原的粽子～玉皇大帝发了火。下令把它投入难宫受 罚～天神误听为南宫～把它带到了我们这里～可能就是你们生的这个儿子～他可是天上的神哩: 赵大牛夫妇转念一想:是我们的孩子就不会是龙～是龙就不是我们的孩子～我们养不起它～也不伤害它～放它走吧。主意一定～赵大牛拿起被褥包起小龙～抱着冲出屋外～把它扔到了一条干涸的河床里。刹那间一声炸雷吓了赵大牛一跳～只见几个月不见一丝云的天上乌云翻滚～电闪雷鸣～雨点如串线珍珠般地落下来。这场好雨一下半天～半年多的旱情解除了。赵大牛夫妇的生活并没有多大改变～反而更糟了--马五妹产后体虚～每天夜晚小龙又飞来吃奶～把她折腾得卧床不起,赵大牛出去扛活挣得钱又少～眼看着就要家破人亡命了。这天晚上～赵大牛领了工钱回家～看见妻子已经连说话的力气也没有了～便藏着一把利斧躲在五妹床下。夜半时分～小龙从窗口飞进来～照例找五妹吃奶～大牛悄悄爬起来。举起斧头就吹～黑暗中看不清楚～斧头只砍掉了龙尾～小龙负疼～哭叫着跑了～从此再不敢回来吃奶了～成了一条无家可归的秃尾巴龙。 秃尾巴龙四处流浪～来到东海～正赶上哪吒闹海～它帮着哪吒搅龙宫救百姓。后来哪吒被逼自尽～龙宫太平了～秃尾巴龙在海边为哪吒落泪～被老龙王看见了～误以为它因护海受伤在这儿难过～把它接进了龙宫大加封赏～秃尾巴龙就在东海龙宫安下了家。一晃三年过去了～一天～秃尾巴龙得 到北海龙王生病的消息～自告奋勇地要求到北方去掌管降雨～这样就可以和多年不见的母亲相伴了。 秃尾巴龙来到北方后～就在南宫上空安下了家～时时暗中保护、帮助马五妹。马五妹出门～天上就有彩云替她遮日,马五妹洗衣～鱼是会蹦个一满篮,马五妹做饭～鸡鸭鱼肉摆满桌……搞得两口子莫名其妙,自从秃尾巴龙来后～南宫这地方要雨得雨～要风得风～真是风调节器雨顺～五谷丰登～成为远近闻名的富庶之地～外地人都说南宫不知谁家行了善积了德～如今泽被乡里～受益无穷。 南宫几十年年年如此～消息传到全国～以后凡是缺雨的地主～老百姓到龙王庙求雨～都说:"求龙王爷保佑我们这里能象南宫一们风调雨顺:"东海龙王觉得纳闷～决定亲自到南宫巡视一下。它没有和秃尾巴龙打招呼～先在南宫地方化成人形四处看了看～果然家家富足～人人喜笑颜开～龙王庙冷冷清清～屋颓墙塌～没有香火。老龙王气坏了～冲进北海找秃尾巴龙问罪～但连秃尾巴龙的影子也没见到～一问才知道它根本就没来北海住过一天～每天都守着南宫。龙王又怒气冲冲地赶到南宫天空～正看见秃尾巴龙正在为一个老态龙钟的老妇人,马五妹,遮风挡雨～厉声呵斥道:"你受命天职～掌管一方雨水～竟然心存私情～执法有偏～立即调往江南～永远不许再来北方。 秃尾巴龙不敢违抗天命～只好离开了南宫～不久～赵大牛夫 妇也相继去世～南宫再也没有从前的好景象了。老百姓为了怀念秃尾巴龙在南宫为下界尽心尽力地做好事～每年5月在庄稼成熟快要开镰收割的季节～都要举行盛大的龙王会～祈求一年的好光景。 农历五月十三为雨节～又称下雨节、竹醉日～传说是黄帝诞辰日～山东民间又传说是关老爷磨刀的日子。鄄城传说～这天还是关公单刀赴会之日～赴会之前要磨刀～因为磨刀要用水～所以要下雨,梁山传说这一天是‚关公磨刀斩小妖‛的日子,临沂传说～这一天一般都雷声隆隆～乃是关老爷的霍霍磨刀声,淄川、博山传说～‚五月十三～关老爷磨刀杀许三。‛ 我国民间有‚大旱不过五月十三‛的谚语～在湖南兴宁还有谚云‚不怕五月十三漫～只怕五月十三断‛～老百姓认为五月十三下雨比较吉利～这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东～如果五月十三不下雨～并且骄阳似火～说明这一年必定会大旱。在过去～有的地方就会举行一些祈雨仪式～以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县～下至百姓～都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样～请关老爷显灵的仪式比较常见～通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间～然后用水浇湿塑像。如果塑像太大～不易搬动～就代 之以‚扫佛‛等活动。 在我国～每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗～全国大部分地区都有关公庙～届时都会举行庙会。在北京宛平～人们奉刀马于关帝庙～一般情况下～刀是用铁铸的～约七八十斤重～马则用纸做～约两丈多高～马鞍前还有绣文～衔辔金错～旗鼓前导～蔚为大观。五月十三～人们还可以看到很多民间香会的各种表演～如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏～所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。 在山东济南～人们会作醮祭祀关公～并演戏为乐。海南定安～每逢五月十三～小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上～然后到西楼关圣神前烧掉～借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都～人们在这一天会集在关祠祭赛饮福～当地人称为‚单刀会‛。据说关公是葬在湖北的当阳～因此～当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去～每逢五月十三～烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙～场面特别热闹。 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 (又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，2 截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 ——《汉书?郊祀志上》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》