大道之行也

大道之行也 济源市实验中学五环自主教案备课人 师社民 课型 新授 时间 课题 大道之行也 1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文 2.整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基教 本特征 学 目 标 1.理解全文大意，积累词语 2.领会文章的内涵 教 学 重 难 点 总体特征 板具体特征 设得出结论 计 这篇文言文篇幅不长，但并不好懂，因此翻译时应多下功夫，其实 最好的方法是反复朗读，以读促理解。 教 学 反 思 明目标 深钻研 巧 细反思 共发展 济源市实验中学五环自主教案 教 学 设 计 二次备课 (一)导入新课 1.学生齐背《桃花源记》„„文中的桃花生活是历代 文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了 关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名 为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。 2.作品与背景简介 3.出示学习目标 (二)新课学习 教师提示需重1.检查预习情况(重点字词的注音与解释) 点掌握的词语: 2.听录音，注意难读字 选贤与能3.指导朗读(个别读、齐读) (“与”通“举”，4.围绕以下问题小声读课文:什么是“大道”,什么 是“大同”,什么是“大道之行也” 选拔。音,ǔ) 大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以矜、寡、孤、理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行独、废疾者(“矜”也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和通“鳏”，指老而平的大同社会 无妻的人。音ɡuān) 5.自读课文，对课文的字词句进行解释 男有分(fèn 6.学生翻译全文 职分，文中指职业、 7.齐读课文，思考:(1)“大同”社会的根本特征是职守) 什么, 货恶其弃于地明确:“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下也(,ù厌恶、憎恨) 为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤故人不独亲其与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务; 亲，不独子其子(用“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲 作动词，以„„为求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 亲，以„„为子，(2)本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本 分别译为“奉养”特征的, “抚养”) 学生明确:课文第二层有三句话，大概是从三个方面 外户而不闭吧。 (用作动词，从外面教师点拨:这三句话可以归纳为三个方面:(1)满足 合上。用门闩插门) 生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲， 是故谋闭而不不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他 兴(杜绝) 人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄 段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾， 得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需 明目标 深钻研 巧设计 细反思 共发展 济源市实验中学五环自主教案 要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展理清文章整体的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，思路: 能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。全文文字，共(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶5句话，根据文意，其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫可以分为几层, 无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说学生明确:可人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力分为三层:第一层去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 “大道之行也，天下 为公，选贤与能， (3)任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时讲信修睦。”概述现实社会的影子, 大同社会的根本特 学生思考，同桌之间交流。 征;第二层“故人 明确:文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现不独亲其亲„„不实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指必为己。”详述“大出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在同”社会的基本特“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而征;第三层“是故不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会谋闭而不兴„„是的真实情形:社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人谓大同。”总结全自危;盗贼横行，混乱不堪。 文。 8.分析文章的结构 开放探究 可分为三层:第一层“大道之行也，天下为公，选贤阅读下面一段与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故文言文，完成文后人不独亲其亲„„不必为己。”详述“大同”社会的基本题目。 特征;第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”总结全?昔者仲民与文。 于蜡宾，事毕，出 游于观之上，喟然 9.学生齐读课文，背诵课文 而叹。仲尼之叹， (三)拓展练习 盖叹鲁也。言偃在 1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。 侧，曰:“君子何 2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没叹,”孔子曰:“?有相似的地方, 大道之行也，与三 要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社代之英，丘未之逮会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”也，而有志焉。大中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社道之行也，天下为会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、 公，选贤与能，讲孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 信修睦。故人不独3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大 明目标 深钻研 巧设计 细反思 共发展 济源市实验中学五环自主教案 同社会的关系, 亲其亲，不独子其 (四)课堂小结 子，使老有所终， “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝壮有所用，幼有所图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在长，矜、寡、孤、小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是独、废疾者皆有所许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这养。男有分，女有个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，归。货，恶其弃于为这个美好的梦的实现而加倍努力吧～ 地也，不必藏于己; (五)、布置作业 力，恶其不出身也， 1(背诵并默写课文。 不必为己。是故谋 2(完成下列练习: 闭而不兴，盗窃乱 (1)解释加粗的词。 贼而不作，故外户 ?选贤与能 ?讲信修睦 而不闭。是谓大同。 ?不独亲其亲，不独子其子 ?男有今大道既隐，天下分，女有归 为家，各亲其亲， (2)翻译下列句子 各子其子，货力为 ?使老有所终，壮有所用，幼有所长。 己。?大人世及以 ?货恶其弃于地也，不必藏于己。 为礼，城郭沟池以 ?是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，为固，礼义以为纪，是谓大同。 以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以 和夫妇，以设， 以立田里，以贤勇 智，以功为己。故 谋用是作，而兵由 此起;禹、汤、文、 武、成王、周公， 由此其选也。此六 君子者，未有不谨 于礼者也。?以著 其义，以考其信， 著有过，刑仁讲让， 示民有常。?如有 不由此者，在势者 去，众以为殃。是 为小康。” 明目标 深钻研 巧设计 细反思 共发展 济源市实验中学五环自主教案 1(翻译文中画 线的句子。 2(“大同”与 “小康”的区别是什 么,这里的“小康” 与十六大报告中提 出的“全面建设小 康社会”中的“小 康”相同吗,请谈 谈你的看法。 明目标 深钻研 巧设计 细反思 共发展