[最新精品]“80后”突然间的自我

[最新精品]“80后”突然间的自我 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ “80后”突然间的自我 “80后”突然间的自我 他们对“草根”热情拥戴，对“边缘”倾心膜拜，对“主流”冷峻批判，是一种青春的标记。相信这种标记不会只停留在“80后”的身上。 在文化发展多元的今天，“80后”似乎以一种独特的文化姿态，存在于整个社会，甚至很多时候，“80后”的想法和做法与主流社会显得格格不入。但是。这种为在同一时代出生的人打上诸如“80后”标签的做法。实在是有些简单粗暴。 即使是在同属于一个中国的香港，那里的人们对“80后”界定得也没有内地这般清晰。在香港人的眼中，只存在年轻的一代，而不是具体的“80后”一代。在香港，民主化运动长久地续存着。尤其是年轻一代一直在争取香港的民主化。只不过到了21世纪的今天。香港的年轻一代比父辈们更加懂得达自己，更加懂得充分运用相关的权益来参与社会事务。 回到离我们自己最近的内地，不得不说“80后”已经跃然社会潮流之上，成为越来越不能被忽视的一个群体。 为什么“80后”会成为人们瞩目的焦点?真的是他们的行为模式过于哗众取宠了吗? 如果在十年前，这样评价“80后”还是有情可原的。因为那时，他们大多是正处在叛逆青春期的少年，他们可以目无一切，可以举止乖张。但时针一下子指到了2009年，现在，最小的“80后”也到了上大学的年纪，大一些的甚至已经为人父母。“80后”已不再是以前人们印象中的少爷公主，他们不仅身体长大了，心智也日趋成熟起来;他们开始步入社会，开始寻找定位，开始有了属于自己的岗位，开始学会与人交往。并与整个社会逐渐圆融为一体。 融入主流社会的世界观和价值观，也许是大多数“80后”的人生走向，也许也是未来成长起来的“90后”的最终归途。只不过在 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 这漫漫“回归”的过程中，“80后”们必定要经历一些心灵上的挣扎和认知上的妥协。在他们中也必定会出现一批特立独行的人物，这些人的“不听话”，这些人的怀疑一切与批判一切的精神，这些人的自我意识的觉醒与张扬，将会影响整个社会对“80后”的认识，将会决定“80后”这个标签的关键词。 “80后”现象，或者说“80后”文化，并不是当前这个社会才出现的。早在1948年，美国作家杰克凯鲁亚克就提出了垮掉的一代(BeatGeneration)。或称疲惫的一代这个名词，专指第二次世界大战之后，出现在美国的一群松散结合的年轻诗人和作家的集合体。那时二战刚刚结束。世界一下子从动荡变得稳定下来，一切都百废待兴，处在一个从低谷向上走的阶段，所以“垮掉的一代”的成员。大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念，他们的文学创作往往是自发的，通常不遵守传统创作的常规，结构和形式也杂乱无章，语言粗鄙，甚至非常混乱。 “垮掉的一代”初露头角时，也遭到了主流社会的“关注”及抨击，而“80后”群体中的一些特殊代表和极端个案浮出水面之后，人们的态度亦如是。 但是面对中国“80后”与世界“80后”的特点与问。显然人们对于前者的讨论更为激烈。这是由中国社会特有的历史背景造就的，中国经济“三级跳”式的发展，比较容易而明显地将人群划分成“60后”、“70后”、“80后”、“90后”。以至21世纪的“新新人类”等以时代为界的多个群体。 也许，由于“60后”和“70后”已成为了社会经济体的中流砥柱和精英骨干，由于“90后”和21世纪的“新新人类”还没有形成较为完整的世界观和价值观，这个时候，处在自我意识觉醒时期的“80后”。要争取话语权和社会空间的“80后”就被推到了时代的风口浪尖上。 “80后”是没有经历动荡的一代。没有赶上剧烈的历史变迁，没有面对一个极具形式感的结束或开始。八十年代是平静的，出生在八十年代的人是幸运的，他们大多不知道生活的颠簸，没有受过什么苦难。八十年代出生的孩子通常没有兄弟姐妹，但他们并不孤独，因 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 为这个年代有许多给孩子的礼物和精神享受，如好吃的零食和丰富的电视节目。也正是由于坐上了第一批独生子女的列车。“80后”似乎显得有点“独”。他们习惯凡事自己去思考，做事比较欠考虑而冲动，他们求新求变，培养自己的爱好，建立拥有共同理念的圈子，他们对自我个性的张扬和对自身权益的保障，与上几代人相比，似乎更积极、更主动。但同时。“80后”由于身边缺少同龄的兄弟姐妹，使得他们更渴望与人交流。更喜欢去交朋友，于是在大部分的“80后”之间。一般是不存在沟通和代沟的问题的，因为他们更加能包容这个社会存在的任何现象，即使内心不接受。却也能承认其存在即合理的意义。 “80后”并非洪水猛兽，并非凭空生就的群体，并非人们眼中淡漠一切的自我主义分子，他们只不过时常拥有着“突然间的自我”。他们甚至比任何一代人都更愿意参与到社会事务中来，因为他们需要表达自己的想法和见解，需要以一种更行之有效的方式来改变固有的应予以废除的旧体制、旧思想、旧规则。 比如曾发起“多背一公斤”的行动发起人安猪就这样说过:很多参与“多背一公斤”的志愿者基本上都是“80后”。“80后”这一代人和他们之前的一代人其实在社会参与方式上有很大的不同。过去参与的“学雷锋”行动，都是在每年3月5日纪念雷锋的这一天，被倡议和被组织的，这是从小被灌输和培养的集体式参与，很少有自己个人的想法。但是在“80后”甚至更晚的一代，我们发现他们不是完全自私的群体，他们非常关注社会，非常希望能够参与社会，只是他们的社会参与有非常强的特性――他们的社会参与是要跟自己个人有所连接的，他们不愿意被一个虚无的团体或组织或更大的东西所领导，而是要有自己的想法、自己独特的参与方式。 尽管普遍认为“80后”减少了所谓对宏大叙述的迷恋。增加了对具体事物和问题的关注，但他们同时沉迷于阅读冷门的国外社会理论著作，在小范围做乌托邦试验，开共产主义式的讨论会。他们对“草根”热情拥戴，对“边缘”倾心膜拜，对“主流”冷峻批判，是一种青春的标记。相信这种标记不会只停留在“80后”的身上，更会在“90后”、21世纪的“新新人类”身上得到放大和扩充，就像毛主 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 席说的那般透彻:“这世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”