关于中世纪骑士很全的资料

关于中世纪骑士很全的资料 中世纪骑士 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象:居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活;战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。令唐?吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知;何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。(比如十字军等) 史家学者一般都将其作为封建等级制度中的一个等级来研究。而目前西方学者认为，骑士制度不仅是一种全欧洲的机制，中世纪就是骑士时代，骑士阶层是社会的中坚力量，而且骑士制度具有一种影响整个时代的骑士文化与精神，直至十五世纪，骑士制度在宗教之后，仍是支配人们思想和 心灵的强大伦理观念。人们将其看作是整个社会体系中的王冠“。因此，骑士文化精神不仅是西方思想文化史研究中所关注的对象，而且也是欧洲军事历史研究中的一个重要课题。 首先来指明骑士道的定义，以今天的，无外乎以下三重:一、作为封建制度的组成部分;二、作为一个独立的社会阶层;三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。 下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局， 1 罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来: 最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的國镓。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀(Tacitus)的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。 众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的國镓。查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。当然，国王和领主之间是有契约的:国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误:将國镓平均的分配给相互敌视的后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。 当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人(匈牙利人的前身)不断寇边。在十一世 2 纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。因为只有他们才有能力购置昂贵的装备:自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费;盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。这样的开支，平民是无法承担的。骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好:战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。 腓力六世时代有了这样的说法:“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类:第一类是祈祷上帝的人;第二类是经商、种田的人;第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。 1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点:给英伦三岛带去了相对先进的封建制度;撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾(KiteShield上圆下尖的长盾)结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为了十一世纪骑士训练的重要部分;诺 3 曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。 作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。从前十字军的领地中很难掺进国王的影响,,他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。 十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁國镓还是被阿拉伯人 4 和土耳其人包围着。成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。 像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。 于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路:教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。 这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成 5 了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士(Annuniziata)，法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。 14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。 所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗;而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的 6 见习骑士。有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。 有升级自然就有降级，但极为罕见。截至1793年，英国共发生过三例降级事件。1621年FrancisMichell爵士被褫夺骑士头衔，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。 与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行:候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。 当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头衔必须由领主颁赐:主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓(英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁)，起誓谨守忠诚与荣誉。然后主礼人高唱:"Avencez，RiseSir某某"，一般是该骑士的教名。"整个典礼结束。之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺;或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。 后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。所谓巴斯骑士 7 就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。 一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。 十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故:1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。 不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。國镓机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心,,佛兰德尔，他们有很好的理由抗议暴政与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。所以 8 戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。 随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条,,浪漫主义。 浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。唐?吉柯德的故事并不可笑。这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型 这时代理想归理想，现实是现实。实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。 提到对女性的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人捆绑在一起， 9 作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。但也仅限于此。实际上，这种保护是像商品一样出售的。较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。这样的市侩随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《LaChevaleries》中记载了这样的故事:香槟地方的骑士LaTourLandry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道:“傲慢与无礼可不是婚约中的内容。”这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。 上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。JohnSymth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁～6岁时就举行了婚礼～Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的虐待。 10 同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。 此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。 于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。 战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。双方著名的司令官，如英军的罗伯特?诺尔斯(RobertKnolles)出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。法军总司令盖斯林(DuGuesclin)等了 11 很久才得到骑士的头衔，因为他出身于破产的低级贵族家庭。爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书(当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下)，而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。 骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰;作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。 骑士精神一直是西方社会一个颇受争议的话题，它究竟反映了男权社会中对妇女地位所作的虚伪的抬升，还是表现了一个有教养男士对女士彬彬有理，体贴温柔，成为当今许多女士心目中的典范情人;而塞万提斯却在其作品《唐吉诃德》中对之做 12 了辛辣的讽刺，为读者刻画了一个受骑士小说荼毒的一个可怜又可笑的人物。随着女权运动的兴起，在“男女平等”的旗帜下，女权主义者对骑士精神嗤之以鼻，认为它是男性沙文主义的体现。而在当今社会，随着歧视妇女、虐待妇女现象的层出不穷，人们又在呼唤中世纪的骑士精神。但这绝不是简单的复古，骑士精神已被赋予崭新的时代精神。所谓骑士精神永存，正是这种崭新的骑士精神。 西欧中世纪骑士的武器装备及其演变 西欧中世纪骑士是职业军人，他们主要的社会职责是从事战争。战斗以及与战斗有关的习武、比武等行为是骑士生活中最重要内容。因此，武器和装备不仅是每个骑士不可缺少的，也与其日常生活息息相关。那么，中世纪骑士们主要使用什么样的武器和装备,它们又如何不断得到改进,搞清这些问题对我们进一步了解中世纪的骑士生活十分必要。 一、长矛和剑 长矛是骑士最重要的武器之一。骑士在战场上与敌人交战，最先使用的武器就是长矛。 中世纪之前的欧洲，长矛在战争中的使用非常普遍，步兵用，骑兵也用。长矛由铁质矛头和木质矛杆组成，比较轻便。 13 古罗马时，步兵和骑兵的长矛既可手持刺杀敌人又可抛出射杀敌人，类似标枪。罗马时代的骑兵为轻骑兵，由于没有马蹬，骑兵无法在混战中稳稳地骑在马背上，他们大多在一定距离之内抛出长矛，射杀敌人。 早期法兰克人的长矛主要为满足步兵作战需要，有些矛头带有倒钩，矛杆的大部分用铁皮包住，这种矛刺入人体后，由于有倒钩，造成的伤害很大。如果刺中对方盾牌，持盾牌者很难把长矛拔掉，也很难迅速砍断矛杆，此时，持矛者可使矛另一端搭地，并迅速冲上，用脚踏住拖地的矛杆，压下敌人的盾牌，当敌人的头和胸部暴露的瞬间，用手中的其它武器直取对方要害。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)纽约，1971年版，第12页。) 中世纪骑士制度产生之初，骑士们使用的长矛大多延续古罗马和日耳曼式的长矛，但也有一定的改进。由于马蹬的广泛使用，骑士的作战方式发生变化，他们可单手持长矛与敌人厮杀，矛杆的长度和粗度都有增加，矛头已无倒钩，矛尖也变成平缓的菱形或柳叶形，有的矛头下端两边有横凸出来的小“矛翼”。这一系列变化都有利于骑士在马上冲刺敌人时，长矛不至于戳得太深而不易拔出。 12世纪以前，矛杆的前后粗细基本一致，在战场上如需要，长矛仍可被抛出刺杀敌人。1066年的哈斯丁斯战役，法国骑士们正是用这种方式打乱了英国军队城墙似的盾牌阵容。12世纪 14 早期，在某些骑士长矛的矛杆手握处前面有一小圆环，这可能是持矛者在进攻时，为防止冲击的反作用力易使长矛脱手所设。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)纽约，1971年版，第232页。) 13世纪以后，出现前细后粗矛杆，手握处刻有手握槽柄。这种长矛由于矛杆前端比后面细许多，使长矛大部分重量移至手柄处，易于骑士控制和掌握平衡，槽柄使骑士在冲刺时长矛不易脱手。14世纪，矛杆手握处前面出现一圆形金属挡盘，对持矛的手起保护作用。同时，矛头出现锥形。(注:雷蒙德•鲁道夫:《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)纽约，1974年版，第214页。) 中世纪骑士长矛矛杆很长，在12世纪，矛杆长度不少于8英尺。14世纪末，有矛杆长达15英尺。矛杆以梣木最为普遍，也有用苹果木、锇耳枥木、松木等质地比较坚硬且具一定韧性的木材为宜。 行军途中，长矛通常被斜扛在右肩上(如果是右手持矛)。发现情况准备进攻时，长矛被垂直竖起，底端垫在右马蹬边，或置于右手鞍褥特制的凹槽上。进入进攻距离后，骑士持平长矛，用踢马刺催马向前冲去，矛头稳稳地对准敌人。持矛方式大体有两种:一种为手握矛柄，矛杆底端抵住右侧大腿;另一种是手持矛柄，用臂膀和腋窝稳住矛杆后端。这两种方式都使长矛从马脖上方的左侧伸出，指向敌人。(注:莱恩•高梯:《骑士制度》(Leon 15 Gautier,CHIVALRY)纽约，1968年版，第322页。) 剑，是骑士另一重要武器，在战场上它往往被用于长矛折断后与敌人近距离的白刃战中。长矛杆容易折断，甚至在一次战斗中会折断几支。而一把好剑往往伴随一个骑士的终生。因此，骑士对自己的剑十分珍视。 剑由双刃剑身、剑柄、剑柄前面的横挡以及剑柄底端的柄锤组成。中世纪早期的剑，与上古时代的剑区别不大，上古时期决定战争胜负的决定性力量是步兵，剑主要由步兵使用。当时的剑剑身较宽，两刃间的距离从上到下宽度一致，剑身带有血槽，主要用来劈砍，必要时还可抛出。骑士军队成为欧洲战场上的主力部队后，剑与长矛一样成为骑士必备的武器。随着剑被骑士广泛使用，一度曾被法兰克人非常喜爱使用的刃部宽阔呈月牙状弯曲的战斧逐渐退居次要地位，单刃长刀也被淘汰，这两种武器更适合步兵双手挥舞。 大约公元900年左右，剑的形状出现新的变化，剑身从柄部到顶端逐渐变窄，这种剑的重量大多集中在柄部，使骑士单手持剑时感到轻便，易于劈砍和刺杀。中世纪剑的长度，大约为94厘米，其中10厘米左右为柄部，柄部宽55厘米左右。 剑柄前部的横挡与剑身和剑柄呈十字形，11世纪时，横挡的长度有些增加。 12世纪，横档与剑身、剑柄垂直相交的形式最为普遍，但也有些剑，两边的横挡呈锐角状向剑身方向弯曲，也有剑的横挡 16 只是向剑身方向微有倾斜。有一把从12世纪保存下来的剑，其横挡两端头，向剑身方向呈直角弯曲，上面雕铸着动物小头像。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)纽约，1971年版，第236页。)剑柄下方的柄锤大多为圆球形、半球形。11世纪出现有一定厚度的圆片形柄锤。 12世纪这种形状的柄锤变得普遍。柄锤的重量与剑身重量成一定比例，使持剑者易于掌握平衡。剑柄与剑身由钢铁质材料通体煅造而成。有的剑的柄部用两个夹片与柄芯铆在一起。剑的横挡、柄与柄锤部分往往镶嵌各种宝石，并且有的把圣人的遗骨、遗血、遗发、遗物等铸进柄部和柄锤里面，以求保佑。从《罗兰之歌》对罗兰的宝剑杜论达的描写中可见到: “啊，杜论达， 你是多么圣洁美好， 你的金柄上镶满神圣珍宝，有圣巴西的血和圣彼得的牙， 还有我主圣但尼的遗发， 还有衣服属于圣玛利亚。”(注:杨宪益译:《罗兰之歌》上海译文出版社，1981年版，第126页。) 剑平时被放在鞘中，剑鞘通常由薄木或铁质材料制成，外蒙羊皮纸或丝绸。剑鞘的边缘由铁皮镶住，剑鞘有扣环，用带子穿过，系于腰间。 剑对于骑士不仅仅是一种重要武器，它还有神圣的象征意义。骑士的剑，在授剑仪式上要经神职人员的祈祷。(注:迈克 17 尔•福斯:《骑士制度》(Michael Foss,CHIVALRY)纽约，1976年版，第38页。) 剑的双刃具有不同意义:一边服务于上帝，打击异教徒和上帝的敌人;另一边保护人民，惩治残害弱者的恶人。剑是正义的象征，骑士随身带剑，并可随时随地对呈十字形的柄部发誓。如果某骑士有辱于骑士声誉，其领主可令手下人在这名骑士面前把他的剑毁掉，以示驱逐出骑士的行列。骑士死后其剑往往被挂在他的墓碑上。 二、盔甲和盾牌 盔甲是骑士的重要装备。中世纪早期，法兰克军人的铠甲很简单，他们往往把圆形、菱形或小方形的金属片缝在皮子或厚布上，护住从脖子到大腿的身体。当时最好的铠甲是锁子甲，这种铠甲在公元前200年的斯堪的纳维亚已出现。(注:雷蒙德•鲁道夫:《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)纽约，1974年版，第18页。)锁子甲由数千个小铁环相互穿套在一起，制成长至膝盖，袖子到臂肘的铁衣衫，其下摆前后开叉或前后左右开叉便于骑马。 中世纪早期，由于锁子甲工艺精细，价格昂贵，只有大贵族和国王们才能置办得起。查理大帝曾下令大力发展铠甲生产，并严格禁止铠甲出口外卖，使锁子甲逐渐成为骑士普遍穿用的铠甲。(注:雷蒙德•鲁道夫:《骑士和骑士制度时代》(Raymond 18 Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)纽约，1974年版，第19页。) 到12世纪，锁子甲的生产工艺进一步发展，长袖锁子甲普遍出现，而且大约在1200年左右，出现了与锁子甲连为一体的锁子甲手套，姆指与其余四指分开，铁手套的掌心部分用布或皮革制成。与锁子甲分开的铁手套随后也出现。另外，许多锁子甲带有与之连为一体的锁子甲护帽，把骑士的头部，包括前额和下颊都护在里面。有些骑士只戴这种护帽，外面不戴头盔。 尽管许多骑士在战斗中没有腿甲，但在中世纪，仍有两种类型的腿甲，一种是锁甲长袜，穿在腿上，用带子系于腰带上，在膝盖下绕腿扎上带子，以防铁锁袜下坠;另一种是长方形锁甲片，其幅度可护住腿的前部，用带子在腿后系住，上面与腰带相系。骑士的脚也被锁子甲护住，是在13世纪。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)纽约，1971年版，第201页。) 12世纪期间，随着手工业的发展，锁子甲生产技术进一步提高，一些上好的锁子甲做工仔细、精美，重要部位，像前后胸等处由两层甚至三层甲组成。骑士大多喜欢取锁子甲铁的自然颜色，但也有人喜欢染成其它颜色。有些大贵族在其锁子甲上镀上一层银，或罩上一件银锁子甲以示华贵。12世纪，骑士们大都在铠甲外面套上宽松布质无袖长袍。为什么要穿这种外套，西方学术界说法不一，有说防铠甲潮湿生锈;有说十字军东征期间气 19 候燥热，防铠甲大量吸收太阳幅射热;也有说防止铠甲反光，暴露行踪;还有说是模仿阿拉伯人习惯。 到13世纪中期，铠甲出现新的变化迹象，从此时的雕塑和绘画中看到:在锁子甲外的胸部、臂肘、膝盖、小腿处加厚防护，其材料有的是皮革，有的是铁片，另外也出现鱼鳞甲。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier) 纽约，1971年版，第216页。) 14世纪，由金属板组成的铁叶甲逐渐代替锁子甲，铁叶甲是用一定厚度的铁板，根据骑士身体每个部位形状打造而成，前后胸处都以大块甲片护住。铁甲之间由铆钉或铁绞链合成一体，身体的全部，包括手和脚都罩在铠甲之中，各部关节可活动。此类铠甲甲片坚硬，表面光滑，富于流线，可更好地防御弓箭和长矛的攻击。但铁叶甲的重量超过50镑(锁子甲为30镑左右)。 随着新型长弓的使用日益普遍，在14世纪，铁叶甲取代锁子甲的速度较快。 头盔是骑士装备的重要组成部分。中世纪早期的头盔比较简单，大多为圆形和锥形，有的头盔前沿处伸下一条铁以保护鼻子。这类头盔通常戴在锁子甲护帽上，锁子甲护帽内垫有柔软的棉布或麻布。12世纪的圆顶头盔，除前面双眼处有条缝隙，整个头部和脸部都被罩住，面板处被凿出许多小孔，借以呼吸。 13世纪，出现平顶圆筒形和罐形头盔，头、脸和颈部都被护住，由于此类头盔很重，有的重量超过20镑。如此的重量， 20 骑士不是用头顶着，而是用双肩支撑，在双肩处用皮带或铁纽与铠甲连接。(注:雷蒙德•鲁道夫:《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)纽约，1974年版，第222页。) 随铁叶甲的出现，头盔也相应发生变化，与铁叶甲所用材料一致，颈部以上除眼睛外，都被罩住，面部的鼻、嘴处呈鸡嘴状或狼嘴状凸出。后来，面部护甲被制成能转到盔顶或旁边样式，需要时可转过来护住面部。 盾牌是骑士重要护卫工具。中世纪早期的盾牌形状为圆形或长方形。到10世纪末，盾牌出现站立鸢的形状，即上宽下窄，上边为半圆形。盾顶部最宽度约2英尺，盾牌约4英尺6英寸，厚15毫米左右，可护住马上骑士从肩到腿的一侧身体。此类盾从上到下中部隆起，材料多为质地坚硬的木板，用铁条、铆钉牢牢固定在一起。 12世纪中期，鸢形盾牌的形状有些变化，上边的半圆变成平直形，这种改变也许是因为在不改变护卫功能的同时，开阔使用者在盾牌上方的视野。此类三角形盾牌比鸢形盾牌面积小，重量轻。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)纽约，1971年版，第227页。) 持盾牌的方式不尽相同，最普遍的有两种方式。一是盾后面平衡处固定两条交叉带子。在带子交叉处设手握环套，用左手握住环套;另一种是左小臂穿过盾牌背面一固定环套，左手握另一 21 固定环套。通常，左手除持盾牌外还要操纵马缰绳。 有些盾牌设有一条可调长度的皮带，骑士在作战中，如需双手使用武器时，这条带子可使盾牌挎在脖子上移至身体后面或左侧。骑士受伤，盾牌可作为担架。 盾牌正面或涂各种颜色的油漆，或蒙兽皮，11世纪以后，骑士们更注重盾牌的图案。图案有狮子、鹰、十字架、对角线、花纹等等，种类繁多。家族的徽章图案也由此产生。(注:A.V.B.诺曼:《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier) 纽约，1971年版，第226页。) 三、战马 战马是骑士的战斗伙伴，也是不可缺少的装备，没有战马也谈不上骑士。西方上古时期，尽管步兵是战争胜负的决定性军事力量，但也不乏使用骑兵作战的记载。亚历山大大帝、迦太基的汉尼拔等，都曾杰出地使用过骑兵部队夺取某次战役的胜利。在日耳曼各“蛮族”部落中，西哥特人和伦巴德人也都善于使用骑兵作战。但是，总的来看，马蹬传入西欧并推广使用之前，骑兵主要是配合步兵作战。马在战争中的地位并不明显。(注:小林恩•怀特:《中世纪的技术和社会变革》(Lynn Whit,Jr.,Medieval Technology and Social Change)牛津，1963年版，第14页。) 中世纪早期，马匹价格非常昂贵，到公元9世纪时，“一匹马的价格是一头牛的六倍。”(注:理查德•巴博:《骑士和骑士制 22 度》(Richard Barber,The Knight and Chivalry)纽泽西，1976年版，第18页。)能得到一匹优秀的战马并非易事，有些马只适于拉车、耕田;也有些马看似健美，但只可用于一般性骑乘和旅行，不宜在复杂多变、混乱厮杀的战场上使用。优良的战马在外观上，胸部宽厚，背至臀部宽且平实。头骨前面窄，侧面骨骼棱角分明，腭骨削瘦。耳朵小，鼻孔大，鼻翼扩张幅度宽阔。眼睛清亮，有神，眼睛与眼窝的大小与整个头部的比例匀称。脖子像“弯弓”一样昂起。四腿要健壮，长短适中，膝盖处平直。马蹄边缘整齐清晰且呈圆形，马蹄大小与腿的粗细和长短，以及马的重量，都要比例适度，不能过大或过小。(注:莱恩•高梯:《骑士制度》(Leon Gautier,CHIVALRY)纽约，1968年版，第332-333页。) 骑士极为看重战马的载重能力和奔跑速度，能同时驮载四名全副武装的骑士的战马被誉为“铁背”。中世纪有关于两名骑士同骑一匹战马作战的传说。中等速度的奔跑能力，不能被选为战马。战马还应具备腾越一定高度的障碍和跨越一定宽度沟渠的能力，优秀战马的跨越宽度，不应少于13英尺。(注:莱恩•高梯:《骑士制度》(Leon Gautier,CHIVALRY)纽约，1968年版，第334页。) 战马的颜色也是决定骑士是否喜欢该马的依据之一。在中世纪早期，纯白色的马声誉最高。其次是白色与其它颜色相杂的战马，面门或四蹄为白色的战马也受到喜爱。而实际上，中世纪历史上留下英名的战马大多为枣黄色、栗色、黑灰色、红褐色等等。 23 无论什么颜色，其毛皮应亮泽、细腻。 许多骑士愿意选择未经阉割的雄性马，这类马通常性情活跃，暴发力强，特别是在紧要关头，往往会表现出超乎寻常的机智和力量。但也有骑士喜欢牝马，这类马少喧闹和嘶鸣，宜于偷袭和夜间行动。战马的品种和家族，受到极高的重视。 \1]rlzXGUT 中世纪西欧声誉最高的是西班牙种战马，其次是加斯科尼战马，随后是匈牙利、叙利亚和罗斯马。优秀的战马，性情不一定温顺，有的甚至很暴烈，除其主人和经常喂养它的扈从外，其他人很难靠近。 对马的装备也有从简单到复杂的过程。中世纪早期的马鞍很简单，有些人甚至用衣物当马鞍。到12世纪，马鞍的前后桥都有增高，坐在上面不仅稳固也加强了骑士在使用长矛冲击时的后坐力。 12世纪以后，马的护甲也越来越受到重视。有些战马不仅从头到臀被穿上布质宽松的马衣，而且，头戴面甲，前胸和后臀处都护有锁子甲。 中世纪骑士与战马之间的关系和情谊，曾留下许多感人的故事。骑士与战马有如战友或伙伴的关系。马有主人为其起的名子，平日骑士经常与战马一起磨合交流。行军途中，有的骑士只骑其它马，用其它马驮装备，只在作战时才舍得骑战马。作战时骑士与战马要相互配合默契。战马奋勇救助主人的事在西方中世纪历史上屡见不鲜。 中世纪骑士使用的武器主要是长矛和剑，但也有骑士喜欢使用其它武器，或在矛和剑之外预备其他武器。例如，适合单手使 24 用的战斧、铁头锤、铁棍、狼牙锤、短剑等等。尽管传统形的弓箭和十字驽受到骑士的蔑视而不屑使用，教会也三令五申，禁止在基督教徒间的战争中使用这类武器，但弓箭不能不被认为是中世纪极具杀伤力的武器并得到步兵的广泛使用。 综上，我们可看到，西欧中世纪全副武装骑士的大体形象是:骑战马，戴头盔，着铠甲，挎长剑，左手操盾御马，右手持长矛。一名全副武装的骑士，在中世纪欧洲战场上曾声威赫赫，势不可挡，被后来研究者们谓为“人体枪弹”。“一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个窟窿”。(注:莫里斯•肯恩:《骑士制度》(Maurice Keen,Chivalry)新哈芬和伦敦，1984年版，第27页。 至14世纪末，骑士的防护装备达到顶点，铁叶甲、头盔，再加上武器以及马的铠甲，使骑士的作战显得非常笨重、机械，战马的奔跑速度和耐力也大打折扣。铁叶甲的普及和发展尽管使骑士的生命安全得到进一步保证，但它也预示了以战争为职业的骑士集团的命运已步入穷途末路。 这是以后的骑兵的 不过他们也是骑士的后续.故补之. 马刀:骑士的牧歌 到18世纪，剑逐渐为马刀代替。中世纪后，马刀从东方传入欧洲，并很快在军队中广泛装备。这种刀盛行于中亚的游牧民族，设计得当，特别利于砍劈，其中以阿拉伯和土耳其以及波斯的最具代表。欧洲普遍使用马刀之后，一直沿用到骑兵消亡。 19世纪正是法国大革命爆发和法兰西第一帝国时期。 25 拿破仑是一个伟大的军事家，也是一个不折不扣的复古主义者。在欧洲诸国都放弃了重甲骑兵的时候，拿破仑为了重现当日罗马帝国的辉煌而重组了重骑兵部队。他们个个骑着高头大马，身穿10公斤重的胸甲，以马刀为武器与敌人作近身肉搏。然而没有有效的火力掩护，胸甲骑兵几乎不堪一击。在滑铁卢会战的时候，法军统帅内伊在未经拿破仑批准的情况下擅自指挥两万名胸甲骑兵在没有任何炮火支援的情况下对英军阵地发动冲锋，结果损失惨重。恩格斯称之为“人类历史上的最令人心痛的浪费”。后来火枪技术的成熟使得步兵在远距离杀伤上又一次走在了骑兵的前面。在高速的子弹面前，任何铠甲都变得脆弱，于是士兵们基本上又回到了布衣防具时代。就在大家认为冷兵器时代的王者———骑兵将要淡出历史舞台的时候，骑兵却迎来了又一次的高潮。因为当时的火枪发射以后填弹时间比较长，留给了骑兵足够的突击时间，并且因为步兵都是布衣，高硬度的钢制马刀可以轻易把士兵一削两半。于是，人们又开始迷恋骑兵这个古老的兵种。为了提高骑兵突击的能力，人们还专门制作了枪管较短的马枪———卡宾枪。不过，骑兵的战斗还是以马刀为主。高高举起的马刀一个回旋就能把人头割下来。这种杀戮的恐惧和震撼是用语言难以描述的。苏联红军的骑兵是这个时期的精英。《钢铁是怎样炼成的》里面骑兵战斗的画面可以让我们充分了解这一点。 1920年，苏联骑兵和波兰骑兵挥舞着马刀在广阔的原野上进行了一场欧洲历史上也是人类历史上最后一次大规模的 26 空前惨烈的骑兵会战。霸气十足、豪气冲天、剽悍粗犷的哥萨克骑兵遭到了苏联成立之后的第一次惨败。而在十几年后，英勇的波兰骑兵也遭到了一次惨败。1939年，纳粹德国闪击波兰。面对从未见过的钢铁怪物———坦克，波兰骑兵毫不畏惧。他们擦亮手中的马刀，想像着和以往一样，用它痛宰敌人。当波兰骑兵举着雪亮的马刀像潮水一样向德军的坦克集群冲来的时候，德军都被吓呆了，竟然忘记了开炮。直到波军冲到近前，德军的枪炮才开始咆哮。勇敢的骑兵无助而绝望地用马刀砍着敌人的坦克，自己却被一批批地屠杀。这是欧洲历史上骑兵的悲壮的绝唱。 圣骑士的由来 “谦卑(Humility)、诚实(Honesly)、怜悯(Compassion)、英勇(Valor)、公正(Justice)、牺牲(Sacrifice)、荣誉(Honor)、精神(Spirituality)” ------骑士八大美德 关于圣骑士(Paladin)这个词，其实一直是翻译错误，我们常说的圣骑士实际上应该翻译为“圣武士”才对，这个译名只有台湾地区使用。最早得圣骑士是从查里大帝的十二名勇士，他们是来自蛮族的英勇战士。他们信奉基督教，并且同时遵守着一系列蛮族战士的守则。并且以公平决斗为荣耀的象征，这些法则最后变演变成了现存的骑士守则。 在公元500年左右，蛮族征服了罗马帝国，建立一生征战， 27 将大部分西欧地区纳入自己的版图，后来罗马教皇称他为“真正的罗马人”，并加冕他为查里曼大帝。 在查里曼大帝的征战历程中，有十二个侍卫立下汉马功劳，这十二个人是: 1.最伟大的骑士罗兰(Roland),查理曼大帝的远亲; 2.名声仅次于罗兰的蒙特班(Montalban)的野蛮人李拿度(Rinaldo),罗兰德的远亲; 3.大主教托宾(Turpin),仅次于梅林(Merlin)的魔法师; 4.魔法师和妖人马拉吉吉(Malagigi); 5.被六仙女祝福的丹麦王子奥吉尔(Ogier); 6.不列坦尼国王(King of Brittany),所罗门; 7.英格兰美男子艾斯佗弗(Astolpho); 8.那墨(Namo)的法华利亚公爵(Duke of Favaria); 9.撒克森人斐兰巴拉斯(Fierambras); 10.森林之塔的领主,最伟大的骑士之一,弗罗雷斯马特(Florismart); 11.罗兰特从小玩到大的朋友,奥利弗(Oliver) 12.背叛者加尼隆(Ganelon) 他们便是最早的十二圣骑士(或者叫做圣武士)，象征着基督教中耶稣的十二位门徒。其中圣骑士罗兰的故事广为流传。包 28 括野史和正史都有关于他的记载。最后这位伟大的骑士死于加尼隆(Ganelon)的出卖。故事是这样的: “查理曼皇帝试图竭尽全力在西班牙与撒拉逊人打一场大战。冈隆背叛了法兰克军,骗查理曼将所有圣武士安排在后卫部队中,这支部队包括总计大约两万名骑士和武士。当后卫通过Roncesvalles塧道时,他们被一支超过十万人的撒拉逊部队伏击,尽管敌人数量超过他们五倍,在突围中损失了几乎所有部队,罗兰和他的圣武士们仍然杀死了所有撒拉逊人。 罗兰差一点儿就获胜了。他如此英勇的奋战,以至于所有敌军全都望风而逃。看起来胜利在望,但在这幸存的几十个“好人”来得及庆祝胜利之前,五万撒拉逊援军卷土重来。这一次,很奇怪的是罗兰和他的同伴们意识到他们弃世归天的时刻临近了,尽管他们竭尽全力,只有两人活到最后:大主教图平和罗兰本人。 他们被敌人包围,罗兰取出他的魔法号角Olivant,用尽全力吹响号角,向查理曼皇帝和那距离太远来不及赶来救援的大军发出信号,号角声告诉他们,“罗兰和他的同伴们就要倒下了,替他们报仇”。他第三次吹响号角的时候用力太猛,号角断裂一分为二,空中的飞鸟促然死亡,罗兰揭下头盔露出面孔,所有敌人都陷入混乱四散逃窜。 但是一切已经太迟了,奄奄一息的大主教请求罗兰将其他十二位圣武士的尸体移到他身边,让他在自己虚脱死亡前赦免他们的罪。罗兰德孤身一人,无力回天,只能等待命定的死亡。他挥动他的圣剑杜兰德尔(Durandal猛击岩石,试图将这柄圣剑 29 毁坏以免落入邪恶的撒拉逊人之手。但是这柄剑是如此坚韧,因而他只能——仿佛模仿亚瑟王的传说般——将它掷入水中永远隐藏起来。然后他做了临终告解,发誓效忠上帝,最后面对着敌人死去。” 值得一提的是，在托尔金的魔幻名著《指环王》(《The lord of ring》)中，战死的冈多王子博罗米尔也拥有一只号角，他的形象便是来源于圣骑士罗兰，而冈多尔夫的形象则来源于托宾和 文介绍他为西方之梅林。由此可见，冈多尔夫是一位圣骑士(原 人，从未年轻过，但是一直在衰老，他自称灰衣香客)，看到这里，我们便可以理解为什么冈多尔夫很少使用魔法，因为他主要的战斗方式还是用剑。他是一名圣骑士。 在罗兰战死后，骑士并没有衰落，相反却进入了一个鼎盛的时期。在公元八世纪的后半叶，欧洲逐渐进入了向封建社会过渡的时期，这时候骑士精神逐渐发扬光大，成为了一种荣誉的象征，而那些有教籍的骑士往往会因为立下战功而被授予圣骑士的称号，这种称号不仅是荣耀更是一种实际的利益，骑士们可谓名利双收。此后，所有见习骑士都会在成为真正的骑士前进入教会获得教籍，而那些被开除教籍的骑士则会终生不得志，甚至死后变成吸血鬼。 真正意义上的圣骑士一生恪守骑士准则，他们的生活清苦，与一般的骑士领主不同。这些伟大的战士在年老后往往会选择苦修来减轻自己的罪孽，他们是上帝的坚定信徒。圣骑士相信战斗 30 前的祷告词是获得力量的一种方法，因此圣骑士可谓是政教结合而产生的一种产物，他们是神精神的体现，是神意志的载体，在战斗中给予敌人最严酷的打击。他们铲除邪恶，是一切罪恶的克星，亦是正义与力量象征。 谦卑(Hamility) 彬彬有礼,尊敬他人,谦虚谨慎,这就是骑士日常生活中的待人之道。骑士有其骄傲的一面,因其荣耀与地位,但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族,在对待平民时,骑士也绝不会恶言相向。骑士尊敬所有善意的人,他的礼貌几乎是与生俱来。我们曾无数次看到影视文学中描绘的那些场面:一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子,单膝跪在一名心仪的女子裙下,表白着他的爱意;一名仪表堂堂高大威严的男子,半鞠躬地拉开马车的门,面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。这便是骑士谦卑的写照。对女子总是十分尊敬,谦和有礼,关爱有加,但同时我们很清楚地知道他并不是着迷于某位女队友的美貌。这就是骑士在经受基督洗礼和传统教育下养成的“天性”。 尊敬他人,才能得到他们内心的尊重。这个道理我们无需多说了。网络游戏是一个讲究团结合作的领域,队友之间首先应该彼此信任和尊重,即使对于陌生人,我们也不能失去应有的礼 31 节——如果你是骑士,尤其如此。稍有不满就粗言秽语破口大骂,这不但不是骑士所为,也不是一个有道德的人所为。 如果你是一个骑士,你就要向凯东那样,在面对所有未怀恶意的人时,都谦和有礼。 荣誉(Honor) ) 荣誉从何而来?荣誉对骑士来说意味着什么呢? 为荣誉而战!甚至不惜牺牲一切!这是骑士恪守的信条。骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者:这就是你的骄傲。“骑士”这一称号本身就是一个荣誉,获得这样的称号并不容易。一名候补骑士想要成为正式的骑士,需要经过很多严格的考验,那不仅仅是需要高明的骑术,还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验,和一个显眼的标志性成绩。 荣誉来自教会 贵族和人们的认可。教会和贵族赐予合格者以骑士的荣耀称号,但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光,还需要看是否坚持信仰,一如既往地为神为人民而战。骑士称号不是具有坚定信仰者的终点,而是他们的起点。 牺牲(Sacrifice) 骑士,你是否具有这样的勇气,在需要你付出代价来成全大多数人利益时,你敢于牺牲么?也许是牺牲物质利益,也许是牺牲生命。你必须具备这样的勇气和魄力,才是一名称职的骑士。 有时候,某些牺牲会使一名骑士看起来缺乏温情。凯东 32 为至热之心骑士团奋斗了数十年,但他显然忽略了自己的家庭。他的妻子对他抱有长期的不满情绪,这种情绪的堆积终于爆发成了她的红杏出墙。是的,这就是牺牲的一种。有时候骑士肩负的重任使他们异于常人,他们牺牲了家庭的温馨,同时也迫使自己最爱的亲人陪着自己作出牺牲,这种双重的付出在我看来代价有些过大了。从凯东这个人物来看,那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。如果是为了大多数人的利益,那么从全局来说,牺牲当然是值得的。但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。在著名的电影《铁面人》里有这样的一个情节:菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里,忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后,结果遭到了路易国王火枪队的伏击。这个时候令人瞠目结舌的事情发生了:路易下令开火,但火枪队并没有扣动扳机,相反,他们丢掉枪支,庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬,至高无上的国王在此刻也失去了尊严。骑士,才明白骑士。 让我们向那些勇士们致敬吧。向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。 英勇(Valor) 毫无疑问,怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。骑士必备的品德之一就是勇敢, 33 无所畏惧地向邪恶宣战,在关键时刻挺身而出保护弱小,你决不能退缩。 奇幻文学和游戏里常说的屠龙,是对一名骑士最奢侈的考验。和龙对抗,这是生和死演绎的华丽舞蹈,你很可能要葬身龙穴。但如果你击败了强大的龙,你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号。 英勇当然也体现在战场上,挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势,去获得最后的胜利,这是每一名骑兵天赋的使命。 勇士,在面对无耻恶徒欺压弱小时,会路见不平、拔刀相助。 怜悯(Compassion) 同情弱者,骑士要有一颗博大包容的心。骑士肩负着除恶锄伸张正义的使命,骑士虽然是效忠于领主或王室,但正义才应该是他们行为的准则。 对于勇于牺牲的对手,骑士内心里充满了尊敬之情,这导致他们敢于违抗王令。我国也有英雄惜英雄的说法,在迫于局势不得已成为对手的两人当中,可能友谊大于仇恨。 精神(Spirituality) 通常说到8大美德的时候,“Spirituality”这个词被称作“精神”,这不太好理解。因为8大美德的其他7种美德,都是一种“精 34 神”。英语中,“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”。就我个人的看法,灵性可能更加合乎原意。 我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系,在对骑士的选拔工作里,对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。如果抛开游戏而从历史上来看,中世纪某段时间里,存在着骑在马上的牧师,他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人,骑士部队里,这些牧师也是不可缺少的成员。这么看来,“精神”这种美德,可能含有对神旨的领会能力在内,骑士必须敬仰神,要热衷于为神作出奉献。在中世纪被神统治的那个年代里,爱基督爱教义,是一种必须具备的素质。 诚实(Honesty) 无论在何处,诚实都是值得称赞的美德。作为骑士,诚实也是一种必须的品质。因为骑士在欧洲贵族阶级里,是最低的一级,一名骑士要想有不错的人际关系,就要有很好的信誉,这必然要求他诚实不欺诈。大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条:骑士必须忠于自我的灵魂。 著名的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。当他被亚瑟王待为上宾时,其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限,用这段时间去证明他的勇气和仁慈,接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人,最终在一 35 年零一天的时候返回了城堡。他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。在许多游戏和电影中我们都可看见兰斯洛特活跃的身影,比如《炎龙骑士团2》、《魔法师传奇》、《皇家骑士团2》等,当然,还有由李察•基尔在电影《剑侠风流》中扮演的兰斯洛特。 骑士,要想得到别人的信任,你就得诚实。别欺骗你的神和你的爱人、朋友,也别欺骗陌生人。你得坦然面对自己的灵魂,要经得起神的审问。 公正(Justice) 公正无私,严守法律,按章办事。这可能使得骑士看起来有点过于严肃了,但事实就是如此。现实社会离不开公正 在历史上,因为骑士的阶级本质,他们不可能完全执行公正。即便是上文所说的,看上去很有正义感的利昂,其实也违背了公正的原则,本性善良的他助纣为虐,就像一只迷途羔羊,走的并不是正确的道路。中世纪的欧洲,毕竟是君权神授的年代,君王的意志就是神的意志,是不可违抗的,骑士只不过是君王的附属罢了。 当然,所有年代都有些“叛逆者”存在。据说中世纪有一名日尔曼骑士不满于國镓法律的不公正判决——一名无辜者被判决死刑,冒天下之大不韪,在行刑日劫走了死刑犯。我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。今天在德国一个博物馆里,还保留着这名骑士的雕像,以供后人瞻仰。嗯, 36 我们看到了,对于不公正的事情,历史总会还以颜色,予以纠正。今天,这名骑士得到了应有的褒奖。对于公正者,历史迟早要给予他公正的评价。 以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧!“我尊贵的武士们,让我们在此一起立誓。我们只为正义与公理而战,绝不为财富,也绝不为自私的理由而战。我们要帮助所有需要帮助的人,我们也要互相支援。我们要以温柔对待软弱的人,但要严惩邪恶之徒。” 骑士团 欧洲的骑士团 欧洲中世纪的骑士充满了神秘和魅力，关于骑士的生活不断地被好莱坞演绎成亦真亦幻的浪漫故事。其实，他们在外表上像修士僧侣，但其实质却是军人;他们脑子里装的不是《圣经》，也不是祈祷词，而是“战斗”;他们的武器不是说教,而是利剑和长矛;他们刀光剑影的日子里也充满了邪恶。 骑士团的鼎盛时期 骑士团出现于中世纪的十字军东征期间，系西欧封建主为保卫他们在东方所侵占的领地而建立的宗教军事组织。 第一次十字军远征(1096,1099年)结束后，十字军 37 陆续占领了地中海东岸最富庶的地区和最繁荣的工商业城市，并在这一带建立起4个十字军國镓，其所占领地首尾相接从南到北竟有1200公里长。由于这一带地处沿海，地势平坦，缺少天然屏障，易攻难守，时刻有遭受进攻的可能，在穆斯林虎视眈眈的威胁之下，十字军國镓处于动荡不安之中。于是，罗马教皇组织起几个僧侣骑士团，这就是历史上著名的三大骑士团，即善堂骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团。其使命是镇压十字军國镓中人民的反抗，与毗邻的穆斯林國镓作战，保卫并扩大十字军领地。这三个骑士团不久便发展为精锐的职业军，能够在任何地方与敌人交手。 就表面上的形式和性质而论，骑士团是一种僧侣帮会，其宗教方面的约束类似于修道士。这些僧侣骑士绝大部分是西欧各国破落贵族出身的亡命徒，他们被按照修道会方式组织起来，为“保卫基督教”而奉献一生。骑士团的成员不得娶妻生子，不得谋求财富，不可违背上级(天主教会)的旨意，决不可因迷恋世俗生活而动摇自己“献身基督教”的意志。 骑士团内部实行严格的集权制。每个团的最高首领是“总团长”，归其管辖的支团首领称“支团长”，再往下还设有司令、马厩长等，支团长以下的军官组成总会，从属于总团长。而总团长则直接听命于罗马教皇，必须唯教皇之命是从。 罗马教皇给予骑士团各种特权，其中最为重要的一条 38 是:不受十字军國镓的僧俗统治者管辖。尽管耶路撒冷王国的总主教是教皇的国使，但他也无权支配调遣骑士团。 在名义上，骑士团必须恪守安贫、守贞和听命三大戒律。但是，骑士们朝思暮想并且为之忙得不可开交的，却是积累财富。他们根本做不到安贫乐道。而且，十字军國镓的僧侣封建主为了借其力量使西欧人长期占据地中海东岸，也给予骑士团以优厚的待遇。因此，骑士团的生活方式极端世俗化。 骑士团敛财的途径 西方的贵族朝圣者请骑士团在十字军國镓代购宫殿、房屋和土地，作为到达“圣地”后的住所，朝圣完毕这些地产则悉归骑士团所有。1168年，圣殿骑士团收到匈牙利统治者的10000贝桑，其中的6000贝桑用来在阿克购买1座宫殿和4所房屋，以备匈牙利统治者到来后享用。在12世纪，圣殿骑士团还与法国、捷克的王公显贵签订过类似的协议。善堂骑士团也是如此。英王亨利二世临终前曾赠给它4.2万银马克和500金马克，作为它的活动经费。 骑士团还经营商业，以圣殿骑士团为例，它拥有自己的船队，参加地中海地区的贸易，并收取高额费用运送朝圣者东来西去。同时，骑士团还经营高利贷和银行业务。因此，当时的人说，在骑士团里“契约账簿比宗教书籍多得多”。 骑士团的另一个生财之道却是“抢劫”。这类行为对于骑 39 士团来说是屡见不鲜的。例如，1153年，十字军國镓与埃及人交战，攻克阿斯卡隆之后，圣殿骑士团首先冲进城内，在城墙缺口处派40名士兵把守，不让其他骑士进入，而团员们则在城内挨门逐户地搜索金银。 骑士团的“世俗事业”大获成功，几十年之后，骑士团不仅在东方有领地，而且在法国、西班牙、葡萄牙、意大利、匈牙利、捷克、英国等地也有为数不少的属地。 同时，骑士团在十字军國镓中的地位也变得越发重要，拥有许多要塞和城堡。到12世纪末，僧侣骑士团成为东西方强大的政治、经济和军事力量。团员人数也大大增加，12世纪末期，仅圣殿骑士团已经拥有15000名团员。 骑士团盛极而衰 . 圣殿骑士团的正式名称是“基督和所罗门圣殿贫苦骑士团”，始创于1118年前后，其团员主要是来自法国的十字军骑士。这个骑士团的创始者最初住在毗邻救世主教堂的耶路撒冷王宫的一角，而救世主教堂的原址是阿拉伯伊斯兰教的一个清真寺，据传此地原是所罗门国王的神殿。“圣殿骑士团”的名称由此而来，有时也译为“神殿骑士团”。另一种说法是:据说当时耶路撒冷国王鲍德温二世把犹太教圣殿内一部分院落划予法国骑士们作为驻地，因而得名。 这个独立的教团内分三个等级:骑士、军士和教士。他 40 们的徽记是一枚红十字章。教皇给予的特权、君主王侯的捐赠以及他们的抢劫，使其迅速聚集了大量财富。然而正所谓树大招风，13世纪末，西欧封建主在东方所建的殖民地全部被消灭殆尽之后，圣殿骑士团被迫离开巴勒斯坦，转入法国、英国及西班牙等国活动。而当时统治法国的腓力四世，正陷于财政极其困难的窘境之中。觊觎骑士团的财产，他暗中与受他保护的教皇克莱门特五世合谋，指控圣殿骑士团为异端，于1307年9月13日发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令。结果，大批圣殿骑士在侦讯过程中被折磨死去，骑士团的组织也随之瓦解。1312年，教皇克莱门特五世下令，正式解散了圣殿骑士团。 条顿骑士团是三大骑士团中建立时间最晚的一个，但却是影响最大的一个。它于1198年在巴勒斯坦建立，主要由德意志骑士组成，着白色外衣，佩戴黑色十字章，白色斗篷上绘有红色宝剑和十字。13世纪初，在总团长冯•萨尔扎领导下，该团将活动中心自中东转移到东欧。1226年，应波兰马佐维亚公爵康拉德之召，条顿骑士团前往波兰，攻击波兰的宿敌普鲁士人。此后的50年间，条顿骑士团又牢牢地控制了普鲁士，这样便形成了从东西两方钳制波兰领土，直接威胁波兰國镓安全的态势。 14世纪末至15世纪初，是条顿骑士团的鼎盛时期。它已不满足于对波兰的渗透，同时还将侵略之手伸向立陶宛那片从波罗的海延伸到黑海的区域。1346年，条顿骑士团又从丹麦人手里夺得了爱沙尼亚。除此之外，条顿骑士团在南部意大利、希 41 腊、西班牙、法国都有自己的属地，最大的属地则在德国。 1410年，波兰和立陶宛组成联军，向占据波兰领土的条顿骑士团进军。7月15日，进行了历史上著名的格林瓦尔德会战(德国文献中称为坦南贝格会战，中文又译作坦能堡会战)。联军取得了战役的全胜。此后，条顿骑士团转向衰落。 善堂骑士团的雏形出现于第一次十字军东征尚未开始的1070年左右，它的任务是进行一些“慈善”工作，比如保护来“圣地”朝圣的西方基督徒，供给朝圣者食宿，医治生病的基督徒等等，故得此名。它的成员是以耶路撒冷的“圣约翰圣殿”为中心而聚集起来的，故又称为“约翰骑士团”。 但是，第一次十字军远征结束后，善堂骑士团的宗旨开始发生变化，它的首领决定:一部分教友继续为饥饿和染病的朝圣者从事慈善工作，但其中心任务是建立一支训练有素、纪律严明的骑士军，从而逐步变成了纯粹的封建骑士军事团体，并在巴勒斯坦地区存在了将近200年。其服装是缀有白色十字架的黑色外套，后来又改为红色外套。 14世纪初，在奥斯曼土耳其帝国的进逼之下，骑士团不得不于1310年移到地中海东部的罗得岛。1522年，奥斯曼苏丹苏里曼一世为了解除进犯欧洲的后顾之忧，大举进攻罗得岛，虽然骑士团只有500多名骑士和6000多名士兵，但他们面对20万强敌，毫不畏惧，英勇抵抗，进行了整整半年多的顽强防御战，虽然最终被迫投降，但士军却付出了至少5万人丧生的 42 惨重代价。苏里曼一世对骑士团的勇气颇为赞赏，于是特许这支敌军在1523年1月1日安全撤离了该岛。 1530年，神圣罗马帝国皇帝查理五世同意把马耳他岛及其附近的戈佐岛交给善堂骑士团管辖。于是，骑士团就在马耳他岛上建立了自己的國镓，正式称为“马耳他骑士国”。 此后，善堂骑士团进入了鼎盛时期，船帆上标有马耳他八角十字的战船横行于地中海。18世纪，骑士团的疆域远达美洲西印度群岛的圣克鲁瓦。1794年，美国独立后不久，这个骑士国就很快对它予以承认，并同它建立了外交关系。在当时，马耳他骑士国比美国还要强大得多呢。1798年，拿破仑率领的法国军队在远征埃及的途中，将骑士团从马耳他岛上赶了出去，骑士团再度沦落天涯，直到1834年才在意大利的罗马扎了根。此后，它们再度转向经营慈善事业，一直延续到今天，其名称也改为“耶路撒冷、罗得岛和马耳他圣约翰军事护理人员骑士团”。 今天，骑士团的总部设在罗马商业街的马耳他大厦，其标志为缩写字母S.M.O.M。像梵蒂冈一样，这块土地是属于它们自己的。虽然骑士团的正式公民只有几十人，土地也只有这一幢1.2万平方米的大厦，但它却与世界上87个國镓建立了外交关系。目前，骑士团在全世界范围内经营着几十所教会医院和诊所，收取会员费和慈善捐款;发行自己的护照、货币和邮票。不过，在世界贸易活动中，人们看不到骑士团货币“斯库多”。此外，骑士团邮票只能在向非洲的布基纳法索及中国澳门发信时使用。 43 实际上，骑士团的货币和邮票，绝大多数被世界各地的爱好者们购买收藏了。今天的骑士团非常富有，它的收入来源于战争和自然灾害发生时它所组织的战地救护和救济工作。而且，它还拥有众多的飞机，当然，都得租用外国机场，因为骑士团自己那块巴掌大的地盘还不及一个普通的飞机场大呢。骑士团目前在世界各地共有12000多名骑士，其中包括西班牙国王胡安•卡洛斯、意大利前总理弗朗西斯科•科西嘉、美国前财政部长威廉•西蒙等名人。 圣剑骑士团的由来及解体 圣剑骑士团虽然不属于三大骑士团之列，但它在历史上也曾发挥过相当大的影响，而且还曾合并到条顿骑士团之内，因此，这里也简单叙述一下它的产生及结局。 圣剑骑士团系德意志的宗教性封建军事组织，1202年由罗马教皇英诺森三世支持建立。因其所属骑士的白色斗篷上绘有红色宝剑和十字，故得名。它在13世纪初以传播基督教为名，侵入波罗的海东岸立窝尼亚地区，故又称“立窝尼亚骑士团”。1240年，骑士团又伙同丹麦、瑞典封建主入侵俄罗斯，占领普斯科夫城，并继续东进，进逼诺夫哥罗德城。1242年4月5日，在冰封的楚德湖上爆发了著名的“冰上交战”结果诺夫哥罗德军队获胜，骑士团被逐出俄罗斯，此后再不敢向东扩张。到16世纪初，骑士团由于内部矛盾逐渐分崩离析，分裂为若干不同的领地。 44 PS:公元1307年10月13日，星期五的夜晚(这就是黑色星期五的由来)，在毫无预兆的情况下,菲利普四世向法国各地的事务官发出这样一道密函，并且要求他们在同一时间打开，密函上的内容是立即逮捕各地的圣殿骑士团成员。菲利普的突然袭击获得了圆满成功，法国几乎所有的圣殿骑士团成员都在短时间内遭到逮捕，仅仅在巴黎一地就有近138名骑士团成员被捕，圣殿 .莫莱(Jacques de Molay)在骑士团的高层包括大团长雅克.德 内无一幸免。菲利普四世给圣殿骑士团编排的罪名是“异端”，崇拜魔鬼.讽刺的是自从圣殿骑士团成立之始，它一直就是教皇座下最忠诚的武装力量，教皇前后曾经赐予骑士团上百条特权。不过菲利普四世需要的不是符合逻辑的观点，他只需要将骑士团打入万劫不复之境.原因究竟是骑士团过度敛财以至于富可敌国,因此导致妒忌?还是恐怕骑士团势力过度膨胀,威胁教廷和法国国王统治?还是象小说<达芬奇的密码>中所描述的,因为骑士团守护着圣杯的秘密,威胁了罗马教廷的神性统治?总总的疑团都随着历史所淡去.但是这场劫难中有很多人逃到苏格兰避难，而一些传说中有人认为他们随身带走了珍贵的财宝，这些财宝现在被埋藏在苏格兰罗斯林教堂的地下室里。传说的现实依据就是教堂巨大地下室的平面图:它精确地按比例复制了埃罗德(Erode)神殿的平面图。这座神殿是在耶路撒冷所罗门神殿的废墟上建造起来的，那曾经是骑士团首领最初驻扎过的地方，也是人们猜测中的圣格拉尔的发现地.于是圣殿骑士团的神秘将继续延续下去, 45 直到........ 剑与誓言:骑士的成长之路 要成为一个骑士必须经过多年漫长的学习与训练，其艰苦磨练的程度在今天是难以想象的。对骑士的培训是从婴儿出生的那一刻开始的。贵族或骑士的儿子一出生就由其父亲亲自监督着给孩子洗澡，它标志着成为一个真正骑士的漫长的培训历程的开始。新生儿必须进行符合基督教规定的洗礼，这标志着他不仅是一个基督徒，而已将成为一个基督骑士。洗礼之后把孩子交给乳母喂养，一直到7岁。7岁之后他被送往本地或外地某位重要的骑士或领主家中接受从精神到肉体的有关骑士的训练与培养，他也就成了一个随从或见习骑士。14岁时他成为骑士的扈从(squire)。扈从需要学习的诸如作战的技巧、骑马的本领基本上只能在主人的亲自传授下才能掌握，有时也会有一个或几个专门的教练也在那里教给扈从们许多骑马打仗的经验与技术。主人参加战斗，扈从们也全副武装地跟随，他们携带主人的盔甲、长矛、宝剑、旗帜等，其中最为人所羡慕的是帮主人拿盾牌。战斗中他们为主人呐喊助威，看守主人抓获的俘虏。经过这样的几次战斗，扈从已经积累了相当的经验与技巧。他这样以准骑士的身份一直学习和服务到21岁，在经过一个所谓的骑士授予仪式之后成为真正的骑士。 骑士授予礼(dubbing ceremony)于11世纪末首先出 46 现于法国，它是一个基督教特征极其突出的仪式。骑士授予仪式不是个人的事情，它是庄严、公开的集体仪式，一般由重要人物来主持，如国王、大主教、主教、公爵、伯爵等。该仪式有着严格规则和步骤:准骑士首先沐浴，以示洗掉身上的所有罪恶。然后他身着白袍，腰系袍带，象征他决心保卫上帝的法律。在教堂里，由主教和一帮贵族骑士组成的仪式授予小组，授予他金马刺和宝剑，要求他要有为上帝服务和战胜敌人、保护那些可怜的人们的勇气和决心。至此仪式结束，准骑士成为一个基督教骑士。 高的玫瑰与风琴:优雅的战争规则和骑士风度 在教会势力的干预下，欧洲國镓之间的战争都有其详尽的游戏规则。在骑士战斗历史发展中形成了一系列关于骑士生活(主要是战斗)的准则:即骑士准则或者所谓的骑士风度。具体表现为勇敢坚强，不贪生怕死，重视荣誉胜过生命。于是他们不伤害俘虏，不攻击未披挂整齐的骑士。他们还遵守教会的“上帝和平”、“上帝休战”之类的规定，不攻击非战斗人员，如妇女、儿童、商人、农民、教士等。如1023年某地一主教所要求的誓词中所说: “我决不带走公牛或母牛或其他任何驮兽;我决不捕捉农民或商人;我决不从他们那里拿取分文;也不迫使他们付赎身金;我不愿他们由于他们的领主所进行的战争，而丧失他们的货物;我也决不殴打他们来获得他们的食物。我决不从牧场捕捉马、骡和驹;我决不破坏或焚烧他们的房屋;我决不借口战争连根拔 47 除他们的葡萄藤或收集他们的葡萄;我决不破坏磨坊，也决不拿走那里的面粉，除非他们在我的土地上，或者除非我是在服军役。” 由于遵守骑士风度，所以一般中世纪欧洲战争的残酷性与破坏性都较小。有个很有趣的例子:教皇亲自下令严禁在基督徒之间的战争中使用弩(十字弓)，理由是:任何一双低下卑污的手都有可能借此夺走最高贵的灵魂。骑士在战斗时，挺矛策马全速前进，刺向敌方。当长矛被折断或从骑士马上坠落后，他们才使用手中的宝剑。力气大的骑士会使用战斧、狼牙棒和铁球等。然而骑士更感兴趣活捉对方，而不是将对手杀死。因为俘虏一个敌人就可以索取一份赎金。赎金的多少按俘虏的地位和家产而确定。骑士无论是参加马上比武还是进行实战，都要遵守某些成文的规则和惯例。如:一个骑士不能对另一个毫无戒备的骑士发起攻击，必须让对方做好战斗前的准备。搞突然袭击，对真正的骑士来说，是一种可鄙的行为。另外，当一名骑士俘虏了另一名骑士后，必须将俘虏待如上宾。 英国伟大的亚瑟王的故事早已是妇孺皆知，他所创造的圆桌制度更是流芳百世:当召开圆桌会议时，亚瑟王与三十名圆桌骑士一同围着大圆桌坐成一圈儿，此时大家一律平等，没有国王与骑士之分，只有三十一名卡咪罗特守护者。大家可以畅所欲言，采用少数服从多数制处理国事。这种民主制度在黑暗愚昧的中世纪的欧洲，可谓先进之极，无论它是否存在过，就这一思想的广 48 泛长久的留传，足以令人敬佩感慨。 此外，骑士们尊敬贵妇人，所谓宫廷爱情成了影响骑士行为的重要因素。社会崇尚武力，更强调优雅文明，更强调风度。从骑士行为准则这样的标准来看，一个贵族骑士应该是勇敢的、宽容的、虔诚的、举止优雅的、风度翩翩的。 有个故事很有趣:亚瑟王的首席圆桌武士葛温为了拯救亚瑟王，答应娶一个丑陋的女巫为妻，并为她举行了盛大的婚礼。这个女巫面目狰狞、驼背如钟、牙齿稀落、口气恶臭，还不时发出淫荡的笑声。参加婚礼的圆桌武士和宾客，看到女巫令人作呕的仪态和举止，都愤慨不已。葛温却毫不在意似的保持着骑士的风范，把自己的新娘介绍给大家，一步步进行完整个婚礼。到了洞房花烛夜，葛温赫然发现刚才的女巫，突然变成了一个容光焕发、仪态万方的少女。 “为了回报你的善良和君子风度，我愿意在这良辰美景恢复我的本来面目。”新娘脉脉含情地说。“但是我只能半天以美女姿态出现，另外半天还是要变回令人厌恶的女巫面貌。不过亲爱的夫君，你可以选择我到底白天和晚上各以什么面貌出现，我一定照你的指示去做。”丑陋的女巫突然可以变成美丽的新娘，虽然只有半天时间，却是天大的意外～但是女巫的问题却是两难选择，因为它勾起了我们的贪欲。如果太太晚上回复天仙美貌，葛温白天却必须面对周围朋友对丑妻的厌憎，反过来却要终生忍受孤枕难眠的痛苦。 “亲爱的太太。”葛温说。“我觉得选择的结果对你的影响比 49 对我的影响大得多，你才有资格决定这件事情。”葛温的骑士风度使他做出了这样的答复。 “亲爱的夫君，”女巫欣慰地说。“全世界只有你真正了解女人最想要的就是主宰自己的一生。所以我要一天二十四小时都回复我原来的美貌来报答你!” 一个有教养的骑士对女士彬彬有理，体贴温柔，尊重妇女的尊严和权利，这也是骑士风度为世人所称道的一个方面。 黄金的诱惑:十字军东征与骑士精神的堕落 公元11世纪，由于西欧商品货币关系发展,城市兴起,人口增加，封建领地的收入已不能满足封建主日益增长的享乐需求。各级封建主特别是骑士阶层力图向外扩大领地，夺取东方财富。意大利热那亚、威尼斯等地商人则企图排斥贸易对手阿拉伯和拜占庭商人，以扩大自己的商业权益。罗马教廷是东征的鼓动者和策划者，教皇意欲借此扩大天主教势力，聚敛财富，并进而控制东正教。一些不满现实、苦于饥荒的农民，也希望通过远征摆脱日益加重的封建剥削与压迫，寻求新的出路。当时，西亚各国和拜占庭的复杂局势也有利于西方入侵者。塞尔柱突厥人建立的大帝国已分裂为若干小国,相互混战不已。拜占庭帝国日益衰弱,无力抵御塞尔柱突厥人的进攻，帝国皇帝迈克尔七世•杜卡斯(1067,1078在位)、阿历克塞一世(1081,1118在位)等先后向西欧诸国君主及教皇求援，给东征以可乘之机。1095年，罗马 50 教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撒冷为号召，煽动宗教狂热，与会者群起响应，要求出征。因出征者衣缀十字标记，故名十字军。从1096至1291年，十字军东征持续近200年之久，大规模的军事行动有八次。 在十字军东征的历次战役中，欧洲的骑士们基于宗教狂热，总是充当开路先锋的角色。在欧洲优雅的骑士风度，全部被惩罚异教徒的疯狂杀戮所抹煞。在1099年7月十字军第一次占领耶路撒冷以后，在全城展开了大屠杀。阿克萨清真寺中避难的1万多妇孺全部被十字军士兵们刨腹剜心，伊斯兰寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的异教艺术品被毁灭。经过三天的屠城之后耶路撒冷没留下一个非基督徒的活人，一名骑士在写给教皇的信中描述道:“我骑马经过街道的时候，异教徒的血 ” 没马腿到膝。 十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。 剑与誓言:骑士的成长之路 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁國镓还是 51 被阿拉伯人和土耳其人包围着。成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。大大小小的骑士团在东方建立了数十个基督教國镓，其中最大的就是耶路撒冷王国。十字军所建立的公国与伯国，仿西欧封建國镓政治制度的模式，名义上隶属于耶路撒冷王国，实际上各自独立。十字军國镓横征暴敛，激起当地城乡人民多次起义。为巩固和治理占领地区，教皇曾批准成立圣殿骑士团、医院骑士团及条顿骑士团，以加强军事控制。十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。 圣殿骑士团成立于12世纪初。当时一部分十字军骑士在法国人裴尼斯领导下，占领了圣城耶路撒冷的所罗门神殿遗址和附近的建筑，主要的任务是抵抗鄂图曼土耳其的军队，保护从欧洲到巴勒斯坦的基督教圣墓朝圣的信徒。因此，这骑士团又被称为圣殿骑士团。 医院骑士团成立于11世纪末。在那个时期，巴勒斯坦地区的教堂多为东正教的教堂，那种古板严格的教义中保留了基督徒最基本的虔诚与狂热。1070年左右，意大利阿玛尔菲(Amalfitan)地方来的朝圣者在圣墓教堂附近修造了修道院;1099年，医院骑士团(Hospitalier)在此基础上成立。后来随着耶路撒冷的占领和法兰克人王国的不断扩大，骑士团的规模也在膨胀，最终形成了军事修会。参加这种修会的，大多是领主或诸侯的子裔。对于他们来说，与其在家守着一小片地坐吃山空，不如去神秘的东方 52 打杀异教徒，或许可以满载财富和阴德归来。 随着征服和掠夺，对黄金的贪念和渴求充斥着十字军士兵的灵魂。其中十字军第四次东征(1202,1204)由教皇英诺森三世策划，最初确定东征埃及，但威尼斯商人为了自己的商业权益,采取威胁利诱手段促使十字军改变东征方向,进攻信奉同一宗教的商业劲敌拜占庭帝国。1204年4月13日，十字军攻占君士坦丁堡，烧杀洗劫数日，毁坏历史文物不计其数;同年占领拜占庭在巴尔干半岛的大部领土，建立“拉丁帝国”(1261年亡)。从此，拜占庭帝国四分五裂，其商业地位为威尼斯等所取代。这一事件充分证明了十字军骑士不但不是圣洁的神的战士，相反却是浑身沾满了血和铜臭的邪恶强盗组织。 恶有恶报，十字军骑士团中实力最强大财富最庞大的圣殿骑士团的下场最为悲惨:最后一次十字军东征结束之后，巴勒斯坦王国瓦解，圣殿骑士团被迫必须离开圣地;当骑士团的主力部队回到法国，法王菲力普四世认为像圣殿骑士团这样强大的组织如果在法国境内建立，将对他的王位与整个法国有严重的威胁。于是在1307年10月13日星期五这一天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了一条对圣殿骑士团的秘密处决令。圣殿骑士们因为被说成是异教徒和同性恋者而被判处死刑，失去了他们长期以来所拥有的权利。基督教大长老雅克•德沐莱被捕，他死前受尽了折磨，最终被钉死在十字架上。随后几年之内，好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解。这也是西方人 53 对于星期五、十三号这个日子所有的不祥预兆的起源。 黄昏降临:骑士阶层的衰亡和骑士风度的延续 英法百年战争中，由于远射程武器的强大杀伤力，骑士领袖们越来越多的躲在城堡和掩体里指挥平民组成的步兵与雇佣部作战。战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，大量的弓箭手作为雇佣兵出现在战场上。法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书(当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下)，而英国人却利用停战的间隙悄无声息的逃跑，无愧他们承自海盗先人的本色。草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。 火器的出现和欧洲人口的增长使得大规模的兵团作战成为可能，强调个体战斗的骑士已是不合时宜。到了1500年，骑士作为战斗人员已经被备有火器射击武器的雇佣军取代，骑士阶层走向了衰亡。但是骑士精神和骑士制度并没有完全消失。而骑士风度的优良传统:彬彬有礼、举止端庄仍是当今西方世界重要的礼仪观念。 十字军的起源要从伊斯兰教的兴起说起。 穆罕默德(Muhammad)于公元六一零年宣称他得到来自天上的讯息的启示，他所得到的天上讯息就是“可兰经”，这个经典要求信徒绝对服从唯一的天主。这种绝对服从的行为，阿 54 拉伯语就叫作“伊斯兰”(Islam)。因此，信奉可兰经的人士便称为伊斯兰教徒。穆罕默德要在阿拉伯世界重建一神教、并使阿拉伯人在世界中与其他民族平坐平起。 伊斯兰教诞生后，穆罕默德开始以武力征服阿拉伯半岛其他部落，铲除麦地那所有的犹太教徒，自立为教主，建立一个以“可兰经”为法律的政教一体的国度。公元六三零年，穆罕默德攻下麦加，两年后死在麦地那。当信奉伊斯兰教的阿拉伯人在阿拉伯半岛崛起的时候，西北边的罗马帝国和东边的波斯帝国都已经式微，于是阿拉伯人乘机东征西讨，以闪电战术占领了许多地方。他们乐意为扩展唯一真神的国而效命疆场，马革裹尸也在所不惜。这便是伊斯兰教保守派人士通称的“圣战”(djihad)。 公元六三八年，耶路撒冷、叙利亚、巴勒斯坦相继陷落，二年埃及的亚历山大城也沦陷，六五一年阿拉伯人灭波斯王朝。北非的居民对抗阿拉伯人的入侵比较顽强，但也在第七世下半叶接二连三失守。公元六七零年，阿拉伯人在突尼斯建立凯鲁万城，公元六九八年迦太基城弃守。到此，北非完全成为阿拉伯人的天下。公元七一一年，阿拉伯人和北非的柏柏人(Berberi)联合，跨海向欧洲的伊比利安半岛进发，占领了西班牙，直捣法兰克王国的心脏普瓦捷(Poitiers)城。阿拉伯的伊斯兰教徒进犯欧洲，信仰基督的欧洲是无法接受这个事实的，从此便揭开一连串无止无休的战争。这场基督信徒和阿拉伯伊斯兰教徒之间的神圣战争延绵了七百六十年，直到公元一四九二年伊斯兰教徒被 55 逐出西班牙，退回北非为止才结束。 耶路撒冷是基督教的圣地，初世纪的时候已有人从欧洲前往耶路撒冷朝圣，这些朝圣者千辛万苦、拔山涉水、他们的目的无非是要凭吊昔日耶稣基督生活过的地方，亲身体验一下当时基督的生活，默想他所受的苦难，甚至效法他死在他死亡的地方，藉以净化自己的生活，为自己一生的罪过作补赎，希望将来在世界末日的时候，同基督一起复活。 但是自公元六三八年始，耶路撒冷就被信奉伊斯兰教的阿拉伯人所占领，这样基督徒朝圣之路充满了危险。 公元十一世纪，原出自中亚大草原的突厥人在中亚地区建立了一个广大的王国後，挥军南下，攻占了波斯和伊拉克，并向西挺进，从拜占庭帝国手中占领了叙利亚和巴勒斯坦，把势力延伸到安那托列亚高原半岛，更于公元一零七一年在曼西克尔特(Mantzikert)击败了拜占庭帝国大军，直逼都城君士坦丁堡。这项军事行动威胁了欧洲东部和亚洲西部地区政治军事局势的平衡与稳定，也因此前往圣地朝圣的旅途与活动变得更加艰难和危险，拜占庭皇帝于是向罗马教宗和西方各国求援。这项求援终于导致历史上出名的十字军东征 公元一零九五年教宗乌尔巴诺二世在法国克莱孟(Clermont)召开教会内部改革会议，排除政治干预教会任命主教等事务的现象。乌尔巴诺二世以世界所有基督信徒的领袖和罗马帝国的继承人的身份号召西方男子从军，以收复圣地，他许下 56 将把收复的失地分发给他们作酬劳。教会一向憎恨流血，现在为了从伊斯兰教徒手中收复失地和保护基督信徒，不得不大开杀戒，发动圣战。凡是右肩配上十字架徽章出征的人，教宗都颁给他们全大赦，他们不必再为自己的罪过作任何补赎，十字军从此诞生。十字军的诞生使所有的基督信徒再度意识到他们与信仰以及他们之间的关系为何，他们真正感觉到罗马教宗是他们的精神领袖，他们的信仰和圣地不容侮辱侵犯，在遇到危险的时候，可以团结一致，生死与共，保护共同的精神与物质遗产。 十字军东征前后共八次，历时一百八十五年，除了第二次真正收复圣地和占领中东地区之外，其他六次都是应拉丁基督信徒小王国的请求，为了抵御土耳其人的威胁，也为了寻求个别的政治和经济利益而出发的，但几乎每次都失败。东征的最大效果是巩固了基督信仰的世界，肯定了罗马教宗的权威。整个中东和圣地最后还是落在土耳其伊斯兰教徒手中。圣地没有永久收复，却在西方和东方的基督信徒之间挖下了一道鸿沟。 这项跨越三个世纪、规模空前庞大的宗教军事行动并没有达到原有的目的，但是十字军东征的理想并没有因此而消失，直到十七世纪仍然有人念念不忘。既然军事行动没有成功，为什么不采取另一种途径，以归化代替武力征服呢,于是在西方教会中萌生了向伊斯兰教徒传教的想法。 在归化的思想中基督教从此传遍了世界。 57 十字军大事记 1070 意大利阿玛尔菲商人在耶路撒冷建立圣约翰医院; 1098 第一次十字军东征，耶路撒冷被攻占; 1113 圣约翰修会成立; 1118 德?帕英与其它7名骑士来到耶路撒冷; 1126 圣约翰修会获得军事审判权，医院骑士团成立; 1127 德国人在耶路撒冷建立圣玛丽医院; 1129.1 圣殿骑士团成立; 1139 教皇英诺森二世确认新的教规，圣伯尔纳写成《新军荣誉赞》; 1143 教皇克里斯蒂安二世将德国人的医院置于医院骑士团的控制下; 1147-1149 第二次十字军东征; 1160’s 约翰?伦兹伯格为圣玛丽医院著书"Description of the Holy Land"; 1172 德国修士西奥图利克著书"Guide to the Holy Land"; 1176 荷兰的索非亚伯爵夫人落葬于圣玛丽医院的墓地; 1182 君士坦丁堡民族主义运动爆发，满城的拉丁人被杀个精光; 1187.5.1 医院骑士团和圣殿骑士团在拿撒勒被穆斯林军队击溃; 1187.7.4 哈廷战役，十字军惨败，耶路撒冷被包围; 58 1187.10.4 耶路撒冷陷落; 1190 第三次十字军东征开始，德国红胡子腓特烈一世，英国狮心王查理一世，法国腓力二世，出兵围攻阿克; 1190.9 德国人得到许诺，攻占阿克后可以在耶路撒冷重建医院; 1191.2.6 教皇克莱芒三世允许了德国军事修会的教规; 1191.7.12 十字军攻陷阿克; 1195.4 香槟区的亨利伯爵为条顿骑士提供Tyre作为据点(在今日的黎巴嫩); 1196.3 亨利伯爵将雅法的封邑赠与条顿骑士; 1196.12.21 教皇克里斯蒂安三世宣布将圣玛丽医院置于教厅的保护; 1197.5.20 德皇亨利六世将意大利贝雷塔的一座医院赠与条顿骑士; 1197.7.18 亨利六世将西西里的一座教堂和修道院赠与条顿骑士; 1198.3.5 在阿克的大教堂，条顿骑士团正式成立; 1198 条顿骑士团获赠阿克的圣尼古拉斯塔; 1199.9.19 教皇英诺森三世规定条顿骑士披圣殿骑士一样的白披风，执行医院骑士团一样的团规; 1202-1204 第四次十字军东征，目标是君士坦丁堡; 1204.4 君士坦丁堡陷落，被洗劫一空; 59 1205 威廉?肯普利特爵士率领500名条顿骑士，在康多拉的一次遭遇战中，击溃5000名希腊民间武装; 1206 马加特堡从医院骑士团移交到条顿骑士团; 1208-1229 阿萨辛暗杀教派开始频繁的活动; 1209 骑士团之间对立日益明确，条顿骑士团站在医院骑士团一方; 1210.10.3 赫尔曼?冯?舒尔茨成为条顿骑士团团长。同一天，约翰?布理尼加冕成为耶路撒冷拉丁王国国王; 1211.9 腓特烈二世被指定为王储; 1211 条顿骑士团攻占伯赞; 1212 亚美尼亚国王利奥一世将阿登曼德纳的领地赠与条顿骑士团; 1215.11 教皇英诺森三世召开第四次拉特兰宗教会议，准备新的十字军东征; 1215 腓特烈二世加冕成为新的德国皇帝; 1216.2.18 条顿骑士团得到教厅颁发的赎罪证; 1216.12 总团长赫尔曼回纽伦堡述职，与德皇腓特烈二世第一次会面; 1217.2 德国在西西里的所有资产移交给条顿骑士团; 1217-1221 第五次十字军东征; 1218.5-8 十字军在埃及登陆，萨拉丁(1199-1218在位)逝世，其子卡米尔(1218-1238在位)继任哈里发，条顿骑士团 60 攻陷达米埃塔; 1218-1219 耶路撒冷王国国王约翰企图与卡米尔苏丹达成协议，用和谈手段收回耶路撒冷，遭所有主教和骑士团的反对; 1220.2 总团长赫尔曼陪同约翰国王到阿克; 1220.10 教皇乌诺利斯三世为腓特烈二世加冕，神圣罗马帝国建立; 1221.1.9 乌诺利斯三世授予条顿骑士团113项特权，三大骑士团从此并立; 1221.4 总团长赫尔曼陪同巴伐利亚公爵与其它贵族，抵达达米埃塔; 1221.8.30 曼殊拉法战役，十字军在埃及打败，被迫投降。担任后卫的圣殿骑士团全军覆没，其总团长与赫尔曼一起被扣做穆斯林的人质; 1223 腓特烈二世在圣地成婚; 1225 条顿骑士团被匈牙利国王安德鲁二世驱逐出境，向普鲁士求援; 1226 条顿骑士团获得普鲁士境内的所有贵族特权; 1228.2.18 腓特烈二世与卡米尔苏丹达成和约，收回耶路撒冷; 1228.3.12 赫尔曼写信告知教皇格里高利四世和约的内容; 1228.3.18 腓特烈二世在圣墓教堂加冕，成为耶路撒冷王国的国王; 61 1229 圣玛丽医院重建; 1231 条顿骑士团赫尔曼支队回到普鲁士; 1234 条顿骑士团赢得瑟格纳战役的胜利，教厅重新控制普鲁士全境，将之租借给条顿骑士团; 1235.9 匈牙利国王安德鲁二世去世，其子贝拉四世即位; 1237 腓特烈二世发起第二次伦巴底战役; 1237.4 利沃尼亚南部的条顿骑士团于宝剑骑士团合并; 1238 腓特烈的第三次伦巴底战役，赫尔曼卧病在床; 1239.3 赫尔曼病死;腓特烈二世被开除教籍; 1241.4.9 利克尼茨战役,三大骑士团在内的德国与波兰联军五万人被蒙古军击溃; 1242.4.5 楚德湖战役，1.2万条顿骑士团在冰湖上损失惨重,被1.6万俄军击破; 1244 穆斯林再次攻占耶路撒冷; 1257 格鲁尼亚的周瑞安爵士将西顿山南部的泰伦堡赠与条顿骑士团; 1258 蒙古人攻陷巴格达，阿拔斯王朝灭亡; 1258.10.16 三大骑士团在阿克签署相互谅解文件; 1260 马木留克骑兵在艾因贾鲁(Ain Jalout)战胜蒙古远征军; 1263.5 穆斯林赢得贝巴斯战役，条顿骑士团在西顿附近的领地全部丧失; 62 1290 普鲁士的骚乱结束; 1291.5.18 马木留克骑兵攻陷阿克，医院骑士团、圣殿骑士团将总部迁往塞浦路斯，条顿骑士团则迁至威尼斯; 1306 医院骑士团进军罗得岛; 1309.11.28 圣殿骑士团总团长德?莫耐在巴黎受审; 1309 医院骑士团总部迁至罗得岛，条顿骑士团迁至普鲁士; 1312.5.16 圣殿骑士团在西欧、塞浦路斯和希腊的不动产移交给医院骑士团; 1314.3.15 圣殿骑士团总团长德?莫耐在巴黎受火刑; 1320.9.9 条顿骑士团第二任团长在希腊南部摩里亚半岛被当地武装杀死; 1348 拜占庭帝国爆发前所未有的瘟疫，住民向希腊南部迁徙; 1383 医院骑士团与条顿骑士团为伯罗奔尼撒半岛的主权发生争执; 1391 条顿骑士团被逐出摩里亚半岛; 1402 摩里亚战役失利的责任者被召回纽伦堡受审; 1410 条顿骑士团在第二次田纳堡战役中再次败北，宣告破产; 1433.5.21 总团长约翰?尼克拉斯多夫在罗马控诉拜占庭人的入侵; 63 1435.4.27 骑士团的代表在巴塞尔会议上要求归还摩里亚半岛; 1500 土耳其攻陷摩旦，将所有的威尼斯人和条顿骑士逐出伯罗奔尼撒半岛。 十字军东征年表 背景大事记: 622 穆罕默德撤至麦地那。 687 欧麦尔清真寺在耶路撒冷动工。 732 普瓦蒂埃战役。 773 阿拉伯数字问世。 842 阿拉伯人占领墨西拿和塔伦特。 842—902 阿拉伯人征服西西里岛。 1063 勃艮第人的十字军进人西班牙。 1076 耶路撒冷落人塞尔柱突厥人之手。 1086 阿尔丰索六世在西班牙被阿拉伯人击败。 1089 乌尔班二世组织法兰克人十字军迸人西班牙。 第一次十字军东征(1096,1099) 1095 教皇乌尔班二世在克莱蒙费朗会议上号召第一次十字军东征。 1096 民兵十字军开始东征。隐士彼得的队伍在小亚细亚被 64 歼，民兵十字军溃退。 1097 十字军与亚历克西一世冲突，进人小亚细亚。 1098 法蒂玛王朝占领耶路撒冷。十字军拿下安提拉，博希穆德成为安提拉君主。博杜安成为伊德萨伯爵。的黎波里成为公国。阿什克伦战役。 1099 7月十字军占领耶路撒冷。法兰克人的王国在耶路撒冷建立。德弗鲁瓦当上国王，只接受“圣墓的保护者”的称号。 1100 威尼斯和法兰克人缔结贸易协定。耶路撒冷国王博杜安一世登基(统治到1118年)。 1102 博杜安在拉姆勒获胜。占塞萨雷。 1103 十字军攻占圣-让-阿克和比布洛。土耳其人在哈兰取胜。拜占庭人要求收回安提拉。 1106 唐克雷德攻下阿帕梅。基里吉•阿尔斯兰占领梅利泰纳。 1107 唐克雷德占领拉奥迪塞。 1108 博希穆德被俘于亚历克西一世。 1109 十字军占领的黎波里和贝鲁特。建立的黎波里公国。 1110 博杜安一世占领西顿，进攻的黎波里。 1112 罗歇继承唐克雷德为安提阿君主。 1113 土耳其人进攻。博杜安一世在太巴列战败。 1115 十字军与大马士革的阿塔贝克结盟。特勒达尼特战役。博杜安一世攻占莫阿布。 65 1116—18 博杜安一世进攻埃及。 1117—18 阿拉伯人重新占领萨拉戈萨。 1118—31 耶路撒冷国王博杜安二世。 1119 特拉基布兰之役。罗歇遇刺身亡。 1124 十字军占领蒂尔。 1125 伊斯兰教徒占领阿莱普，后来在阿齐兹为博杜安二世所击退。 1126 博杜安到达大马士革。 1128 曾吉控制阿莱普。 1130 曾吉占领哈马，进攻安提阿。 1131 耶路撒冷国王富尔克一世登基(统治到1148年)。 1135 曾吉进入的黎波里公国。 1136 雷蒙成为安提阿君主。 1137 富尔克在巴兰(蒙特费朗)投降。 1138 安提阿君主雷蒙承认约翰•康尼努斯为最高主权。 1139 富尔克和大马土革结盟对付曾吉。 1140 曾吉从大马士革撤兵。 1142 十字军在奥龙特河被曾吉打败。 1143—45 拜占庭人和安提阿人又起纠纷，雷蒙屈服。 1143—51 托罗斯二世把拜占庭人逐出西里西亚。 第二次十字军东征(1147,1149) 66 1144 曾吉占领伊德萨公国。 1146 努尔丁继承曾吉王位。圣伯尔纳在韦兹来发出号召，由法王路易七世和日耳曼皇帝康拉德三世率领十字军展开第二次东征。 1148 包围大马士革失败。康拉德和路易返回欧洲。 1149 努尔丁攻占阿帕梅，杀死雷蒙。 1153 博杜安三世占领阿什克伦。 1154 努尔丁占领大马土革。 1155—56 雷诺洗劫塞浦路斯。 1158 博杜安三世重新占领哈里姆。努尔丁在布塔哈战败。 1159 安提拉承认曼努埃尔为君主。法兰克人与拜占庭人合围攻阿莱普。拜占庭与努尔丁讲和。 1160 雷诺被努尔丁俘虏。 1162 博杜安三世的继承者阿莫利一世。 1164 努尔丁占领哈里姆。 1167 希尔库赫在埃及。阿莫利一世攻克开罗。 1168 阿莫利在埃及受挫。 1169 撒拉丁任埃及首相。法兰克人与拜占庭结盟。包围达米埃塔。 1170 阿莫利在死海痛击努尔丁，在加萨攻打撒拉丁。 1171 撒拉丁推翻开罗法蒂玛王朝的哈里发。 1174 努尔丁和阿莫利一世去世。博杜安四世即位。撒拉丁 67 夺叙利亚政权。 1177 撒拉丁败于蒙吉萨尔，被博杜安四世击败。 1179 撒拉丁人侵蒂尔。 1180 撒拉丁和博杜安四世休战。 1182 撒拉丁进攻纳扎莱特、太巴列、贝鲁特。 1183—84 撒拉丁占领阿莱普，劫掠萨马里亚和加利利地区。 1185 博杜安五世，王位不久由德•吕西尼昂继承。 1187 撒拉丁在哈廷击败十字军，攻克耶路撒冷。 第三次十字军东征(1189,1192) 1187 蒂尔大主教号召第三次十字军东征，由神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈一世、法王腓力二世和英王“狮心王”理查一世率领。 1188 除了的黎波里、蒂尔和安提阿外，撒拉丁占领法兰克人的全部领土。 1189 德•吕西尼昂包围圣-让-阿克。 1190 腓特烈一世进人小亚细亚，占领科尼亚，后溺死。 1191 腓力二世和狮心王理查率十字军东征。理查攻克塞浦路斯，占领圣约翰达克。撒拉丁在阿尔苏夫战败。 1192 德•吕西尼昂拿下塞浦路斯。出身香槟区的亨利二世成为耶路撒冷国王。蒂尔的领主德•蒙特菲拉特，被阿萨辛派刺杀。 68 理查在雅法打击撒拉丁，败于耶路撒冷城前，返回西方。后于奥地利被俘。 1193 撒拉丁去世。 1194 阿莫利继承德•吕西尼昂的塞浦路斯王位。 1197 亨利二世去世。重新占领贝鲁特。伊贝兰(Ibelin)的约翰一世成为领主。 1204) 第四次十字军东征(1202, 1202 由蒙特菲拉特的卜尼法斯二世和法兰德斯的博杜安九世同率十字军东征。 1204 十字军占领君土坦丁堡。建立东方拉丁帝国(1204,1261)。 第五次十字军东征(1217,1221) 1217 由耶路撒冷国王德•布里埃纳，以及匈牙利国王安德烈二世率领。 1217 十字军败于塔波尔山。 1218—19 十字军占领达米埃塔。圣•弗朗索瓦进入埃及。 1221 十字军远征开罗，达米埃塔失守。 第六次十字军东征(1228,1229) 1229 与埃及苏丹卡米尔签订雅法协定，耶路撒冷重归腓特 69 烈二世，为期十年。腓特烈二世在耶路撒冷加冕。 1232 圣-让-阿克自治区成立。 1239 十字军在加沙战败。第七次十字军东征开始。 1244 基督教徒又一次在加沙失败。伊斯兰教徒(卡尔兹米安的土耳其人)最后占领耶路撒冷。 1247 土耳其人占领太巴列和阿什克伦。 1254) 第七次十字军东征(1248, 1248 法王路易九世(圣路易)在塞浦路斯登陆。 1249 路易九世占领达米埃塔。 1250 曼苏拉战役，路易九世投降，放弃达米埃塔以换取自由。马穆鲁克骑兵篡夺埃及政权。 1250—54 路易九世重组巴勒斯坦和叙利亚的基督教军队。 1260 马穆鲁克的第一位苏丹巴伊巴尔登基(统治到1277年) 1265 巴伊巴尔占领塞萨雷和阿尔苏夫。 1268 巴伊巴尔占领雅法和安提阿。 第八次十字军东征(1270) 1270 路易九世死于突尼斯。 1274—75 马穆鲁克骑兵劫掠西里西亚。 1277 安茹的查理觊觎耶路撒冷的王位，后夺取圣-让-阿克。 70 1282 塞浦路斯的亨利二世成为耶路撒冷国王。 1287 埃及苏丹卡拉温占领的黎波里。 1291 卡拉温的继承者卡利尔攻占圣-让-阿克。叙利亚的十字军王国灭亡 亚瑟王和他的骑士们 来源于亚瑟王的传说，是亚瑟王身边的著名骑士的统称，因他们聚会的桌子是个圆桌而得名，著名的圆桌骑士有12个，他们分别是: SirGalahad 最纯洁完美的骑士，是Lancelot和Elaine(Pelles王的女儿)的儿子。他在刚来到Arthur的宫殿的时候，就坐在了一个危险的座位上，因为这个位置的骑士将负 责寻找圣杯(HolyGrail)。但作为一个几乎完美的骑士，最终他还是把圣杯找 到了。 SirGawain 奥克尼郡国王最年长的儿子，他是在Arthur的婚礼上被授与的爵位。他曾拒绝让 Guenevere进行火焰的试练，但最后试练还是被允许了。在这次试练中，Gawaine 的弟弟在Lancelot 71 救王后的时候误杀了。Gawaine非常悲痛，也曾因为这件事导致了圆桌骑士的分裂而向Lancelot寻仇。但在他临死之前，还是原谅了Lancelot ，并为自己的恨意作了忏悔，最后他被葬在了多佛城堡。 SirLamorakdeGalis Lamorak爵士是Pellinore国王的儿子，是三个最有力量的骑士之一，曾一次打败过30个骑士，他的枪术在当时是被认为不可超越的。Lamorak爵士是Margawse王 后的骑士。他最后被Mordred杀死，在Lamorak正在对抗3个骑士的时候Mordred悄悄走到背后，杀死了他。 SirBedivere 对Arthur忠贞不二的骑士，他是在跟Mordred战斗中活下来的最后一个骑士，在Arthur认为自己已经受了致命伤的时候，他委托Bedivere把他的剑扔到湖里，但前两次Bedivere舍不得扔，直到第三次才将剑扔掉。然后他将Arthur扶到湖边，让Arthur坐着船前去Avalon。在这件事情后他就隐居到了一个偏僻的寺院，一直在那里待着，直到他死去。 SirGaheris Gaheris也是奥克尼郡国王的儿子，他是Gawain爵士的弟 72 弟，在成为骑士之前他是他哥哥的侍从。他和他哥哥一起在火焰的试练中将Guenevere王后救出，虽然这是一次意外事故，但Lancelot却不把他们当作自己人，从此Gawain爵士在很长一段时间里相当的恨Lancelot。 SirLancelot 圆桌骑士里的第一勇士，温文尔雅，又相当勇敢，而且乐于助人。他曾出发去寻找过圣杯，但由于他的骄傲使他没有成功。在王后开始进行火焰的试练时，Lancelot为了将她从火中救出而发动了一次不必要的战斗，这就导致了圆桌骑士的分裂。在这场战斗后，Lancelot为了忏悔他的罪过而当了僧侣，直到他死去也没有新的故事了。 SirKay Ector爵士的儿子，和Arthur是兄弟(Ector是Arthur的养父)。当Ector第一次参加比武竞技的时候，将剑忘在了旅店没有带出来，Arthur跑回去拿的时候旅店已经关门了，没办法就随手把一把插在石头上的剑拔了出来。从此Arthur就成了英国的国王。在Arthur当上国王后，他让Kay作了宫廷的管家。Kay爵士有点管不住自己的嘴巴，但绝对是个可信的骑士。 SirGeraint 73 Devon骑士Erbin的儿子，他恢复了Yniol爵士的领土范围并且爱上了Yniol爵士漂亮的女儿Enid，最后跟她结了婚。在婚后Enid抱怨他太懒了，Geraint对此深深的感到了羞愧，然而后来他却错误的认为Enid对他不忠。因此他带着她进行了一次旅行，中途进行了很多次的试验，最后Geraint终于相信Enid没有对他不忠,于是两个人返回城堡，并快快乐乐的度过了剩下的时光。 SirBorsdeGanis Bors国王的儿子，Lancelot爵士的堂兄，是最勇敢的骑士，三个最优秀的圆桌骑士之一。他见证了Galahad爵士取得圣杯的功绩，在Galahad死后他回到了Arthur身边，将这件事情详细的报告给了国王。他是一个相当忠诚的骑士，最后死于一次维护骑士精神的战斗中。 SirPercivale Pellinore王的儿子，除了Galahad爵士外他是最出类拔萃的骑士了。他在陪同Galahad找寻圣杯的途中碰到了Blanchefleur女士，Percivale最后跟她结了婚，跟他们的儿子一起住在一起，后来成为了当地的国王。 SirGareth 74 奥克尼郡国王最年轻的儿子，Arthur的侄子。在刚进入Arthur的宫殿的时候隐藏了他的名字和身份，Kay爵士把他安排在厨房里打杂。Gareth后来接受了Linnet的任务，打败了黑武士，绿武士，蓝武士，棕武士，最后打败了红武士，将Linnet的姐姐Lionesse救了出来，并爱上了她。他们的爱受到了妹妹Linnet的阻挠,不过最后Arthur亲自出面，才有情人终成眷属。Gareth最后在拯救王后事件中被Lancelot杀死。 SirTristram Meloidas国王的儿子，平生喜欢音乐和唱歌，被称之为“多愁善感的骑士”。他作了Mark国王的战士，尽管这个国王相当卑鄙，而且除了仇恨没有教给他任何东西。他爱上了Yseult，但Yseult已经是注定是Mark的新娘了。Mark发现这点后相当愤怒，并把杀死了他们，但后来他又后悔了，于是把他们葬在一起，这样他们就可以永远在一起了。 最后是Arthur王 英国国王，Uther国王的儿子，因为当时国王的仇敌想要杀死他，因此被大魔法师Merlin带到了Ector爵士的城堡里，并由Ector爵士抚养长大。后来因为拔出了石中剑(Excalibur)而被认为是上天注定的不列颠王。他是圆桌骑士精神的创始者，有着许许多多的传奇故事，在这里我就不多说了，想要了解详情的可 75 以查看相应的资料。Arthur最后在跟夙敌Mordred战斗的时候受了重伤，乘着船消失在了Avalon岛。有说他死了的，也有说没有死的，不过他在离开前对Bedivere爵士说过:“我将前往魔幻之境。在那儿，我可以得到医治，只要还来的及的话。如果英国需要我，我自然会再回来。”因此估计死去的可能性不大了(要是Bedivere第一次就听他话把剑扔到湖里，就没有这么多事了)。 亚瑟王和圆桌武士 亚瑟王(King Arthur) 传说发生的时间大致在4，5世纪左右，授命于天的亚瑟拔出了石砧中的剑而成为王，率领麾下的骑士经过多次战争统一了英伦，征战欧陆。传说的另外一个主题就是亚瑟王属下的圆桌骑士，他们无数次行侠仗义，扶弱除强的故事，以及情感恩怨纠葛。在1469 至 1470 年被整理成文，我读的是1486年英国版的书的译作(人民文学出版社，1960年版，可恶的人物译名极不习惯，比如崔斯坦写成崔思痛，为了照顾人名的含义，因为崔斯坦出生时母亲难产而死，所以取了个悲惨的名字，还有依秀•婉儿这种名字，人家可是公主啊)，书中经常叙述说，根据外文或者根据法文著作如何如何，不知道当时整理的时候法文的原著指的是小说还是诗歌。 76 石中剑 传说的起始是最生动的。亚瑟虽系皇族，但作为私生子被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及上面一句著名的话:“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England(凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王)”。但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑，至于原因……应该是门锁了进不来,不过亚瑟怎么也是养子，不会没有钥匙吧,反正亚瑟小孩脾气发作，赌气跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，结果吓倒所有的人。不过故事的结局没有那么干脆，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。 亚瑟使用的“截钢剑” Excalibur应该不是石中剑，Excalibur得自湖上仙女，传说亚瑟只要佩带那剑的剑鞘，伤口便永远不会流血，Excalibur在亚瑟死时由手下骑士交还仙女。不过在很多地方都称呼石中剑为Excalibur 77 圆桌骑士 (knight of round table) 亚瑟的皇后吉娜薇(Guinevere)的父亲King Uther Pendragon有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟时从岳父那里得到了桌子和武士。那后圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪们的群体。他们来自不同國镓，甚至会有不同信仰。圆桌的含义是平等和世界。所有做上圆桌的骑士彼此平等，并且互为伙伴。不过在争执中他们会拥护自己仰慕的骑士组成派系，相互攻击。圆桌一共能够坐下150个人。 默林(Merlin) 在传说的前期非常活跃的人，以强大的法力辅佐亚瑟的父亲和亚瑟。记载中默林并没有施展很多绚烂的法术，倒是经常看到他到处出访，合纵联横，或者作出种种预言，指导应对，与其说是魔法师，不如说是先知谋士更加合适一点。默林是因为爱上了湖中仙女中的一位，名字叫做怡妙而离开亚瑟的，临行时还提醒亚瑟未来的灾厄。默林的法力非常强大，那位仙女因此逼他发誓，不对自己使用魔法，才允许他和自己一起旅行。他们一起走过了许多地方，但是仙女一直想要摆脱默林。她欺骗默林表演“岩石穿行”的法术，然后将岩石封印起来，默林就永远被困入其中，也有的传说说连那块岩石也被沉入湖中，真是悲哀啊，共处如此长久的经历仍然不能感动冷酷的心。而冷静神秘，无所不知的默林因为情爱而放弃了一切去追随心上人也很让人惊讶。 78 崔斯坦骑士(Sir Tristan)和依秀(Iseult) 第八卷共四十一回，第九卷共四十四回，第十卷共八十八回以大量的篇幅讲述了Tristan骑士的故事，实在是非常受到重视的人物，要知道一般一卷也才十几二十回(总共21卷)，呵呵。崔斯坦自幼被送往法兰西，在战斗中中了矛毒，为了救治而前往爱尔兰。在那里得到安格西公主依秀的治疗，很快就痊愈了，两人产生了情意，他还教依秀弹奏竖琴。但是由于种种原因被驱逐。之后他受委托，替舅父玛尔克王前往安格西向依秀求婚，并为安格西王打败敌人以得到信任。甚至连安格西王也希望他本人而不是他的舅父娶自己的女儿，但那个傻瓜为了遵守诺言而将依秀带回，让她与玛尔克王结婚，虽然他和依秀的爱情非常的深厚。之后他凭借自己的勇猛获得了许多荣誉，引起玛尔克王的妒恨和陷害，这对情人的关系也几经波折，崔斯坦也曾经迫于形势结过婚，不过他忠于依秀，始终对妻子守之以礼。后来甚至发生过误会，曾经让崔斯坦以为依秀变心以致癫狂而在旷野游荡，依秀以为崔斯坦已死而几乎自刎。总算最后他终于带着依秀来到了英格兰，可以一起度过快乐的时光了。一个有趣的事情是，依秀的母亲在她出嫁的时候为她安排了有魔力的酒，只要在和马尔克王共饮就会深深相爱，至死方休，但是那酒却在船上被依秀和崔斯坦误喝了，真是人算不如天算。他们最最后的结局没有找到专门的篇章讲述，不过根据兰斯洛特的一段话，崔斯坦在聆听爱人弹奏竖琴 79 的时候，被他误信的情敌用剑从后面插入了心脏。 圣杯(Saint Greal) 圣杯相传系耶稣被钉于十字架之前日，曾同门徒们进最后的晚餐的时候使用的用绿柱玉琢制的酒杯，而在亚瑟王的传说里面，圣杯全部都是金制的。寻找圣杯在传说里是一个非常神圣的主题，因为在亚瑟王的世界里没有出现过非常强大的邪恶势力，最多是救助被欺负的妇女或者帮别人报仇什么的，一小群异教徒撒拉森人一打就散。因此寻得圣杯的行为就显得格外的神奇伟大。 圣杯最早出现，是在兰斯洛特旅行到伯莱斯王的领地共进晚餐的时候出现的，从叙述上来看是幻影，有美丽的少女手持金杯向伯莱斯王走来，大家马上跪倒祈祷。伯莱斯王后来语言说，圣杯如果有一天出现了，圆桌就注定要销毁。兰斯洛特在巫师的欺骗下和伯莱斯的公主伊兰结合并产下一子，取名高拉哈德(Galahad)，那个孩子在幼时就遇到过同样的圣杯显圣，并由持杯的少女宣布成年后会由他坐上圆桌的危险席位，并由他寻得圣杯。 fu$R7 产生寻找圣杯的念头是在一次圆桌聚会上面，在电闪雷鸣突然一缕阳光，圣杯出现，巡行一圈后消失，给予所有的骑士前所未有的愉悦体验。于是所有的骑士都发誓要出去旅行，寻到圣杯。至于目的……好象是为了能够再次亲近那种神圣的愉悦吧。离开 80 的骑士共一百五十人，也就是说，所有的圆桌骑士都投身其中了，预言中说的圆桌的销毁大概指的就是这个吧。亚瑟王夫妇为此非常伤心，因为出访的骑士必然有所折损，以后再也没有这么多高贵的骑士常伴左右了。 中间当然衍生了无数传奇故事，每位骑士为了提高自己的修为德行以接近上帝，行善和自律都很刻苦，不再细表。兰斯洛特不断的被声音告诉，他的罪孽深重，是无福一亲圣杯恩泽的，当他发现圣杯并接近的时候便被神秘力量放倒。真正领受圣杯的是高拉哈德。他因为圣洁童贞被圣杯选中，并用圣杯帮助了别人，留下许多奇迹，他自己也被当地推举了王位，但他醉心于神圣的幸福，不断的祈求上帝带走他，于是他很快去世了。他去世的时候一只手从天上伸下来取回了圣杯。 兰斯洛特骑士(Sir Launcelot)和亚瑟王之死 蓝斯洛的年纪其实应该比亚瑟和吉娜薇小很多， King Ban of Benwick 之子。 Ban 死后, 他被弃于湖边, 他自小被一群湖中仙女养大，被称作“湖上骑士”。个性温柔体贴、尊敬妇女，也善于跟女性相处，可以说是女性最完美的情人形象。记得在电影《默林》里面是金色长发，湛蓝双眸，容貌英俊，目光迷茫的美男子，非常迷人。兰斯洛的勇武在圆桌骑士中是第一的，在圆桌社内外支持者众多，他的侠义事迹亦有大量篇幅的记载。不过真正被大家记住的好像是他和吉娜薇王后的恋情，哈哈，不过记载 81 里面的王后好象很会吃醋。最早伊兰公主作为的高拉哈德骑士的母亲访问英格兰，结果巫师又把兰斯洛特骗到她那里，然后又被王后发觉，王后将伊兰赶了出去，兰斯洛特因为羞愧愤怒而神志失常，离开宫廷四处游荡，最后被伊兰公主发现而用圣杯治愈。后来寻圣杯归来后兰斯洛特整天忙于应酬，常常要替许多名嫒闺秀代战决斗，维系公理正义。王后因而觉得很不满，骂他是“虚伪胆怯的骑士，市井平凡的色鬼”，将他赶了出去。不久王后被诬投毒害死某位骑士，的办法就是有代战骑士为了她而和控方的骑士决斗。亚瑟出于自己的立场无法出战，圆桌社的骑士们不信任王后而不愿意出战，最后关头兰斯洛特隐瞒了身份赶到打败了对方，维系了王后的名誉，也得到了王后的原谅和歉意。 王后和兰斯洛特的恋情几乎成了公开的秘密，所有的骑士都在谈论。而终于正式告发，亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离。其后吉娜薇被判火刑，兰斯洛特率领战友前往刑场解救，所向披靡，“凡是抗拒他们的，全被打死，所有批戴武装的优秀骑士，一经交锋，立即丧命”，救走了吉娜薇，并依恃自己的领地抵御亚瑟的征讨。后在教皇的调解下与亚瑟和解，迫于荣誉交还吉娜薇(因为按照记载在公开场合他一直否认他和王后的私情)，带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子莫俊德(Mordred)在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，并与归来的叔叔发动大战，传说Mordred 出生时, 默 82 林预言这个孩子会威胁亚瑟的王位, 亚瑟因此将婴儿放在海上漂流, Mordred 却奇迹似地生还了, 亚瑟心生悔意, 接纳了 Mordred。(默林也曾经对亚瑟预言过Guenever不是属于他/不值得拥有的人，在追随湖上仙女怡妙的时候也曾经预言过自己命不久长，可怜的先知啊)。大战的结果是二人同归与尽，吉娜薇知道一切皆由自己起，非常自责，在丈夫死后做了修女。兰斯洛特回英格兰找到她后，她虽然因为激动晕倒了三次，但仍然拒绝陪伴兰斯洛特。兰斯洛特绝望之下也出家作了修士，二人至死再未相见。 圣骑士(Paladin)又或叫圣武士等，其实不是指一个人，而是指当年跟随查理曼大帝(Charlemagne)东争西讨的十二位(如加上查理曼大帝就是十三位)战士。之所以叫圣骑士的原因是:「圣」是因为他们的故事广为流传在基督教的正史里，而查理曼大帝又是基督教的忠实卫道者，他们的事迹也多是发生在基督教國镓与撒拉森人(Saracen，中世纪入侵欧洲的阿拉伯人)的战争中，其中加杂了很多有关神话魔法、爱情等的故事…而「骑士」之由来，是因为别看这些人之中有的善于弓箭，有的善于陆上打斗，有的善于马上战斗，有的善于魔法，有的善于妖术但却都是受封的骑士呢～十二圣骑士的故事出现在查理曼大帝的传说之中，那是公元800年前后的事情。之所以有12位圣骑士，是取自基督教中耶稣的十二门徒中的12，实际上是指查理曼大帝 83 的近位部队和近身待臣等。最常见的12圣骑士有:1.最伟大的骑士罗兰德(Roland，意大利版)，或称奥兰度(Orlando，法国版)，查理曼大帝的远亲;2.名声仅次于罗兰德的蒙特班(Montalban)的野蛮人李拿度(Rinaldo或朗拿特Renault)，罗兰德的远亲;3.大主教托宾(Turpin)，仅次于梅林(Merlin)的魔法师;4.魔法师和妖人马拉吉吉(Malagigi);5.被六仙女祝福的丹麦王子奥吉尔(Ogier);6.不列坦尼国王(KingofBrittany)，所罗门;7.英格兰美男子艾斯佗弗(Astolpho);8.那墨(Namo或那密Nami)，法华利亚公爵(DukeofFavaria);9.撒克森人斐兰巴拉斯(Fierambras或Ferumbras);10.森林之塔的领主，最伟大的骑士之一，弗罗雷斯马特(Florismart);11.罗兰特从小玩到大的朋友，奥利弗(Oliver)12.背叛者加尼隆(Ganelon或盖恩Gan)。当然，在其它的神话中也有另一批圣骑士的名字:艾文(Ivon)、艾弗利(Ivory)、奥多(Otton)、拜伦格尔(Berengier)、安赛斯(Anseis)、格尔恩(Gerin)、吉瑞尔(Gerier)、安杰利尔(Engelier)、参孙(Samson)和吉拉德(Gerard)。 关于查理曼. 一、楔子:异教神像的倒下与查理曼帝国的崛起 直到19世纪，德国莱茵河西边的威斯特法伦地区仍然流行 84 着这样一首村谣，歌词是这样的: “希尔曼，鼓声在响， 皇帝将临， 他用锤和杖， 将希尔曼吊起来。” 这首村谣传唱的是伟大的卡洛林王朝皇帝——查理曼大帝公元772年出兵莱茵河畔，占领埃雷斯堡，毁坏树立在此的爱米苏神像石柱的往事。 这是查理曼大帝32年萨克森战争中的第一次出兵，具有讽刺意味的是，被他当做异教魔鬼的象征推倒的石柱上雕刻的粗糙人像，有可能是北欧奥丁神的化身——伊尔明苏神，更有可能是公元9年带领日耳曼人起义在此地歼灭瓦鲁斯所部4个军团，迫使雄才大略的奥古斯都皇帝于公元14年放弃了对日儿曼尼亚殖民政策的日耳曼民族英雄——希尔曼•阿耳米纽斯的纪念像。 这里也许是我们观察了解查理曼帝国崛起这出历史悲剧的绝佳地点。是的，埃雷斯堡，一个小镇，当时还够不上一个堡垒。公元9年8月2日，正是在此处不远的条顿堡森林里，确切的说是在今日下萨克森州南部奥斯那不吕克以北10-16公里的巴仑瑙地方附近，昆提里乌斯•瓦鲁斯的军团和他们的指挥官一起遭到了可耻的覆灭——军团、将军、副将、军团将校、辅助部队，几乎全被歼灭，消息传来，在罗马实行了宵禁以防骚乱，并且最终影响了罗马帝国的日耳曼尼亚殖民政策:奥古斯都皇帝在公元 85 14年的遗嘱中叮咛泰比里乌斯不要扩张帝国的领土……现在，离开奥古斯都大帝放弃这一开疆拓土的伟业已长达758年～登极才4年，771年刚刚统一王国的野蛮人之王，精力充沛的法兰克国王，年仅30岁的查理，为了征服异教，重建秩序，也许更多的是为了对奴隶和财富的渴望，再开战端，将侵略的矛头对准了莱茵河右岸的异教徒萨克森人[Saxons]的国土——法兰克人将埃雷斯堡异教神庙里的石柱推倒在地，杀死所有的异教祭司，军锋跨过莱茵河畔的异教土地，直逼东方的威悉河畔，所到之处，萨克森人望风披靡——国王查理的萨克森战争开局顺利，取得了轻而易举的胜利。通过这次行动，查理成功地将疆域推进到罗马帝国的雄鹰未尝飞翔的领土上，给整个西欧的文明社会留下了深刻的印象——然而，他[和当代所有有识之士关于]“征服异教，重建秩序”的梦想能成功吗, 二、背景简介:法兰克人的國镓与8世纪的西欧帝国重建之梦 公元476年，当蛮族人的意大利国王奥多亚克强迫西罗马帝国的罗慕洛•奥古斯都皇帝将权力交还给罗马元老院，并使其在君士坦丁堡统治的兄弟利奥之时，他根本不会想到自己是在合上一部沉重而又辉煌的历史书卷的最后一页——西部帝国的帝系就此中断，高卢、西班牙、意大利从此陷入了“黑暗年代”，在蛮族诸王国的纷争与仇杀中呻吟和颤抖，度过了200多年。期间， 86 527年至564年在位的东罗马查士丁尼皇帝曾派出过由贝利撒琉和纳尔塞斯将军领导的军队颠覆了几个蛮族王国，暂时恢复了对北非、意大利的统治权，并在拉文纳[Ravenna]留下了皇帝的总督，作为管辖。可是这种征服给西方留下的只是更深的伤害和更大的绝望。基督教教会，作为罗马帝国瓦解以后西欧唯一的国际组织，不断的取得进展，在不列颠[Britian]、日耳曼[Germany]甚至在某些北欧人[Nothmen]中，基督教传教事业都获得了显著的发展。人们在接受基督教的同时也接受了普世教会的思想。很自然的，教民的思想和希望被导向教会的首都罗马，可是这时的罗马教皇还只是一个严格意义上的精神领袖，虽然能对世俗统治者发生很大的影响[或者干扰]，但是他还太弱小，被伦巴底人和拜占庭士兵轮番洗劫的罗马以及早就被搜刮一空的意大利的力量不足以恢复帝国的世俗威望。 8世纪初期的西欧大地上分布着这样几支政治力量:墨洛温王朝[Moerovingian Dynasty]的法兰克王国，统治着奥斯特利亚[Austrasia,Austria今日的法国东北部、比利时和德国西部]、纽斯特利亚[Neustria包括今日法国斯海耳德河与卢瓦尔河之间的地区和苏瓦松地区]和勃艮第[Burgundy法国南部的罗纳河流域]，对阿奎丹公国[Aquitaine，法国西南部]，巴伐利亚公国[Bavaria，德国南部]都有着某种意义上的宗主权;信仰多神教的莱茵河右岸的萨克森人、斯拉夫人、斯堪的纳维亚[Scandinavian] 的北欧人，匈牙利大草原上的阿瓦尔人[Avars，有的中世纪材料 87 里不加区别的将其称为匈奴人，实际上是柔然人迁往欧洲的一支];712年起被阿拉伯-柏柏尔人侵占的穆斯林西班牙[750年阿拔斯革命以后逐步与巴格达脱离，756年起独立，称科尔多瓦埃米尔国]以及先是在比利牛斯山南麓隐藏，又因为732年阿拉伯人在图尔的失败，732年-737年间建立的众多基督教小国;在意大利有:北部波河流域的伦巴底人[Lombards]的王国，南部的贝内文托[Beneventum]公国，以及在拉文纳的东罗马帝国总督辖区以及当时还默默无闻的威尼斯共和国;7世纪开始大肆扩张到北非、西西里、科西嘉、撒丁诸岛的阿拉伯帝国和正在与之奋勇作战的东罗马帝国对西欧这个世纪的历史进程当然也会发挥一定的影响。 在所有入侵罗马帝国并在西部帝国的废墟上建立的自己的國镓的蛮族中，法兰克人幸运的是唯一一个信仰正统天主教的民族，法兰克人是最后一批皈依者，到7世纪中期，法兰克人的王国已经全面完成了基督教化。而近在罗马教皇卧榻之侧的伦巴底人，却是些该诅咒的阿里乌斯派教徒。以8世纪初的形势判断，要在西欧重建罗马帝国的光荣与秩序，离开教会的合作是不可想象的～可惜的是伦巴底人从来没有意识到这一点，他们对僧侣的厌恶是出了名的:他们从来就不允许僧侣参加“民众大会”[或称“三月校场”或“五月校场”这本是日耳曼人的军事代议制机构，由全体军事人员参加，目的是分配战利品，并不定时召开，蛮族國镓成立以后逐步改成每年一次，有贵族和大领主参加，遂具有国 88 民会议的性质]、他们在意大利建立的國镓总是以掠夺半岛上的其他城市为乐事，他们与罗马教皇之间总是有扯不清道不明的恩恩怨怨……所有这一切，妨碍了伦巴底人的军事力量与教皇的精神力量的神圣结合——相反的，法兰克王国的“民众大会”，在查理曼大帝的爷爷，王国宫相赫里斯塔尔的丕平[Pippin of Heristal] 的提议之下，于公元692年吸收了王国的各位主教参加，使会议兼有议政和法庭的作用，我们当然应该设想，这种示好不会被基督教会所忽视。 总之，就如伟大的格雷哥利一世教皇[509-605]曾说的:“……如果伦巴底人不是罗马教廷的邻居和敌人，同时就其感情和习俗而言也不是反教会的，西方帝国的复兴或许将由他们来完成，而非借于法兰克人之手……” 7世纪的法兰克人的王国地域广阔，从大西洋边的比斯开湾延伸到莱茵河畔，无疑是所有新兴蛮族國镓中最为了不起，最为伟大的。它包括从日耳曼到高卢的诸多蛮族部落，但是与其说它是一个统一的封建國镓，不如说它只是一个承认法兰克民族和墨洛温家族优先地位的众多王公领地的联合体。王族对领地的控制能力并不强，各领地之间常常为了一些莫名其妙的问题战乱不休。特别是7世纪中叶以后，墨洛温王族的宝座上总是坐着一些饱食终日无所事事的懒王，王国的大权也就在不知不觉间转到了国王的宫廷总管——宫相们的手上。 查理大帝的家系，就来自一个据说源于梅斯主教圣•阿努尔 89 夫[Arnulf,-629]的法兰克宫相世家，人称加洛林[Carolins]家族(这个名字来自拉丁文Carolus，即查理，Charles)。按照《格布哈特德意志历史手册》的记载，这个家族崛起于7世纪中叶的奥斯特利亚分王国，起先只是分王国的宫相，在宫廷之之争中曾遭到过严重的失败(662年)。680年起，该家族统治着今日法国香巴尼附近的奥斯特利亚，后来势力逐步扩张。688/689年，通过战争击败纽斯特利亚分王国的反抗之后，赫里斯塔尔的丕平开始兼领奥斯特利亚和纽斯特利亚的宫相。689年，赫里斯塔尔的丕平击败多神教的西佛里斯兰[Friesland，今荷兰-德国下萨克森州一带]拉德博特，将法兰克人的宗教和统治向东方扩张。但是赫里斯塔尔的丕平在阿勒曼尼公国、伦巴底王国、巴伐利亚公国方面的扩张不是很成功。 714年，赫里斯塔尔的丕平去世。因为他的几个儿子都死在他之前，他的遗孀试图监国摄政，但是被纽斯特利亚人的反抗击败。经理了短暂的混乱之后，一个非正式婚生子——查理，即日后的查理•马特[Charles Martel]，继承了他的事业。这位非凡的统治者支配着王国的财富，并用国王文书的形式，以自己的名义签发诏书。714年至719年，查理•马特镇压了所有的反抗，724年又向萨克森进兵，镇压了叛乱。到西元732年，曾在712年的军事冒险中幸运的夺取了西歌特人的西班牙王国的阿拉伯-柏柏尔人，终于以17万人的兵力向南法的阿奎丹公国发动了他们拖延了20年的进攻之时，尤多[Eude]公爵不得已向老对头查 90 理•马特发出了求援的呼吁。此时的查理已经削平群雄，得以从王国的各个领地调兵遣将，甚至得到夙敌伦巴底人的武器援助，将大军统一在自己的麾下后，法兰克人向阿奎丹进发。这时穆斯林的军队业已接近图尔城，在图尔与波阿节之间的战场上，发生了穆斯林的突击骑兵与法兰克人的重步兵和下马骑兵组成的合成军队的激战，穆斯林惨败，主将加费基阵亡。查理•马特凭此一战得使高卢和日耳曼，甚至是西欧的大部分地区，免于西班牙的命运，同时也给他自己赢得了不朽的名声。战后，查理巧妙利用形势，巩固了自己在勃艮第和普罗旺斯的地位，并对阿奎丹公爵恢复了自赫里斯塔尔的丕平时代以来失去的宗主权。741年10月15日，查理•马特死去，死前他公然像国王一样，将王国分给两个儿子:矮子丕平[Pippin the Short]和次子卡洛曼[Carloman]，并且葬在历代墨洛温国王的墓地:圣德尼教堂。矮子丕平的统治如果从他登上纽斯特利亚的宫相之位算起，是从741年到768年。27年的时间里，他用了6年时间使自己的兄弟出家进入修道院，兼并了奥斯特利亚。其后，直至748年，矮子丕平扫平了自己的侄子和非婚生兄弟的反抗。至749年，踌躇满志的他要篡位了。 749年，丕平通过圣丹德尼修道院院长富尔拉德和维尔茨堡主教布尔夏特向教皇扎查里亚斯提出了:“关于不论是好是坏，当时不具有权力的法兰克王国国王”的著名问题，教皇回答:“与不保持国王权利的人相比，还是拥有权利的人称王为好。”教皇 91 指示将丕平升为国王。751年，丕平废黜末代墨洛温国王希尔得里克三世，将他和他的儿子送入修道院;同年，在苏瓦松，丕平由美因茨大主教圣卜尼法斯涂油称王。754年1月6日由教皇斯提芬2世再次涂油祝圣。 十字架与法兰克剑的联姻立即就被要求兑现:754年和756年，丕平两次应教皇的召唤进入意大利，打击伦巴底人的国王—艾斯图尔夫[Haistulf]，第二次出兵期间发生了“圣彼得天堂来信”，“君士坦丁大帝遗赠”、“丕平献土”等许多超级搞笑事件。教皇得到了[东罗马]皇帝的拉文纳总督辖区，作为回报，丕平得到了Patricius Romanorum，[罗马]贵族长的荣衔——丕平赠给了教皇原本不属于自己的土地，教皇则授予了丕平自己无权授予的称号，总之，这是一笔彼此满意的交易。此后丕平从事了一项有利的多的事业，他利用自己的威望和西班牙在750年阿拔斯革命以后的混乱，先后占领了比利牛斯山以南的塞普提曼尼亚[Septimania]，和纳尔榜[古代罗马行省，今法国南部地中海沿岸]，至760年开始，丕平发动对阿奎丹的战争，终于在768年收服阿奎丹，其后不久，矮子丕平就在巴黎因水肿病去世。遗嘱中丕平将他的领地分作两份:查理(未来的查理曼大帝)分得奥斯特利亚，纽斯特利亚的大部以及卢瓦尔河与加龙河之间的地方[阿奎丹西部];其次子卡洛曼获得勃艮第、普罗旺斯、塞普提曼尼亚、阿勒曼尼亚和阿奎丹东南部。查理所分得的部分象一张很大 92 的西北向的弓，将卡洛曼的领地包围着，可是却与意大利隔绝了。 自从西罗马帝国崩溃以来，已经过去了近300年时间。从那时起，在遥远的西方省份，意大利、高卢、西班牙、不列颠，罗马皇帝的权力只是一片记忆。但是罗马帝国作为世界秩序的一个必要组成部分的观念则没有消亡:它为那些好像是正在摧毁它的人们所承认;它为教会所珍念;人们可以从法律和习俗中想起它;它对属民来说是珍贵的，他们高兴地回顾了那些专政、暴政因和平与安定而减轻的日子。我们曾看到蛮族在多方努力，使自己和被自己推翻的制度融而为一。如哥特人、勃艮第人以及法兰克人都寻求执政官或贵人的称号，伦巴德的国王们，当他们抛弃阿里乌斯教派时，称呼自己为弗拉维;甚至在遥远的英格兰，凶猛的盎格鲁和撒克逊征服者也采用罗马高官的名称，不久就开始自称不列颠的Imperatares和basileis，在过去一个半世纪里[622年以后]，穆罕默德教，一个庞大的宗教集团同时也是一个庞大的世俗政权的兴起，已经使欧洲共同的基督教变成一种更为充实的信仰。萨拉森人[Saracens，即阿拉伯人]侵略者的前进步伐使意大利面临可怕的危险。穆罕默德身后已留下一个宗教，一个帝国，一个信徒的指挥者:基督教共同体需要一个比过去任何时候都更有效能的首领和中心。这样的领袖不能在拜占庭的宫廷里找到，因为它已为阿拉伯征服者所震撼，而且变得与西方更水火不相容了。图尔城下的刀光剑影使穆斯林的西班牙黯然失色，使人们免除了对萨拉森人的恐惧，使得法兰克人在基督教西欧得到了 93 支配地位 骑士的授予: 欧洲骑士制度源于中世纪加洛林朝的法兰克王国，后逐渐推行到欧洲各国。732年查理。马特成为法兰克王国宫相，依靠斯克拉西亚中小地主出身的侍从兵支持，征服国内与周边民族后，又加强骑兵力量打败了强大的阿拉伯人军队。由于8世纪时，一匹带装备的马相当于45头母牛或者15匹牝马的价值， 9世纪仅一匹马就等于6头牛的价值，故为了巩固骑兵，锤子查理进行改革:一方面摒小农于军役之外，让贵族和富裕农民成为职业骑兵;一方面将土地分封成为提供骑士的军事采邑，奠定骑士制度的坚实基础，并成为中世纪军事封建主义的滥觞。因此，采邑作为骑士制度的经济基础，其不仅使土地从国王向公、侯、伯、子、男、爵直至骑士的一种层层分封，而且使凡能以马匹装备为封主参战并接受册封者都可称骑士，这包括参战的所有等级的贵族，甚至国王都以自己的骑士名号而感到荣耀。如先后参加十字军东征的英王理查一世(著名的狮心王)、爱德华一世、法王路易七世、九世、腓力二世、德皇腓特烈一世、二世等皆是以“骑士国王“著称于史。1449年英王爱德华三世建立袜带骑士团(喜欢吊带袜,,)，其作为成员与骑士们围绕圆桌议事，共同进餐， 94 主持比武等等，俨然是一名高级骑士。这从而使中世纪成为一个骑士的“英雄时代”。 由于中世纪欧洲的國镓是从蛮族社会组织的基础和战争中发展而来的，因此其整个结构和社会风气都是军事的，维持社会稳定和统一的力量就是军事贵族骑士阶层及其首领。所以，要成为一名贵族，首先必须成为一名勇武的骑士。而要成为一名骑士， 15岁以后)和骑则必须经过侍童(7、8岁以后)、扈从(14、 士(21岁以后)三个阶段的封建骑士教育(看前面的赘述)。进入骑士阶段，要成为一名真正骑士首先必须经过晋封仪式或称为授剑仪式，这种仪式在中世纪有其演变和发展的过程，其最初源于日尔曼人的武器授予仪式，这在古罗马作家塔西佗《日尔曼尼亚志》中就有所记载。中世纪晋封仪式一般要选择在宗教节日，有时在战场上举行。史称查理大帝为网罗人才，禁止贵族册封骑士，“让扈从们都聚集到宫廷来，在这里每人将获得一匹骑马、一把宝剑、一副上好的锁子甲、头盔和一件刺绣的丝绸外套。 骑士晋封仪式程序较复杂，一般可分为三种类型。一种是世俗型，主持者为君主和世俗贵族，地点多在王宫、城堡;一种是宗教型，主持者为教皇、主教或神职人员，地点一般在教堂;一种是世俗与宗教混合型，主持者一般是君主或世俗贵族，神职人员担任其中的祷告弥撒等宗教活动，地点或在宫廷城堡、或在教堂。在整个仪式过程中，授剑仪式最为隆重，可谓核心仪式。候选骑士要斋戒、洗浴、忏悔、祈祷宣誓、穿戴铠甲头盔、装踢 95 马刺等等，然后是接受象征骑士职能的剑;封主用佩剑放在受封者的颈上或肩头轻轻拍打几下，同时庄重陈述骑士的基本准则。最后，新骑士在奔驰马背上展示其武功，持矛猛刺靶子以及即兴比武等等。由于晋封仪式及其以后庆典活动开支颇费，故往往有几个骑士共同举行晋封仪式。14世纪以后骑士晋封仪式渐趋简单，统治者为扩充兵源，使许多非贵族出身者通过钱财或战功都可获得骑士称号。英法百年战争期间，英王为鼓舞士气往往在战役前册封大量骑士。1338年英法两军在威伦佛斯对阵，一只受惊野兔使法军前部骚动，法军海诺特伯爵以为英军进攻了，便利用这短暂时间就匆匆受饬?4名新骑士，以致他们后来被戏称为“兔子骑士”。 教会对于骑士受封仪式极其重视，其往往利用仪式过程所象征的意义，灌输与渗透基督教观念与精神。如10世纪时教会在《仪典书》中对骑士武器的祈祷列为教会的服务内容。11世纪时，教会开始宣扬骑士是上帝在世间的战士，在授剑仪式中引入弥撒，以坚定骑士对上帝的信仰;教会封主用剑拍打骑士后背被解释为:“从噩梦中醒来保持清醒，信仰基督，为获得崇高的荣誉而奋斗“;骑士则宣誓:“我将成为一名勇敢的骑士，我将按上帝所愿生活“。在教会宗教思想寓意下骑士剑的双刃意义为:一边打击异教徒和上帝的敌人，另一边保护人民和弱者。而全身武装的骑士则意味着是保护教会的铜墙铁壁，他们被赋予了宗教的职能:“基督的骑士为教会而战“。同样，在世俗晋封仪式上， 96 宗教精神仍是其灵魂。如12世纪格里菲《不列颠国王史》中载一个城堡封主在授予骑士剑时道:“持我已给你的剑，上帝已制定和指令最高的秩序:骑士制度的秩序，它应没有污点“。同时，剑也是正义和荣誉的象征，骑士随身带剑可随时随地对呈十字形的剑柄发誓。骑士死后其剑往往要随葬或挂在他的墓碑上。1095年教皇乌尔班二世在法国克莱蒙号召十字军东征时曾讲了一句名言:“过去的强盗，现在都应该成为骑士“。12世纪索尔慈伯里的约翰纳斯曾这样说道:“为什么建立骑士制度,为了保卫教会，为了与不信教的人进行斗争，为了尊敬教士，为了保护穷人免受不公正的对待，为了生活能得到安宁，为了献出自己的鲜血，如果需要，愿为兄弟献出生命“。10世纪末在法国南部地区发起并扩展到北部的上帝和平运动，这是在教会领导下的维护权利和秩序的运动，骑士的职责与信仰在其中得到充分体现。 欧洲中世纪骑士是封建贵族阶层，其所遵循的忠诚、荣誉、勇敢的道德伦理与思想精神直接体现了封建的传统。在封建体制中，骑士作为大贵族的附庸，封建义务决定他必须向之效忠;作为自己领地的主人，他又必须保护依附于他的农奴，其封建权利也是神圣不可侵犯的。正是这种封建社会所倡导的骑士道德精神及其封建义务和权利，使其在纷争不断、战火纷飞的欧洲中世纪，成为历史舞台或文学作品中演绎的种种传奇故事和高大形象，以致人们往往忽略了骑士及其制度的黑暗面 从军事角度而论，战争和竞技是骑士的主要职能。在中世 97 纪一名戴头盔、着铠甲、挎宝剑，左手操盾御马、右手持握长矛的全副武装的骑士及其侍从就是一个作战单位。其在战场上冲锋陷阵、势不可挡，有人形容“一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个窟窿“。在中世纪骑士驰骋战场不仅是其必须履行的军事封建义务，而且也是其神圣不可侵犯的权利。因此中世纪的骑士既是军事艺术的体现者，又是军事战略战术的谋划策动者。从一方面而言，骑士必须每年为封主提供40天军事性质的服役，或随封主征战;从另一方面而论，更多的是骑士为保护或捍卫自己的权利与荣誉、抑或是宗教纷争、路见不平以及种种纠纷等等进行战斗。因为在中世纪封建割据的政治状态下，通过封建的私法私战来解决矛盾，似乎已是一种社会通行的方法。所以持剑纵横、打仗私斗对骑士来说既是一种职业或生活方式，也是一种获得荣誉财富的途径。因此，在欧洲中世纪的武装骑士不仅是军队战斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守护者。 城堡篇 城堡就是领主在自己领地上的家(不过比现在的别墅大多了)，是附近村庄的贸易中心，也是驻守军队的要塞。欧洲第一座城堡建于公元九世纪法国的西北部。主要是针对国内全民战争，同时防御维京人的突然袭击而建造的。早期的城堡十分简陋，整体建在高地上，用粗木搭造主楼(城堡的中枢)，外围的木栅 98 栏就是城墙。后来的骑士们用石料造城堡，再发展成为砖堡。因为砖石建造的城堡非常坚固，而且防火。十五世纪后，由于贸易自由化，大航海时代到来，辖区人口迁移，从贵族到贫民都开始追求更开放、更舒适的生活，不愿龟缩在狭小的城堡中，城堡变得不再那么重要了。另一方面，大口径火炮的出现，使城堡的军事地位逐渐消亡。 木制的“堡垒” 一座十到十二世纪的城堡，确切的说，这只是城堡的雏形。建在挖沟时掘出的土堆成的高地上，周围是无水的护城壕沟。栅栏绕城。城堡中最后一条防线，是位于人造的土垒上的要塞。用木头的围墙保护里面的建筑，只可以抵挡小型进攻而已 石块的力量 这种以石头为材料建造城堡和主楼，是十一世纪流行的风格。领主和他的家人住在中间的主城里。外城墙用大砖头垒成，每隔二三十米有一正方型的防御塔楼，圆型塔楼出现在十二世纪 ) 环形的防卫 这种叫“轴心环形城堡”，从十三世纪开始大量出现。这种城堡有两道城墙，内墙远高与外墙，为的是让内墙上的弓箭手有更 99 大的视野和射击范围，从而形成内外墙上的交叉火力。城堡四周环绕一个巨大的湖作为护城河，河水引自别的江湖。一些城堡是在原来老城的基础上扩建城墙，来实现轴心环形城堡。 这个就比较有大型要塞的样子了 城门 城堡的大门通常坚固且易于防守。城门夹在 巨大结实的守望塔之间。城墙建在呈八字形延伸至地基的斜坡上，既能更好的抵御敌人矢石，又来防止敌人破坏墙脚(就是挖墙脚噢)。同形成一条环城的深沟，保护城堡。 城堡的建造 建造一座石头城堡要花很多钱，并且要数年才能完工。开始建造之前，领主要在领地内选一块坚实，易守难攻的地方，再和建筑队制订建造计划。石料的开采当然很重要，除此之外还需大量的石灰，沙，水制成粘性的泥灰。所有的费用包括建材，工钱，交通，食宿等都是由造城堡的领主一人承担，当然也有例外 欧洲中世纪是“城堡时代”，每一座城堡都是一个地区的封建军事、政治、经济和社交的中心，是封建领主制形成的基础，而城堡的捍卫者则是骑士。有些城堡甚至就是骑士的大本营。如温莎城堡，14世纪时英王爱德华三世将其作为骑士团的中心。城堡的兴起具有划时代的意义，正如汤普逊指出:“城堡的兴起和 100 它们的遍布欧洲，在生活方式和文明性质方面，产生了一个深刻的变革。它们开始了一个新时代，一个军事占有一个历史问题值得大家注意，就是现今保存下来的城堡一般都是中世纪晚期的，而且多在19世纪进行了改建，并非当年骑士城堡的风貌了(如果大家去欧洲旅游，见到中世纪早期的城堡，那恭喜你，赶快拍照留念吧，实在是太少见了)。在当时尽管也有许多较大的著名的城堡，但大多数骑士城堡的长度不足40米。例如1293年在位于普鲁士施瓦本的布尔克高城堡里，只有5个堡民、8个守卫、2个守门人和一个守钟楼的人。中世纪的战争多围绕争夺城堡而进行，城堡是主要的政治军事目标。对城堡的“围攻战争继续在军事活动中占据着绝对的统治地位，而发生在战场上的大型战役则相对较少 战败的军队可暂避于城堡城墙之内，最后的阵地可以退至城堡中的主塔。城堡主要防卫工事由护城河、围墙、塔楼、幕墙等组成。城堡中储存的粮食一般可供一年食用，一支60人的守军足以抵抗10倍于自己的敌军，往往被给养所困的是攻城者而非被围困者。因此城堡在骑士的捍卫下常常是易守难攻。攻破城堡的方法经常主要是利用攻城槌、活动进攻塔楼和石弩炮(抛石机)等机械装置，以及挖坑道后燃烧油和木致顶部土石建筑倒塌等方法。 优势的时代，就是封建时代 101 在第九、第十甚至十一世纪，即在封建制度已自觉有力并发展成为一个巩固的政体之前，生活对社会上的一切阶级来说，是又困难又粗野的。只在封建制度成了一个有秩序的制度的时候--至少达到象人类?府在任何时代所可办到的合理--城堡里的生活才变为文雅又舒适了。到那个时候，军事建筑也已进步到这样的程度:城堡不复仅仅是木头防舍而变为宽敞甚至雄壮的石头建筑了“。欧洲早期的城堡还都是一些具有防御性能的坚固设施，更确切地说是庄园式的设施，10世纪以后开始发展为居住型的城堡。中世纪的战争常常就是在争夺城堡，因此11世纪起城堡多修筑在山上以增强防御能力 骑士之战争篇 中世纪欧洲骑士是军队的核心、是战场的主人，因此他们的武器装备以及道德准则往往也是影响战争的主要因素。一般骑士使用的主要武器是长矛和剑，也有一些骑士使用战斧、铁锤、铁棍、狼牙锤等等。骑士的长矛在战场上可抛出刺杀敌人。1066年的哈斯丁战役，法国骑士正是用这种方式打乱了英国军队城墙似的盾牌阵容。但弓剑往往被认为是下等的步兵装备，被骑兵蔑视而不屑使用。同时，曾有一段时期教会也禁止在基督教徒间的战争中使用这类武器。然而英国由于封建制发展，出现了招募熟 102 练弓箭手成为职业军人，他们打仗时常将铁头尖桩置于阵前阻敌骑，自己在尖桩外用可射250码之远的大弓利箭射杀马匹和敌人。百年战争期间英王爱德华三世就是利用大弓武装的二万雇佣军打败了有重装铠甲的法国骑士军队，1360年法王约翰也战败成了俘虏。在此前几个世纪以来，战争艺术主要通过高傲的骑士英勇事迹来体现，然英国长弓手证明弓箭手的价值不逊于骑兵，这对骑士地位起了动摇作用。此后法国军队也开始雇佣热那亚等地的职业弓箭手。然而骑兵在军事上的重要作用仍是不可否认的，“无论是进攻还是防守，若没有它，任何一支15世纪的部队都不可能在战场上取得决定性胜利“。既便是到了拿破仑战争期间，骑兵仍是战场上军事机动和冲锋陷阵的主力程送来40头最肥的猪，用猪油与木头在坑道中猛烧(真难为他想出这个点子)，使城堡高楼围墙大段倒塌而攻破之。1244年阿尔比派主教围攻蒙特塞格城堡时用抛石机日夜不停地向城墙同一点发射重达40公斤的投掷物，最后终于击破一个豁口。 城堡攻防战经常是十分惨烈的，因为其往往是决定一个地区性战役胜负的关键。英法百年战争(1337-1453年)、英国红白玫瑰战争(1455-1485年)就是骑士与城堡攻防战的经典演绎，其不仅在军事史上记录了一系列的攻防战术战例，而且也在历史上留下许多英勇悲壮、可歌可泣的骑士战斗故事。 中世纪文学作品里曾讨论怎样才能做一个骑士道:“我是一名骑士，骑马出行，寻找一个男子，象我一样武装起来，愿与我 103 格斗。他要是能打倒我，就会提高他的声誉;我要是能战胜他，就会被看做是英雄，我将得到前所未有的尊敬“。然而尽管领主骑士好勇斗狠，互相不断打仗，但骑士在战场上的争斗往往不以杀戮对方为目的。维泰利描述Bremule (1119年)之战，报告说:“900个武士中，只有3个被杀死“。在廷切布雷(Tinchebrai)(1106年)之役，英王亨利一世打败所有的诺曼底人，400个武士被捕，但是亨利的骑士却没有一个阵亡。布汶(Bouvines)之役是中古流血最多，最富决定性的一场战役，1500个骑士中，只有170个丧生。这不仅仅是盔甲和堡垒大有益于保障骑士生命，而主要是骑士间的默契与规约均要求善待俘虏及索取合理的赎金额。通常俘虏以信誉保证于一定日期缴给赎金后即被释回，很少有骑士会破坏这种誓约(这也是行有行规啊)。 有史载英法战争时在克里西及普瓦泰被俘的法国骑士，与英国之俘掳者自由而舒适的生活在一起，并与他们的主人分享餐宴及运动，直到被赎回为止。这种以金钱赎被俘骑士贵族的方式，甚至连国王也如此。英国狮心王理查在十字军战争时被内哄的奥地利人俘获，英国就用重金赎回，他照样是人们心目中勇敢英武的英雄骑士国王。法王路易九世也有同样的经历。当然中古骑士在战场“英雄惜英雄“、甚少杀戮对方的另一个重要原因，就是考虑到伤亡过重会引起严重的复仇。因此战场战死最多的是地位低下的步兵。汤普逊曾指出中世纪“战争使封建主获得土地与农奴而发财，它也使他们的骑士和扈从获得战利品与赎身金而致富-- 104 正是这种贵族在继续战争方面所享有的特殊利益，几百年使各种为取消私战而作的尝试归于失败。--这批不生产者只能用来打仗“。为了使骑士们成为封建统治秩序稳定的重要因素，封建统治者和教会必须对其精神上的价值取向和行动精力上的指向有所规范和引领。 那统治者怎么指引这些愣头青呢,这主要有三个方面: 其一是经常进行骑士比武大会。骑士比武大会流行于西欧，举办时机往往是庆祝骑士晋授典礼或皇族贵族间的婚典、一个国王或大贵族的来访以及种种喜庆、宗教节日等。一场比武大会有时要举行一周，比武场是城中广场或野外空地，周围有装饰漂亮的看台包厢供绅士民众观看，并有乐队演奏。骑士先进行马上枪战，两骑对冲以矛击对方，一方被击落地后，双方可在地上继续打斗直到一方求饶或主持人叫停。这种枪战有时骑士往往是为他们心仪的小姐之荣耀而战。胜利者将获裁判官或一贵妇颁发的奖品。大会高潮是参会骑士们分为两队，真正打一仗，虽通常使用钝兵器，但伤亡仍是常事。如1240年诺斯(Neuss)的一场比武就有60名骑士死亡。同时败者被捕为俘虏，并被榨取赎金和战利品。比赛结束后，凡活命的骑士与贵族们一起参加歌舞宴，得胜的骑士可亲吻一位可爱的女子(现在也有这样的人)，并接受典礼中诗歌的赞颂。因此在这种比武大会上，“自豪、荣誉、爱情和艺术都为竞赛提供了传统的动机“，骑士的忠勇和英雄精 105 神得到彰扬。在一些著名的比武大会遗址上人们还建立了纪念碑。骑士比武竞技决斗的精神一直是欧洲中世纪英雄精神的源泉和典范，以致英格兰的理查德二世意欲和他的叔父们--兰开斯特公爵、约克公爵和格罗塞斯公爵一起出战法国国王查理四世及他的叔父安茹公爵、勃艮第公爵和贝里公爵。奥尔良的路易向英王亨利四世挑战。英格兰的亨利五世在向阿金库尔进军前向法国皇太子挑战。1425年勃艮第公爵因荷兰问题向格罗塞斯公爵挑战;20年后他又想与萨克森公爵决斗以解决卢森堡问题。1526年和1536年查理五世向法国国王建议以决斗来解决他们之间的分歧。由此可见，骑士比武精神对社会影响之一斑 其二是教会出面限制私战。从989年到1050年，教会在法兰西就多次举行会议，订立《上帝之和平》(Pax Dei)，将那些在战争中乱杀无辜者开除教籍，并在各中心地区组织和平会议以说服贵族停止私战。1027年始，法兰西教会便宣告“神命休战“。起先这种休战还限收获季节和假日以及每星期的某几天，最后发展到只允许每年中有80天时间可用于私战或封建战争。12世纪，“神命休战“成了西欧教会法和民法的一部分。教会倡导“神命休战“是试图用宗教来调适与整合混乱的封建秩序，缓解或消解骑士的“傲慢与偏见“带来私战的社会破坏性。 其三是通过十字军远征这一“神圣的战争“。1096年教皇乌尔班二世号召第一次十字军东征时就演讲呼吁道:“让那些从前经常凶狠地和有信仰的人因私事而斗争的人，现在去和那些不信 106 上帝的人战斗吧～““那些从前作强盗的人，现在去作基督的战士吧～那些从前与自己的兄弟和亲朋争斗不休的人，现在去向蛮族进行正义的战争吧～“十字军是中世纪历史上最为高潮的一幕。在这长达200年的战争中，中世纪的一切发展:宗教信仰的虔诚和狂热、武士精神的勇猛和野蛮、封建势力、基督教及商业的扩张等等，都趋臻高峰。一方面十字军东征作为“一次全欧性的事件，在各个國镓内它就成了全国性事件“，欧洲几乎所有的阶级都为这同一行动疯狂;另一方面在教皇为取得更多世俗权力欲望的煽动下，本以好勇斗狠、好战成性作为生命价值的骑士贵族们立即热烈响应，他们提前变卖了家产，理查王甚至抵押了整个属地与國镓;有的国王参加东征还丢掉了性命，如德皇费里德里希一世、法王路易九世等。 而骑士作为十字军远征的主体和主力，于1097年占领了耶路撒冷以后，就建立了由骑士统治的4个拉丁國镓:耶路撒冷王国、安条克公国、的黎波里伯国、以得撒伯国。为了巩固这几个骑士國镓，教皇又扶持或组织了几个军事修会。如1119年在耶路撒冷成立了主要由法国骑士组成的“圣殿骑士团“，成员身穿红十字白色外套;1120年成立主要由意大利骑士参加的“医院骑士团“或称“圣约翰骑士团“，成员身穿白十字黑色衣袍;1190年在巴勒斯坦的阿克建立由德国骑士组成的“条顿骑士团“;此外还有西班牙的骑士团。这些骑士团是宗教性的军事组织，团长直接 107 隶属教皇，团员必须严格信守安贫、守贞和听命三大戒律，主要任务是保护十字军骑士领地。13世纪时，圣殿骑士团和医院骑士团在欧洲拥有极大的田产，包括僧院、村庄和城市。这些上帝的骑士团的活动直接影响了欧洲历史发展的进程。十四、五世纪欧洲建立起大量骑士团，其誓约均用以强调和维持那种崇高的道德追求，而践行誓约的业绩、方法则多有详尽的记载;骑士骑士的战马只用来战斗，平常行军以及负载其他战斗和生活用具要靠扈从和其他马匹。一个骑士如果没有两名以上的扈从就会感到生存的不便，连上下马、换马、穿盔甲都不能顺利完成(不排除 某些体力超人的勇士能够自理，同时他们的马也是体力超马的怪种——很多民间传说中的英雄就是单枪匹马的骑士的规则往往也是当时社会乃至國镓间的一些通行规则。正如西方学者指出:“庞大的各骑士团特别是圣殿骑士团(Templars)的兴起与衰落成了中世纪基督教世界中统一趋势的发展与衰落的指示器” 骑士本身也只用于战斗。由于这个兵种极为昂贵， 一个兵相当于十个以上的步兵或者三四个普通骑兵，很少有君主愿意独自负担这个军队的建设及维持费用。最常见的做法就是用贵族子弟组建骑士团，平时这些游手好闲的贵族子弟以及更加游手好闲的富裕流浪汉冒险家们在各种名目的骑士训练营进行训练和比赛，战时按照阶级组成各种名目的骑士团，所有费用自理、扈从自带、装备自备，國镓只提供必要的粮食，但是酒肉之类一般也要自己准备。这些有钱的骑士们吃肉喝酒，有的是体力，当然战 108 斗力也强。不过你们不要以为他们是冤大头，战争胜利之后的战利品归各自的骑士团所有，国王不会插手。比较极端的时候，就连攻下来的城堡都被视为私产，拒绝国王的重新分配。 骑士们在行军的时候一般不会装甲，一方面是骑士自己受不了，另一方面是尽量的爱惜战马，以便能够在冲锋的时候获得最好的效果，也是为了在冲锋结束后能够还有足够的马力逃回来。从这个角度上来说，重装甲骑兵几乎无法进行奔袭，对于突发的遭遇战也缺乏反应时间。 他们总是需要慢慢的披挂、慢慢的上马、慢慢的排队——注意， 由于动量太大，难以及时的刹车，没有良好队形的重装甲骑兵会发生严重的互相践踏。如果在他们没有着装还处在行军状态的时候进行攻击，他们只有和扈从们一起轻装逃走，能起到的也就是没什么组织的轻骑兵的作用，而且比一般的轻骑兵更加混乱。 重装甲骑兵根本是一个功能非常单一的兵种，除了冲锋的辉煌之外，其他的时候都是脆弱的。所以，重装甲骑兵除了自己带有充当步兵和轻骑兵作用的扈从以外，还需要相当数量的其他兵种加以配合， 基本不能骑士之精神的影响与意义 十字军东征为欧洲骑士、尤其是因长子世袭制而不能继承财产的骑士们提供了一个尽情发挥其力量与作用的历史舞台。在加洛林王朝反对西班牙穆斯林战争和诺曼人从穆斯林手中夺回西西里的战争中，世俗骑士精神和神圣宗教信仰就已渐渐融合， 109 形成一种独特的封建欧洲爱国主义。“这种爱国主义的感情具有一种宗教性质而不是政治性质，因为它与任何现存的國镓毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入一种新的精神因素。首领们的好战行为本身不是目的，其真正的目的在于服务于基督教世界“。这种爱国主义精神在十字军时代的为收复圣地的“圣战“中获得极有力地彰显。欧洲中世纪的十字军运动最终以失败告终，但它给世界历史发展进程带来巨大影响，这已是众所周知的了。然从历史时代的思想精神层面对其认真分析，虽然骑士在中世纪社会、尤其是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正是在中世纪“黑暗时代”，人们的思想感情需要一种精神引导，社会秩序需要一种精神去统一。故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的宗教信仰所驾驭和整合的骑士精神，正是教会在精神上把欧洲“统一“起来的一块基石。故海涅曾称骑士精神是一种“受到基督教灵化的蛮力”，而宗教文化史家克里斯托弗?道森则在其名著《宗教与西方文化的兴起》中指出，“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响 独立完成一项综合的作战任务——比如战役。 欧洲中世纪的骑士制度，不仅具有政治军事价值，而且体现了一个时代的思想观念和文化精神。如荷兰文化史家赫伊津哈在其著《中世纪的衰落》中引用《马歇尔?布西科著作集》中名 110 句道:“上帝在世上奠定了两样事物，如同支撑上帝与人间法则的两根柱子--失去他们，这个世界将混乱不堪，了无秩序--这两根完美无暇的柱子就是骑士制度和学术(Learning )，二者完美地结合起来。学术、信仰、骑士精神 就是菲利普?德?维特里的Chapel des Fleursde-lis(《百合花铁盔》)中所说的三朵鲜花，骑士的职责就是保护另外二者。中世纪以后很久，骑士头衔和博士学位被广泛地认为是等值的了。这种平行性表明骑士制度被赋予了高度的伦理价值。高贵的骑士和庄严的博士均被看作是尊贵的高等职责的承担者”。故从历史文化背景去考量，中世纪以战争为职业、以野蛮好斗为传统的骑士，不经过基督教精神的熏陶只是混乱无序的破坏性力量。然而骑士的道德与理想同基督教精神相融合在一起就不同了。基督教用自己的道德箴言和价值骑士精神在欧洲中世纪思想文化领域起着主导作用。如12世纪前后极为兴盛的骑士文学中有关于英国亚瑟王传奇故事《亚瑟王和一百个骑士》、《亚瑟王与梅林》、《亚瑟王之死》等、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有关骑士事迹的史诗、小说、散文，对骑士的忠诚、勇敢、侠义以及爱情、荣誉等进行了歌颂与宣扬。在《亚瑟王之死》作品中，在描绘一次次的骑士比赛、单打格斗、争端纠纷中，骑士的力量与勇敢成为决定性因素。作品中的亚瑟王、郎世乐、崔思通、卡文英、红色骑士等的英勇事迹，各个都是勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的“骑士精神“的典范。在名著《罗兰之 111 歌》中，骑士罗兰明知危险，但仍誓为光荣而死，不愿屈辱而生。而在现实生活中的贵族骑士罗兰(国王的侄子)、希德乃至一些国王都是装束成骑士冲锋陷阵、无所畏惧者。如英国狮心王理查就勇猛好斗，在十字军中“以国王的身份在骑士的队前冲锋陷阵，为上帝所赞同的人类光荣事业而奋斗，这一切真是使他洋洋得意，自我陶醉”。理查王毫无恶意地认为，对手就是他获得荣誉的必要媒介。英王爱德华三世在进军法兰西时组建嘉德骑士团，他跻身其中以享受身先士卒的荣耀。而法王菲力普在布汶战役与敌交锋被打下马，几乎被杀。因此，荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接精神力量。故在中世纪骑士精神的鲜明特点，已成为欧洲文明的特点之一。 观念来训诫这些骑士们，再加上地狱烈火、末日审判的恐吓和信仰上帝来世永生的诱惑，以及摩西十诫、正义虔诚和上帝面前人人平等的观念渐渐成为影响人们思想的力量，经过几个世纪的潜移默化，“日尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士精神”。 除上述中世纪骑士精神外，慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度也是其中之一，这些都促进了欧洲社会风气文明和较为温文尔雅。然而骑士精神对社会贡献还有一个重要方面，这就是对爱情的崇拜。这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫 112 人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹精神性的感情，突出的是忠诚不渝精神(女孩都向往这种精神吧，活活)。布林顿等在《西洋文化史》中指出:“骑士精神培养出’罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和精神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来。这种爱不是被抒情诗人唱出的肉欲之爱，而是对典型女性美德近乎宗教式的挚爱“。这种爱情精神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会精神生活中所追求的理想。 中世纪的骑士制度虽然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，但是作为一种时代精神，骑士精神仍然在其后的历史时代有着传统的影响作用。这一方面因为封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。如早在1210年意大利克利莫那城的一位主教说:“说道平民，我只知道他们并不包括那些大家族:他们虽然也是平民的成员，但是又属于骑士之列“。1284年皮斯托雅城的市民在命令中将显贵、权势者定义为“骑士或骑士的儿子，现有骑士或者曾经有过骑士的家族的成员“。13-14世纪时，维也纳城法律规定新的上层阶级家族(商业贵族)和旧的骑士出身都是平等的。从意大利城市共和国历史发展来看，不仅早期的一些城市立法机构、议事官、执政官们多是骑士贵族，而且城市也模仿封建制度封授“市民骑士“，上层阶级还多热衷于骑士贵族的生活方式，故骑士精神在城市社会发展中占有一席之地。 113 从另一方面而论，骑士作为一个等级阶层和贵族制度始终被保存，并在國镓与社会政治中发挥重要作用。 1510年英国下院议员总数为296名，其中有37个郡骑士代表74名，至1601年都铎王朝时增至90名。16-17世纪英国骑士令规定凡地产收入不少于20英镑(后改为40英镑)者可以成为骑士。1603年詹姆士一世在仅4个月中就增添了906名骑士，1604年封赐200余名，1615-1619年平均每年封赐120名，1626-1630年平均每年45名，1631-1640年平均每年22名，1641-1642年每年均赐100名骑士。骑士数量的增加，既有中产阶级追求骑士名号的虚荣心理，也有王室出售骑士爵号以弥补财政亏空。在这段时期，不仅是骑士爵号，而且更高的爵位也存在滥封和售卖现象。1661年5月，英国历史上为期最长的一届议会开幕，其成员多为信奉国教的贵族保王分子，史称“骑士议会“，对其后几十年的英国政治有着重要的影响作用。此外，不仅整个中世纪，就是近代军事战场上，骑兵部队仍是一支令敌生畏的作战力量。各国军队中的皇家骑兵、近卫骑兵、龙骑兵、骠骑兵皆是军队中的光荣。故历史上著名骑士的英勇事迹必然是军队崇拜的榜样骑士阶层作为一种制度、一种社会力量始终在历史中发挥着其影响作用。因此骑士精神“在中世纪及现代欧洲的社会、教育、礼节、文学、艺术及字汇中留着不可磨灭的痕迹。骑士的勋位--嘉德勋位(the Garter)、巴兹勋位(the Bath) 及金羊毛勋位 (the Golden Fleece) --在不列颠、法兰西、日尔曼、 114 意大利、西班牙变成234个之多;象伊顿(Eton)、哈罗(Harrow)、温切斯特等学校，结合骑士精神与文教，在教学史上创出最有效的心智、意志、品德训练。骑士在贵族或国王的宫廷中习得礼貌与豪勇，他便把其中一部分传给社会阶级较低下的人民;现代的礼节就是由中世纪骑士精神稀释而来的。……骑士精神的再现则是18、19世纪浪漫文学运动中一项活跃的元素。尽管其在文学上的夸张而荒诞，及其事实上与其理想相去甚远，骑士精神仍为人类精神的一项伟大成就，系较其他艺术更灿烂的人生艺术“。纵观历史，著名历史学家威尔?杜兰先生的这一述论是不无道理的。因为这反映了一个历史时代的社会精神面貌，是人类社会发展过程中的一份精神遗产。 详解三大骑士团 首先是最著名的圣殿骑士团 圣殿骑士团 圣殿骑士团全称是“基督和所罗门圣殿的穷骑浚?oor Knights of Christ and the Temple of Solomon)”。它成立的时间并不确定，有说是1118年的，也有说是1119年的，一般认为不会迟于1120年。1096年圣城耶路撒冷被十字军攻占后，很多欧洲人前往耶路撒冷朝圣，这时十字军的主力已经回欧洲去了，朝圣者在路上常常会遭到强盗的袭击，正是在这样的背景下法国贵 115 族Huguens de Payns和其它八名骑士建立了圣殿骑士团，以保护欧洲来的朝圣者当圣殿骑士团成员加入组织时，不仅要发誓遵从修会的三大规定:守贞、守贫、服从，而且还要发誓保护朝圣者，这是他们作为圣地的军事修会与一般的修会相区别的地方。圣殿骑士团这个名称的由来是因为当时的耶路撒冷国王博度安二世将圣殿山上的阿尔,阿克萨清真的一角给这些骑士驻扎，这个清真寺正是建在传说中的所罗门圣殿的遗址上。小说《达芬奇密码》里说圣殿骑士团知道所罗门圣殿下面藏着的秘密，所以故意要求这块地方来驻扎，以便将深藏在地下的秘密文件找出来。通过这些秘密，他们掌握了基督教的命脉，因此获得了力量，最后也因此惨遭屠杀。当然这只是小说，不能当真。不过圣殿骑士团的力量和财富却是真实的，他们被认为是十字军时代东方真正的主人，耶路撒冷王国要对抗阿拉伯人主要就靠他们的力量。圣殿骑士团创立后很快就引起了贵族和教会上层的重视，当时著名的修士圣伯尔纳(St. Bernard ofClairvaux)写文章支持圣殿骑士团的行动。在圣伯尔纳的影响下，骑士团迅速发展壮大。1139年，教皇英诺森二世(Innocent )发布圣谕，再次确认了圣殿骑士团的地位。在政治上骑士团只对教皇负责，其它任何僧俗政权都无权指挥它。在经济上骑士团不仅享有免税的特权，而且还有权在自己的领地上收取十一税。教廷赋予的特权使得圣殿骑士团在短短几十年内发展成一个强大而且富有的组织，同时也将骑士团牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿骑士团成为罗马教廷拥 116 有的最可靠的力量。圣殿骑士团的拥有的财富之巨大只能用富可敌国来形容。12世纪末时，骑士团在欧洲拥有9000多处产业，其中包括一些很有名的教堂和城堡，如伦敦的圣殿教堂(Temple Church)，柏林的圣殿宫(Tempelhof)。有一段时间骑士团甚至拥有整个塞浦路斯岛。他们的富有使他们能够维持一支强大的职业军队，即便在战场上损失巨大，他们也能迅速恢复，但这财富最终也使他们走向毁灭。骑士团财产的来源有很多方式，上面提到的征税是其中一种，当然还有掠夺，但更重要的方式是获得赠予，从事商业和银行业活动。从1127年骑士团首任大团长Huguens de Payns在欧洲进行宣传、征募工作开始，骑士团便获得了大量的捐赠，特别是在法国，很多贵族将地产赠送给骑士团，从此他们的地产几乎遍及整个欧洲，而且这些地产都是免税的。骑士团从事银行业则是这个组织的历史上值得注意的一页，他们开创了现代银行业的经营模式。最初是骑士团的成员由于守贫这一会规的约束，将财物交给骑士团。这种行为很快演变为商业行为扩大到骑士团之外，许多欧洲的贵族将贵重财物存放到骑士团里，由骑士团负责保管。这就和现代银行业的存款业务十分相似。事实上骑士团还发明了一种跟现代银行中的存款单很相似的票据，凭借这种印有骑士团特殊记号的票据就可以在各地的骑士团支部取出财物。由于骑士团的支部遍及整个欧洲，再加上教廷给他们的支持，他们的存款业务发展十分迅速，各地的骑士团支部和圣殿里聚集了大量的财产，这时他们又开始了贷款业务。 117 1135年，骑士团借贷给西班牙的朝圣者，资助他们前往圣地。骑士团的借贷业务发展极其迅猛，其业务对象上至各国国王——他们曾经是法国国王最大的债权人，下至普通的朝圣者，他们甚至还借贷给基督徒的敌人撒拉森人——这至少他们的信誉是十分卓著的。值得注意的是，骑士团的借贷是收取利息的，而当时收取利息是不合法的行为，受到教廷的谴责，但圣殿骑士团就这么不声不响地干下去了，信仰的力量在利益面前永远都是软弱无力的。这些金融活动是圣殿骑士团在军事活动之外的主要活动，传说骑士团里堆放着的借据、帐簿比宗教书籍还要多，这当然引起了很多人的不满和忌妒。圣殿骑士团在全盛时据说有2万多名成员，主要分为四部分:骑士(Knights)、士官(Sergeants)、农人(Farmers)和牧师(Chaplains)。骑士是重装骑兵，也是圣殿骑士团的核心力量，只有他们才有权穿象征着圣殿骑士团的绣着红十字的白色长袍。士官是轻骑兵，级别较骑士低一些。士官和骑士共同构成圣殿骑士团的军事力量。农人在骑士团里并不是指耕种的农夫，而是专门管理骑士团财产的成员。牧师则是骑士团中的精神支持者，在精神上帮助骑士团其它成员。和医院骑士团一样，圣殿骑士团的首领也称为大团长(Grand Master)，通过选举产生，任期为终生。 从军事的角度来说，圣殿骑士团训练有素，在战场上是一支十分强大的军事力量，也是耶路撒冷王国最精锐的军队。从1129年围攻大马士革到1291年阿科陷落，圣殿骑士团几乎参加了圣 118 地所有的战斗。在作战中，骑士团每一名骑士都有几十人作为支持力量，因此他们可以专注于自身的战斗目标，有人认为他们是现代职业军队中精锐的特种部队的先身。一般在战斗中圣殿骑士团出动的骑士并不多，几百人就是一支大部队了，但与当时阿拉伯军队相比，其实际战斗能力远远超过这个数字本身所显示的。在Montgisard战役中，耶路撒冷国王博度安四世率领500名骑兵、80名圣殿骑士配合以步兵，进攻撒拉丁的30000人的部队，结果撒拉丁最精锐的马木留克骑兵几乎被全歼，总伤亡达到20,000人，最后只有不到十分之一的部队逃回了埃及。要知道撒拉丁可是用兵的高手，这样的惨败恐怕不能用指挥能力的高低来解释(与全身铠甲，马带马甲的重骑兵硬碰硬- -||)。正因为有着这样骁勇善战的军队，在后来的哈丁战役中，居伊、杰勒德等人才会有恃无恐地离开水源进攻撒拉丁的大军，当然这也导致了最后的惨败。 哈丁战役对圣殿骑士团的历史、基督教的历史乃至整个世界的历史都有着深远的影响，圣殿骑士团在这场战役中也扮演了重要的角色，不过可惜是很可悲的角色。哈丁战役之前，耶路撒冷王国因为王位继承一事发生了严重的分歧，以的黎波里伯爵雷蒙德三世为首的贵族派和圣殿骑士团大团长杰勒德支持的宫廷派几乎兵戎相见，最后还是杰勒德支持的居伊上台。这次分歧虽然因为撒拉丁的大军到来而和解，但已经埋下了不信任的种子。1187年7月初，撒拉丁亲自率领一支精锐部队进攻太巴列，而 119 把主力部队埋伏在太巴列附近的山区，当时在太巴列的是雷蒙德的妻子。没有多少防御力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占据着一处堡垒死守，并向驻扎在安富里雅的耶路撒冷大军求救。雷蒙德认为这是撒拉丁的诱敌之计，他想引诱耶路撒冷军队离开有水源的安富里雅，因此建议不去救援，就在安富里雅等撒拉丁的军队，撒拉丁出动大军绝不可能仅仅为了一个小小的太巴列。但圣殿骑士团大团长杰勒德将雷蒙德的意见斥为叛徒的奸计(雷蒙德此前曾跟撒拉丁有约定，撒拉丁帮助雷蒙德夺取耶路撒冷的王位，后来由于克雷森之战而废除)，力主进军太巴列。杰勒德跟雷蒙德有旧怨，他曾是雷蒙德手下的骑士，雷蒙德许诺帮他娶一位富有的女继承人，但最后食言，杰勒德认为受到愚弄，改投入圣殿骑士团，一路青云直上，最后被选为大团长。很多人认为杰勒德这次反对雷蒙德仅仅是出于个人的恩怨，他的这种情绪化的做法导致了最后的失败。被杰勒德一手扶上台的居伊听从了杰勒德的意见，决定率领大军前往太巴列解围，很多骑士虽然知道这样做很危险，但出于忠诚仍然随大军一起前往太巴列。从安富里雅到太巴列要穿过一片荒芜干燥的高原，一路上还有撒拉森轻骑兵的不断骚扰，很快担任前卫的雷蒙德的部队和担任中军的居伊以及担任后卫的圣殿骑士团部队脱节，由于干渴以及阿拉伯骑射手的骚扰，居伊和杰勒德的部队都很难往前进发，这时他们到达安富里雅和太巴列正中间的马里斯卡尔西亚。杰勒德这时又作出了一个错误的选择，他建议居伊让主力部队停 120 止前进，在这儿修整并且等待后卫部队跟上。前方的雷蒙德则送信来请求居伊无论如何也要迅速前进，在天黑前赶到有水源的地方。这次居伊又听从了杰勒德的意见，让主力部队在马里斯卡尔西亚停下来。这一停之后他们就再也走不了了，撒拉丁的主力赶了过来将他们包围，并点燃野草，烟和灰使得耶路撒冷军队的干渴更难以忍受，而周围的撒拉丁军队高声唱赞美安拉的圣歌，在心理上干扰耶路撒冷军队。天亮之后，居伊组织耶路撒冷军队冲锋，企图突破围困，但由于极度的干渴和疲劳，耶路撒冷军队已经没有什么战斗力可言，与其说这是场战斗，不如说是一只猫在玩弄手心里的老鼠。最后居伊以真十字架为中心，组织了一个方阵进行抵抗。剩下的很多骑士本可以凭借快马重甲杀出重围，但为了保护真十字架，他们都死战不退，直到最后撒拉丁下令停止屠杀为止。耶路撒冷的军队几乎全军覆没，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人夺去，最精锐的圣殿骑士团和医院骑士团要么战死，要么被撒拉丁处死，不过有趣的是撒拉丁居然放过了圣殿骑士团的大团长杰勒德，也许是感谢他带来了胜利吧。由于耶路撒冷失去了几乎所有的军队，很快就被撒拉丁攻克。圣城失陷的消息传到罗马教廷后，教皇乌尔班三世由于极度悲痛，当场便去世了。此后就开始了第三次十字军东征，不过这是题外话，就不多说了。 哈丁战役对圣殿骑士团的打击十分深远，不仅仅是军事上损兵折将——如果光是军事上的失利他们很快就能恢复，更重要的 121 是由于圣城失陷，他们失去了政治上最重要的立足之地。失去了圣地守护者的地位，他们存在的意义也要大打折扣。后来的第三次十字军东征又带来了英格兰的狮心王理查一世、法国的高贵王菲利普二世，跟他们的力量比起来，圣殿骑士团只能做配角。总之，圣殿骑士团的辉煌虽然仍在持续，但他们的时代已经去日无多了。 1291年阿科陷落之后，圣殿骑士团和医院骑士团一起撤到塞浦路斯，此后又回到法国。这也许是圣殿骑士团犯下的最严重的错误:没有自己的土地，他们就只能受别人摆布。相比而言，医院骑士团和条顿骑士团就聪明的多，医院骑士团虽然人不多，但仍在罗德岛上苦苦支撑，后来又在马耳他岛建立了自己的國镓。条顿骑士团也在普鲁士建立了骑士团国。圣殿骑士团回到法国只能用自投罗网来形容，从此他们就注定走上毁灭的道路。 当时法国的国王是“美男子”菲利普四世，后来被尊称为“公正王(Philip IV the Fair)”，他在历史上也是一个很有作为的国王，打击贵族，维护法兰西的利益。而且这位美男子对教会显然没有什么感情，连续有两位罗马教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的亲信波尔多大主教贝特朗(Bertrand de Goth)扶上教皇的宝座才罢手，这位贝特朗就是教廷历史上的克莱蒙特五世。 1307年10月13日，那是一个星期五(这就是黑色星期五的由来)，在毫无预兆的情况下，菲利普四世向法国各地的事务 122 官发出密函，要求他们在同一时间打开，密函上的内容正是逮捕各地的圣殿骑士团成员。菲利普的突然袭击获得了圆满成功，法国几乎所有的圣殿骑士团成员都被逮捕，仅在巴黎就有138名骑士团成员被捕，圣殿骑士团的高层包括大团长雅克•;德•;莫莱(Jacques de Molay)无一幸免。菲利普四世给圣殿骑士团编排的罪名是“异端”，这真是很有意思，圣殿骑士团确实也不是什么善男信女，你可以说他们贪婪，说他们残暴，但要说异端就未免有点离奇了，从骑士团成立开始，它一直就是教皇座下最忠诚的力量，教皇前后共赐予他们上百条特权。不过菲利普四世需要的不是符合逻辑的观点，他只需要将骑士团打入万劫不复之境。法国的宗教裁判所立即就开始对骑士团成员进行审讯。在宗教裁判所的“有效工作”下，圣殿骑士们开始招供，其中包括大团长雅克•;德•;莫莱。裁判所还让他给所有的骑士团成员发布一道命令，解决他们保密的义务。在莫莱的这道命令之后，骑士团成员向裁判所给出了千奇百怪的供词，有的承认他们入会时要向十字架吐口水，有的说他们搞巫术，有的说他们崇拜异教的偶像，至于这个异教偶像是什么样子，各人又有各人的说法，另外还有骑士团成员之间搞同性恋——这个也许是唯一可信的罪名。据记载，仅巴黎一地就有36名骑士团成员在审讯过程中死亡，我们可以想象这些供词究竟是在什么样的情况下获得的。 ]VHdE_7) 菲利普四世的行动得到了教皇克莱蒙特五世的支持——事实上他们俩就是同谋，教皇在1307年稍晚些时候发布圣谕，谴 123 责圣殿骑士团的罪恶，要求各国采取行动，彻底取缔圣殿骑士团。在菲利普四世和教皇的威胁下，各国虽然有不满，但也只好服从，不过在其它國镓只有很少的圣殿骑士被处死。 按照宗教裁判所的惯例，承认异端的至少可以留下一条名，不过很多圣殿骑士团成员后来相继翻供，在教廷派来的主教面前否认了之前的供词。骑士团成员的翻供让菲利普四世十分恼怒而且不安，对他们的审判又持续了几个月，这些翻供的圣殿骑士团成员再也没有承认罪行，他们中的很多人死于狱中，剩下的则上了火刑架。1510年在巴黎召开的桑城宗教会议上将否认供词的骑士团成员谴责为异端累犯，判处火刑。5月10日这一天有54名圣殿骑士被宗教裁判所用文火烤死。 大团长莫莱和其它几名骑士团高层由于地位非同寻常，他们直到7年后，即1314年3月18日才被宣判。菲利普四世本来准备将已经承认异端罪行的莫莱等人判为无期徒刑，谁知在宣判时莫莱和诺曼第分团长儒弗鲁瓦•德夏尔尼站起来否认原供词。公审大会草草收场，莫莱和儒弗鲁瓦•德夏尔尼被送上了火刑架，莫莱在死之前诅咒菲利普四世和克莱蒙特五世，说他们在一年内都会面临永恒的审判。事实上，这个诅咒真的应验了，仅仅一个月后，克莱蒙特五世暴病而死。“美男子”菲利普五世比他多活了半年多，这一年的11月29日，他在打猎时身亡，据说是被一只野猪撞死的，不过也有人对这一说法表示怀疑，因为菲利普四世是一个有着非凡勇力的骑士，据说他能将两名大汉轻松地扛在肩 124 上。 菲利普四世对圣殿骑士团采取血腥行动的原因在历史上并没有明确的记载，历史学家也有各种各样的看法，一个比较公认的观点是他觊觎圣殿骑士团的财产，正所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”。更直接的说法是他欠骑士团一大笔钱，所以他才会对骑士团下手。也有人认为菲利普四世和骑士团有矛盾，当初菲利普四世曾想加入骑士团，但被拒绝了，因而怀恨在心。也有人为菲利普四世辩护，认为当时圣殿骑士团企图建立骑士团国，菲利普为了维护法国的统一，所以才这么做。不过对于圣殿骑士团建国这一企图似乎并没有什么有力的证据。总的来说，圣殿骑士团异端案整个事件完全可以用“莫须有”三字来概括。 圣殿骑士团被消灭后，根据教皇的命令，医院骑士团获得了大部分遗产，各国的圣殿骑士团成员有很多转到医院骑士团门下，可以说医院骑士团是最大的受益者。菲利普四世则独吞了骑士团在法国的财产，也有人认为他并没有得到多少好处，圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感，将在法国国内的大部分财产转移走，因此法王菲利普四世最后还是竹篮打水一场空。圣殿骑士团在葡萄牙的组织则改名为耶稣会继续存在，其性质也由军事修会变为主要从事海外宣教的修会。苏格兰国王罗伯特也许是对圣殿骑士团最宽容的国王，他公然违抗教皇的圣谕，拒绝对领地内的圣殿骑士采取敌对行动，因此欧洲大陆的圣殿骑士团成员有不少逃往苏格兰，投入罗伯特手下。据说后来在苏格兰与英格兰 125 的战争中，正是依靠这些圣殿骑士的英勇作战，苏格兰人才打败了占优势的英格兰军队。 不管怎么说，圣殿骑士团作为一个组织从此成为历史，由于它与宗教、与圣地的密切联系，以及它曾经的强大和富有，再加上戏剧性的历史，圣殿骑士团一直都是传说中经常出现主角，特别是在与圣杯有关的传说中。 圣殿骑士团最初的标志是白色的制服外加白色长袍。大约在1147年第二次十字军东征后，开始在白色长袍的左肩绣上红色十字，一开始是等边十字，后来发展成八角十字。圣殿骑士团的徽章则是两名持盾和矛的圣殿骑士坐在一匹马上，盾上绘有红色的十字。这个徽章象征着骑士团的成员一开始是贫穷的骑士，后来又被解释为骑士团成员的袍泽之谊，不过到了菲利普四世摧毁圣殿骑士团时则被说成是骑士团成员搞同性恋的象征(瀑布汗。。。)。圣殿骑士团的口号是“神的旨意(God wills it)”，战场上他们就是喊着这个口号冲锋陷～～ 第二名是 条顿骑士团(拉丁:Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum;德:Deutscher Orden;英:Teutonic Order) 以下为简历: 第三次十字军东征期间，来自德意志地区的骑士多次获赠土地和城堡(1195年4月，香槟区的亨利伯爵赠提尔(Tyre, 今黎巴嫩境内)作为据点，1196年3月再赠其在雅法(今特拉维夫附近)的封邑;另有德皇亨利六世在1197年年赠送意大利和西西里的 126 教堂，修道院和医院)，逐渐在耶路撒冷地区形成势力。 1198年3月5日，条顿骑士团成立于阿克(Acre, 今巴勒斯坦境内)，其后一直以阿克作为总部至1291年。 1199年9月19日，教皇英诺森三世颁布训令，规定条顿骑士披圣殿骑士一样披风(白色披风，上绣红色十字和宝剑)，戴黑色十字章，执行医院骑士团一样的团规。 13世纪初，随着医院骑士团和圣殿骑士团对立加剧，医院骑士团拉拢条顿骑士团以对抗控制着耶路撒冷地区主要军事据点的圣殿骑士团，其间条顿骑士团从医院骑士团手中获得马加特堡。 1210年，赫尔曼•冯•舒尔茨(Herman von Scholz, ?-1239) 担任条顿骑士团团长，条顿骑士团在其指挥下在耶路撒冷地区获得一定的胜利，并参与第五次十字军东征，进入埃及，但最后在曼殊拉法战役中惨败，赫尔曼•冯•舒尔茨与圣殿骑士团团长一同被俘。在赫尔曼•冯•舒尔茨担任团长期间，条顿骑士团获得教廷颁发的赎罪证(1216年2月18日)，以及教皇乌诺利斯三世授予的113项特权(1221年1月9日)。 1225年，第五次十字军东征失败后，教皇格里高利五世命令"德意志的骑士，将普鲁士人皈依到基督教世界来"。1226年，条顿骑士团与德皇腓特烈二世达成协议，获得普鲁士境内的所有贵族特权。 1234年，条顿骑士团赢得瑟格纳战役的胜利，教廷控制普 127 鲁士全境，将之租借给条顿骑士团，但直到1285年，条顿骑士团才最终征服普鲁士地区，迫使普鲁士人改宗天主教。其间，1237年4月合并利沃尼亚的宝剑骑士团，并于1241年初开始进军诺夫哥罗德公国;1241年4月9日，条顿骑士团作为主力的德国与波兰联军在利克尼茨战役中被蒙古军击溃，重骑兵全军覆没;1242年4月5日，1万2千名条顿骑士团部队(包括丹麦和波罗的海沿岸各地的骑士和民兵)与亚历山大•涅夫斯基指挥的1万5千至1万7千人的俄国军队展开楚德湖战役，条顿骑士团以重骑兵作为前锋和作战主力，其后是步兵，两翼和后方有轻骑兵，俄军则以弗拉基米尔骑兵和装备有弓箭、铁矛和投石器的轻步兵配置在中央，诺夫哥罗德的精锐步兵在两翼，亚历山大•涅夫斯基的亲卫队和贵族骑兵队作为预备队埋伏在左翼后侧。最终条顿骑士团重骑兵由于行动不便以及冰层开裂等原因遭到惨败，损失超过1万人，再无能力向俄国腹地进军。楚德湖战役也被称作冰湖大战。 1291年5月18日，马木留克骑兵攻陷阿克，条顿骑士团总部迁往威尼斯。 1320年，条顿骑士团团长在希腊南部摩里亚半岛被当地人杀死。1391年，条顿骑士团在摩里亚战役中失败，被逐出摩里亚半岛。1500年，条顿骑士被土耳其人彻底逐出希腊。 1346年，条顿骑士团从丹麦人手中夺取爱沙尼亚，控制了波罗的海东岸的全部出海口。1410年7月15日，条顿骑士团与 128 波兰、立陶宛、俄罗斯联军进行第二次坦能堡战役(又称格林瓦尔德战役)，条顿骑士团再次败北，包括总团长在内的全部指挥官阵亡，从此一蹶不振。 1809年，条顿骑士团宣布解散。 条顿骑士团的德文全称是“Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem”(耶路撒冷的德意志圣玛丽医院骑士团)，它的拉丁文名称是“Ordo Teutonicus”(缩写为OT)，因此通常被称为条顿骑士团，其成员全部是德意志贵族。 条顿骑士团是三大骑士团中最后成立的一个。1187年哈丁战役之后，圣城耶路撒冷很快被萨拉丁的军队攻克。教廷号召发动新的东征，夺回圣城，这便是第三次十字军东征。当时神圣罗马帝国皇帝巴巴罗萨率领德意志军队率先开赴小亚细亚，可惜红胡子出征未半便中道崩殂，他的儿子施瓦本公爵继承遗志继续东征。条顿骑士团就是在这样的背景下成立的。1190年，十字军经过苦战，终于攻下了重镇阿科，一些德意志骑士在阿科建立了一个行善的医护组织，这就是后来的条顿骑士团，不过建立之初它并没有军事任务，只是照顾伤患。1198年，条顿骑士团以圣殿骑士团为样板，改造为军事修会，执行和医院骑士团一样的教规。因此有些资料上把条顿骑士团成立的时间记为1198年，这也不无道理。 在小亚细亚期间，条顿骑士团发展缓慢，跟圣殿骑士团 129 和医院骑士团相比实在不能同日而语。从某种程度上讲，条顿骑士团成立的不是时候，圣城时代已经过去，前往小亚细亚的不是络绎不绝的朝圣者，而是欧洲君主率领的大军，在这些位高权重的君主手下，骑士团作为独立的组织要想发展实在是太难了，更何况在他们前面还有声名远扬的圣殿骑士团和医院骑士团。在小亚细亚的经历对于条顿骑士团来说实在是乏善可呈。 不过时代总是在迅速变化，历史很快为他们提供了新的机遇。1211年，匈牙利国王安德列二世(Andreas II)邀请骑士团前去帮助镇压库曼雷人(Kumanen)，代价是将Siebenbürgen地区(位于今罗马尼亚境内)南部的Burzenland给骑士团作为封地。(后来有很多人认为安德列二世干了件蠢事，引狼入室，把骑士团带到东欧。深以为然～)1225年，由于条顿骑士团企图在他们的封地上建立独立的國镓，安德列二世将他们驱逐出境。骑士团再次陷入困境。不过事情很快又有了转机，当时波兰的康拉德公爵(Konrad von Masowien)企图向北边的Kulmerland地区扩张，结果被当地的原住民普鲁士人打败，他不但没能扩张领地，他原先的领地反被普鲁士人攻占了一部分。康拉德很郁闷，于是以宗教为名，号召讨伐Kulmerland的异教徒，可是波兰的其它诸侯都不理他，似乎在等着看笑话，那边的普鲁士人十分凶悍，他的军队节节败退。在走投无路的情况下，康拉德向条顿骑士团求援，希望骑士团帮助他征服普鲁士人。如果说安德列二世请骑士团帮他镇压库曼雷人是因为无知犯的错，那康拉德请骑士 130 团帮他征服普鲁士人就只能用愚蠢来形容了。当然其它的波兰诸侯也都脱不开干系，要是他们早点帮康拉德一把，康拉德也就不用引狼入室了，最后全都成了受害者。得到这个邀请后，条顿骑士团当然是满口答应，不过他们可不想重复在匈牙利的故事。骑士团大团长Hermann von Salza先跑到神圣罗马帝国皇帝菲特列二世那儿，从皇帝那儿讨到了一份黄金诏书:条顿骑士团有权占有康拉德赠予的土地和他们征服普鲁士人后获得的土地，对骑士团领地的进攻将遭到神圣罗马帝国的严厉惩罚。有了菲特列二世的书面保证，条顿骑士团将名正言顺地占有他们征服的土地。康拉德此时开始后悔了，为了避免条顿骑士团在他旁边扎根，康拉德组织了一个骑士团——普鲁士的基督骑士团，自己讨伐普鲁士人。这次他又失败了，他甚至连自己领地的核心部分都无法守住，此时康拉德只好低头认输。1230年，在他和条顿骑士团签订的条约中承诺:如果条顿骑士团征服Kulmerland，他将把这块土地永久赠予骑士团。这也就是说条顿骑士团对Kulmerland拥有所有权，而非封地——封地的所有权仍然属于君主。1234年，教皇格利高里九世(Gregor IX)又颁布了黄金诏书，承认骑士团对他们征服的土地的所有权，同时要求他们将当地原住民基督教化。这样，条顿骑士团获得了三重的书面承诺，他们剩下要做的就是征服这块土地了，这显然是他们最拿手的。 从1226年开始，条顿骑士团开始了征服普鲁士的工作。经过五十多年的流血屠杀，到1285年，条顿骑士团终于完成了 131 征服工作。在这片土地上他们建立了一个强大的政权——骑士团国，普鲁士是骑士团国的中心。在1237年，通过与立窝尼亚的宝剑骑士团合并，立窝尼亚成为骑士团国的另一翼，与普鲁士一样，骑士团在立窝尼亚也建设了一系列的城堡作为防御工事。虽然条顿骑士团把工作的重心放到东方殖民上，它在小亚细亚的活动依然没有停止，它的总部一直在阿科。1291年阿科陷落后，条顿骑士团没有跟圣殿骑士团和医院骑士团一起前往塞浦路斯，而是去了威尼斯。1309年，骑士团设在威尼斯的总部迁到普鲁士的马林堡，这时他们完完全全地成为一个独立的國镓。 条顿骑士团在东方的拓展也并非一帆风顺，1242年他们在冰湖战役中败给俄罗斯联军。这次战役又被称为楚德湖(Peipussee)战役，双方投入的兵力在史书上并没有明确的记载，现在一般的估计是骑士团一方有一万人左右，以条顿骑士团的重骑兵为核心。俄罗斯联军一方有1.5万到1.7万，以步兵为主，指挥官是诺夫格罗德公爵亚历山大•雅罗斯拉维斯。俄罗斯联军排成墙阵(我估计就是一种方阵)，据守冰湖东岸。骑士团军队以楔形阵开始进攻，具体来说就是以重装骑兵为先锋进行突击，后面步兵跟进，两翼和后方则由轻装骑兵保护。这种楔形阵是骑士团常用的战术，它的优点是突击能力强，能够迅速撕开对方防线，如果守军的军事素养不高的话，很容易造成撕开一点就全线溃败的效果。不过它也有自身的缺点，它两翼的防御力量有限，如果不能迅速撕开防线，两翼会慢慢被侵蚀。亚历山大很了 132 解这种战术的特点，因此它把联军中主要的轻步兵安排在中间，列成加厚的方阵，消磨骑士团重装骑兵的突击能力，而把他自己的诺夫格罗德精锐步兵放在两翼。骑士团的攻击一开始取得了一定的成功，但俄罗斯联军厚重的方阵使他们很难彻底撕开防线。地理上的劣势也许是骑士团遇上的最大麻烦，由于湖岸倾斜而且结了冰，骑士团的重骑兵很难有效发挥他们的冲击能力，因此进攻逐渐陷入僵持。这时楔形阵薄弱的两翼开始暴露出它的缺点，在诺夫格罗德精锐步兵的压力下，慢慢从两边向中心压缩。骑士团开始陷入联军的包围之中。作为最后一击，亚历山大派出了他最精锐的亲卫骑兵，从右翼后方包抄攻击骑士团。联军的包围圈越来越小，骑士团重骑兵虽然有着很强的个人作战能力，但由于施展空间越来越小，他们的战斗力无法发挥，只能苦苦支撑。联军的步兵用长矛将骑士从马上刺下来。由于冰面承受不住重量，不少穿着重甲的骑兵掉进冰窟窿里，再也爬不上来。冰湖战役中只有少数骑士从俄罗斯联军的包围圈中杀出来逃往西方，绝大多数人战死，包括大约500名骑士，另有50多名贵族被俘，其中包括骑士团大团长在内。俄罗斯联军方面据说有3500人战死，大约同样数量的人受伤。冰湖战役中的毁灭性失利使条顿骑士团元气大伤，向东方的继续扩张就此停止。 骑士团国南面的波兰原本四分五裂，根本不是骑士团的对手。但到14世纪上半叶，波兰在国王Wladislaw I的领导下再次团结起来，跟骑士团的关系也变得紧张。1308年骑士团占领但泽和Pommerellen使 133 两国之间的关系急剧恶化，即便在1343年的卡里施和约中波兰承认了骑士团国对Pommerellen的占领，双方的敌意仍未打消。波兰对骑士团国的仇恨是骑士团国重要的潜在威胁。不过尽管如此，骑士团国在14世纪下半叶在大团长克尼普罗德(Winrich von Kniprode，1351,1382)的领导下达到了最强盛的时期，在1370年他们击败了立陶宛——骑士团在东方主要的敌人。 面对着骑士团国的强大压力，立陶宛和波兰逐渐走到了一起。1386年，38岁的立陶宛大侯爵Jagiello与年仅13岁的波兰女王Hedwig结婚(这个小姑娘挺可怜的，据记载她很漂亮，而且很有天赋，会说5国语言——可惜不包括她丈夫会说的语言。她的丈夫不但老，而且粗野。26岁时这个可怜的女子就去世了。婚后，立陶宛大侯爵加冕为波兰国王，立陶宛和波兰结成了统一战线，共同对付骑士团国。 条顿骑士团全盛时期，控制了东西普鲁士，整个波罗的海东岸，包括爱沙尼亚，拉托维亚和立陶宛的大部分地区，以及在南部意大利、希腊、西班牙、法国的属地。 医院骑士团(圣约翰骑士团) 医院骑士团全称是“耶路撒冷圣约翰医院骑士团”，又被称为圣约翰骑士团，成立于1099年，最初是由法国贵族Gerard和几名同伴在耶路撒冷的施洗者圣约翰教堂附近的医院里成立，主要目的施照料伤患和朝圣者。1113年，教廷承认他们是独立的 134 修会，并赐予他们一系列的经济、政治特权，如无需缴纳十一税，无需接受任何政权的领导，只受教皇节制。医院骑士团的会规以圣奥古斯丁修会的会规为基础制定。骑士团的成员分为教士、骑士和士官，以及会友。骑士团由一位大团长(Grand Master)统治，并有教士会议和八位法官协助。其组织和圣殿骑士团十分相似。 医院骑士团成立时只是一个行善的组织，从1120年才开始作为一个军事修会进行活动，并发展成为耶路撒冷王国的一支重要的军事力量，对耶路撒冷的政局也有很大的影响力。它在耶路撒冷王国拥有7座大的要塞，140多座其它建筑。耶路撒冷王国国王博度安四世(即《天国王朝》里那个有麻风病的年轻国王)去世后，当时医院骑士团的大团长Roger de Moulins反对居伊(Guido von Lusignan)继任，可惜没有成功。后来在1187年哈丁之战中，医院骑士团也派出主力参战，由于指挥上的失误，包括医院骑士团、圣殿骑士团在内的基督教军队几乎全军覆没，医院骑士团大团长Roger de Moulins战死。 由于巴勒斯坦的基督教王国被阿拉伯人击败，1291年，骑士团放弃了巴勒斯坦，前往塞浦路斯，在那儿没呆多久，1309年又撤到罗德岛。在罗德岛，骑士团用海军阻止了穆斯林向东地中海地区的扩张。当1453年君士坦丁堡落入土耳其人的手里时，罗德岛上的圣约翰骑士团是整个东地中海地区唯一的基督教力量。在罗德岛的抵抗一直持续到1522年。那一年，苏里曼大帝 135 指挥20万军队乘坐着400艘战舰来到罗德岛，而岛上的骑士团只有7000名士兵，虽然实力对比悬殊，但骑士团愣是独立坚守了6个月，土耳其军队至少有5万人在战斗中丧生。最后骑士团与土耳其人达成协议，骑士团撤出罗德岛，前往欧洲。 在欧洲的7年时间里，他们多次迁徙，居无定所。到1530年，奉教皇Clement VIII和神圣罗马帝国皇帝查理五世的命令，医院骑士团来到马耳他岛，每年象征性地向西西里王国缴纳1马耳他鹰币作为租金，在岛上骑士团建立了马耳他骑士团国(Sovereign Military Order of Malta，缩写为S.M.O.M)。土耳其人对骑士团的卷土重来显然很不安，1565年，土耳其人派出大军进攻马耳他。这场大战一开始和上次在罗德岛的大战很相似:骑士团苦苦支撑，绝大多数城市都被摧毁，骑士团成员有一半战死。就在骑士团眼看要支撑不住时，从西班牙来了一支援军，战场局势顿时扭转，土耳其军队仓惶撤退，损失达到3万余人。这次大胜使马耳他骑士团国获得了一段时间的和平局面。1571年，土耳其人自以为海军发展得差不多了，再次起兵，企图消灭骑士团。不过这次他们败得更惨:还没到马耳他，在海上就遇上了西班牙的无敌舰队，土耳其舰队几乎全被击沉或俘虏。此后马耳他骑士团国进入鼎盛时期，帆上标有马耳他八角十字的战船在地中海横行无阻。 骑士团在马耳他岛的统治一直持续到18世纪，1798年6月11日，拿破仑迫使医院骑士团投降，占领了马耳他岛，岛上 136 骑士团的教堂和修道院被法军洗劫一空。骑士团的大部分成员前往俄罗斯，在那里，俄罗斯沙皇保罗一世给予他们以庇护，而骑士团则选举保罗一世为新的骑士团大团长。 离开了马耳他岛之后，骑士团失去了领土，但作为一个组织仍然存在。1834年骑士团在罗马重建总部，终于再次稳定下来。骑士团的军事使命已经完结，此后主要从事慈善事业。今天，马耳他骑士团国仍然是联合国的会员国，它设在罗马的总部马耳他大厦是它唯一的领土——它可能是世界上最小的國镓了。 宗教革命后，以德意志为首的新教國镓的医院骑士团从骑士团总部独立出去，但仍然保持圣约翰骑士团的称号。信仰天主教的马耳他骑士团则是医院骑士团的直接继承者。 医院骑士团的口号是“守卫信仰，帮助苦难(Defence of the faith and assistance to the suffering)”。医院骑士团最初的标志是黑底白色的八角十字，到13世纪中期开始则普遍使用红底白色的八角十字，这种八角十字也因骑士团之名被称为“马耳他十字”。 137