把心唤醒

把心唤醒 苦谛与集谛是不难领悟的，而参悟灭谛与道谛却是万难。大概世人大部分都在迷惑痛苦中挣扎一生吧,由是看来唤醒心灵的点悟破化是何等可贵。 很多时候一个人的醒悟是很简单的。早年柏拉图醉心于文学，而苏格拉底和他在街上简短的谈话让他醒悟哲学才是最高。印度原有一个青年历经万难要和佛佗学神通，悉达多说，他有一个弟子神通天下第一却被一个外道一板砖拍死了，年轻人方才悟道大成佛法。巴顿将军更是抽了一个得抑郁症的士兵两个耳光才让胆小者成为战场英雄。这种或轻谈或棒喝的教诲得配合自己的悟性方能体会人生真谛，而这机会是多么凤毛麟角～ 于是唤醒自己更有效却更难得的便是反诸求己。吉海因斯在得知人体极限百米时间为十秒后并不放弃而是每天以最快速度冲刺五十公里，终于一举打破神话创造九秒九五的记录。出身移民家庭的萨科奇童年备受歧视，于是他下定决心要当总统，天不我负，数十年的努力实现了他的梦想。个人的修行要付出多少心血，而人格也在奋斗中高尚——反诸求己也能唤醒自我。 而唤醒心灵的最高境界是唤醒他人。这也正是大成佛法胜过小成的理由。纽约法庭审判一位老奶奶，因为她为了养活孙子偷了面包。市长拉瓜地亚当庭对在座所有纽约市民罚款，理由是“为你们的冷漠付费”。这个故事甚至唤醒了远在中国的人们。雷德蒙德在九二年奥运会400米跑道上上演的感人一幕，虽然腿部受伤仍艰难地跳到终点，使全世界的人体会了奥运精神之伟大。雷德蒙德和吉海因斯超越极限的精神何尝不鼓舞无数年轻人奋斗呢, 迷惑痛苦中的人们如果遇不到简单的机会何不反诸求己用修行求顿悟呢,已有菩提心的人何不唤醒他人以求人生更大价值呢,渡苦无筏时不如自己扎，既已扎好更应行人方便，我想不到比在唤醒自己之后再唤醒他人更好的事情了。 所以说，年轻人们，如果你们为诸事恼烦苦闷，切不要担心，你只是欠点努力欠点帮助而已。要抱有万分信心，命运之轮早安排好了终有那么一个人，或别人或自己，将唤醒你的心灵，帮你到达彼岸。 作文题目】: 请联系自己的生活与感受，以“把心唤醒”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 【写作指导】: 1、审题注意不够准确。“把心唤醒”， “唤醒”，也就是说，心灵还处在一种沉睡状态、麻木状态、冷漠状态，这种状态不表现出来，“唤醒”则无从附着，但有些同学的文章这种状态是表现不够的。相应“唤醒”的，当是“良知”“人性”“情愫”等等，像“理智”一类，总觉得还是有点不切，理智需要的是冷静，不是“唤醒”。 2、关于选材。一些同学会用“4.13拉萨事件”为材料，写那些被收买的“藏独分子”需要“唤醒”，或是由这次事件，要“唤醒”国人的爱国心。从这个题目说，是可以写唤醒他人或唤醒自我的，但对于这样的题材，似乎认识毕竟有限，写起来感觉隔了一层，还是不如写自己最为熟悉的题材。 我认为有必要这样引导学生: 1.将标题或话题关键词先进行形象化的描述 2.将关键词与观点连通起来，组合成论点。 3.寻找恰当的事实或材料作为论据展开论证。 “把心唤醒”， 题目的含义比较宽泛，心灵还处在一种沉睡状态、麻木状态、冷漠状态、蒙昧状态，这种状态不表现出来，“唤醒”则无从附着，但有些同学的文章这种状态是表现不够的。 有将近一半的学生，只是将“把心唤醒”点了出来，并没有真正将材料或事实中人物所处的沉睡状态、麻木状态、冷漠状态、蒙昧状态展示出来。看样子，学生缺乏此方面的敏感意识。比如，有学生写道: 把心唤醒，坚持理想。司马迁在遭受辱刑之后，并没有以死了解自己，而是不卑不弃，坚守如初的理想，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他把心唤醒，让自己的才华彰显于后世。把心唤醒，让后世为他感到震撼。 如果在“遭受辱刑之后” 增添下列内容，就会好些: 在遭受辱刑之后，他很痛苦，也很迷惘，曾经陷入麻木与沉沦之中，曾多次想一 死了之。昏昏沉沉之中，他想到了父亲生前的嘱托，想到了屈原大夫的劝告，幡然醒悟,将心唤醒——忍辱以生践志。 3、说理容易停留在表面，认识流于一般，结构缺乏层进，通篇文章找不到明显叫彩之处，在“发展等级”上难以得高分。 【审题指导】 这是一则标题作文，标题“把心唤醒”是动词性短语。中心语是“唤醒”，“唤醒”的对象是“心”。所以此题可以从以下三方面进行思考: 1.“唤醒”什么样的“心”,即以“以”为核心，从“心”的外延上进行思考。“心”是很宽泛的概念，所以此文的立意要将“心”落实到具体的对象上。从道德层面上讲，我们可以唤醒的有慈悲之心、是非之心、善恶之心、感恩之心;从人生发展规律上讲，我们唤醒的可以是童稚之心、自然之心、本色之心;从心灵所关注的对象上讲，则有博爱之心、智慧之心、诗意之心、入世之心……这些“心”的适用范围不尽相同，所以必得以一定条件作出限制，如“在幸福的生活中 应唤起感恩之心”等。 2.为什么要唤醒,即以“唤醒”为中心去思考。需要“唤醒”的必然是我们心灵深处拥有的，但现实中却遮掩了，以至于已经全然忘记了的。所以，为了内心的和谐，为了精神的提升，我们应唤醒美好的心灵以对抗现实的丑陋:因为人们是非不分，以自我价值的工具，所以要唤醒善恶之心……这一角度使文章具有了很强的现实针对性。 3.怎样唤醒,我们为什么问题不能唤醒内心的美好呢,是因为我们丧失了感悟与思考的能力，所以，应学会倾听、学会感受、学会体验、学会思考，用心倾听世界的声音，用心倾听历史的回声，用心感受人间的冷暖，用心体会人生的美好，用心倾听弱者的悲鸣，用心感受社会的真实，促使人的内心和谐。 把心唤醒 一年又一年的时光把天穹抬升，一季又一季的雨水冲刷着脚底的城，心灵被时光一层层遮去光泽，褶皱在某个深处静静地沉 睡，竟想一梦千年。 失去了“心”的陪伴，双眼所看是洪荒、苍凉;耳中所闻是喧嚣、嘈杂。怎能如此,牵衣，顿足，张皇失措，奈它如何,唯有把心唤醒。 听，哪怕是自然界中草虫的碎语，去把心唤醒。当钢筋水泥构成的城架矗立在大地上，土地便忘记了如何去自由呼吸。你听到了吗,虫儿在夜风里无奈地鸣叫，草儿在晨光中微微地叹息。我们总向它们索取，索取春光，索取清新与自然，却忘记了用心去聆听它们的声音，它们要的只不过是一片洁净的土地，它们只要一个赖以生存的空间。张楚说:“麦子朝太阳愤怒的生长。”麦子为了生长而将愤怒抛给太阳，谁能保证它不会在某个暴雨天为了生长而将愤怒抛给人类,所以，让心苏醒吧，去真正的鸟语，去嗅真正的花香。 听，哪怕是已成时光剪影的回声，去把心唤醒。过去被我们折叠，随手放入了某本书里的某个章节。悄无声息，任光阴荏苒，故事里原本的凹陷被填平，凸起被压缩。然 而，有许多东西我们本不该让它淡去，这是屈子千年前在汨罗江畔的慨叹，是太宗铭记的以史为鉴，是半个多世纪前满眼皆是创伤的警示。历史告诉了我们太多，我们怎能忘却,把心唤醒，听“史”，明“史”，以史为鉴，只为更好的生活，当清明、重阳与龙船、花灯不再虽然是形式，心便醒来了。 听，哪怕是恼人不绝于耳的叮咛，去把心唤醒。我们身旁总有这样一群人，他们总看着我们，拉着我们，嘴也仿佛是为我们而生。面对他们，我们却总是烦闷，不愿倾听。依然记得多年前周杰伦在颁奖台上说的话;“感谢母亲与老师的唠叨。”是否正因为当年的用心聆听唠叨，才让他有了如此成就,我不能妄下结论，但有一点我敢肯定，在那恼人的叮咛到来时，他的心是醒着的。他们那么爱我们，我们本应该用心去回报，不在于多少，即使是微笑，一句简单的言语，也能有非比寻常的美好降临。 把心唤醒，用爱与真诚，用谦逊与回报，那么即使在亘古长夜的黑暗之中，我们了不 会惧怕，因为心是醒着的，目光是明亮的， 爱早已在空气中弥散了。 【点评】 文章从“怎样唤醒”的角度进行立论，从倾听自然、倾听历史、倾听生活有三 个方面进行论证，文章纵横捭阖，极其大气。可以看出作者良好的功底。而论据典型突出则使文章增添了文化的韵味:张楚的呐喊、屈子的慨叹、太宗警句、周杰伦的倾诉，无一不使文章获取了深厚的文化底蕴。