阿赖耶识----诸法实相

阿赖耶识----诸法实相 (2012-09-23 15:48:10) 转载▼ 标签：杂谈       阿赖耶识之七 ——诸法实相 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 人类世界的存在,就是习气业力、妄念幻想聚合而成的假象,我们每一个人活着的当下,仔细去体会,无非是心灵感受妄想波动,累世业力习气,妄念执着所积累的“意识流”反射在大脑,带动肉体,与外界的因缘条件发生着因果互动的轮回,我们活着的当下,确实没有一个实质性不变的“自我”存在，身体四大分解，肉体内没有一个独立存在的，有独立“自性”与世界区分开来，不变永恒的“生命”存在；将我们这个自我意识分解，无非就是大脑对于外界信息的累计记忆，与心灵感受结合所体现出来的“我执与分别”；我们所说的“我”，其实是累世的习气业力构成的“意识流”，与心灵感受的结合。 这个意识流，将它截断，看意识流的构成，是无量亿的细微极致的“念头”积累汇合，妄念执着，因果相续的妄想体现；将任何一个细微的念头，将他停止，分解，放大，剖析，分解到念头的极尽微观，发现念头中，实质的存在却是累世劫形成的“妄想”相续，任何一个念头的本质都是“妄想”，任何一个妄想中，又有无数亿劫个细微的习气业力的微小幻想构成，任何一个微小到无法用意识，去探测的细微的业力习气的内核实质，依旧体现出来“妄想”，业力习气无尽头的分解，妄想执着无尽头的反复，因果相续无尽头的深入，无尽头的妄念轮回，永远不会停息的因果相续，妄想轮回。。。。。 此时此刻你们看到的、听到的，全部都是世界的过去和世界的未来，但是你们唯独看不到世界的当下。为什么呢？因为你看到的这个世界，不仅仅是因为你有眼睛啊，它只是工具而已，也不是你眼根背后的眼识，这个眼识，眼、耳、鼻、舌、身、意，我们把它称为意，就是人的意识，人的意识它只能去分辨事物，这叫分辨。真正的看，它是在人的末那识上，在人的心灵里反映。 心灵是怎么构成的？心灵是阿赖耶识的幻想，通过“感”和“受”派生出来的业力和执著习气，无数亿股的业力习气在身体里面汇集成为更大的幻想和表现，所以人的心灵的最根本是感和受，蕴含着“真性”蒙蔽后体现的“意”。心灵想起高兴的事情“你”会高兴；痛苦的时候“你”会难过；撕心裂肺煎熬，和如沐甘露的幸福，都是感和受啊。都是“你”在感受，这个“你”，就是心灵蕴含的“意”；如果心灵没有感和受，只有“意’的时候，这个人是”幻想”存在，却不可能对事情产生任何的波动，所以是这三样东西：阿赖耶识的“存在”幻想、“感”、“受”，这三样东西聚合在一起就是我们心灵。 肉体六根摄取世界景象后，六根摄取的镜像与“感”、“受”、“意”结合在一起，这个“意”通过六根反映，称为“识”---认“识”的“识”，大脑里面反映世界的是“识”，大脑的“意识”是心底里这个“意”投射在六根那个地方形成的对六根摄取镜像的分辨，这个地方称为“识”。 眼、耳、鼻、舌、身、意，这个“意”称为第六识，这个心底里面这个“意”称为第七识---末那识。这个末那识的背后，把业力和习气种性聚合而成的妄想分解掉，把“感”和“受”分解掉，那个地方就是阿赖耶识最根本的“存在”妄想，那个地方称为第八识。 整个“识性”的产生、运动过程，都是阿赖耶识种性中，妄想产生的业力习气聚合运动，妄想相续的过程，所以，我们所谓的自我，其实是幻想而成的业力，我们所说的思维、记忆、心灵感受、意识，其实是业力习气、妄想念头的聚合流转，可是意识却唯独蒙蔽了众生的真性，被蒙蔽的真性不能够突破业力妄想，永远都是妄想业力看到当下，只能够通过“意识”看到当下——没有意识你不可能看、不可能听、不可能感啊！ 可是这个“意识”的本身是不能够停止的，这个意识的存在象一条河流一样，“看到”这个打火机，脑子里面“蕴含”反射的“打火机”是你“过去认识”的打火机，而且当你看到它的时候，你“知道”它能用，它是什么东西，你下一步“想”用它去做什么。这是打火机的“未来”，意识掺杂着感受欲望，带动情感“幻想”世界，这一切的幻想却体现着业力习气累世因果妄想的相续；你却偏偏看不到打火机的当下，因为你依赖“思维”在看，而“思维”对这个打火机是有“认识”的啊，这个认识是一刻不停的，过去看到它的时候“知道”它是打火机，那是因为他过去对打火机有“认识记忆”、有“感”和“受”，有建立在妄想感受之上的业力念头，习气集中起来的“妄想”对打火机的理解。 这个“理解”在不断地攀缘着，派生着、分别着、在不断地运动着，形成了对打火机的下一个“相”，下一个的“愿”、下一个的“妄”，这个全部都是思维形成的，所以说当“你”看到这个打火机的一瞬间，你“看到”的是打火机的过去和未来，却偏偏看不到当下，因为“你”，这个“思维”意识就是业力妄想，这个“看”，是妄想通过六根反射世界景象，在念头妄想形成的“虚相”，所以众生就是因为这种妄念、这种妄我、这种意识流将真性牢牢地蒙蔽住了。 众生永远都不会知道，这些无休止、无尽头、无限微观的习气业力，妄想执着，微观的构成无限深入，无边无际的妄想，就是你们看到，理解到无限广奥“苍穹宇宙”，物质世界“无尽微观”的根本原因；妄想相续永无间断的轮回，就是人类，以及三界内诸神所理解认识到的这个无边苍穹世界，无量众生繁华，永无终尽，“真实”存在的根本原因！也是三界众生生死轮回，苦海沉浮的根本原因！ 仅仅是因为众生所看到的、感受到的、理解到的宇宙，是“业力习气，妄想执着”所看到、理解到、认识到、感受到的“幻想”，所以，念头体现出来的业力有多么的微观尽绝，宇宙物质世界的展现就有多么的深邃无量，妄想念头内，无尽的微小妄念组合，就对应着宇宙微观下层层微观，无边广大的宇宙深层境界，所谓的“无量微观，无限宏观的宇宙”，其实就是“妄念”幻想的体现；无尽微观微小习气妄念相续因果，无法断绝，就是所谓无尽宇宙时空“时间”的存在，妄想“感”有多么的空幻，“宇宙”就有多么的广大，妄念“执着”有多么的确定，天国世界，无量众生就有多么的真实绚丽，细致繁华。 可是，这个三界众生确定“真实”存在的宇宙体系，这个器世间宇宙存在，三界六道神灵天堂存在的真实，这个无量广大，无尽微观，无限美好，包藏无量美好世界、绚丽天国的这个宇宙，恰恰是众生业力幻想的体现，一切宇宙、天国、神佛、真理、生老病死、因缘和合，一切一切万有的存在，一切一切万法的境界，全部都是“感受”的妄想体现出来业力习气的念头执着啊！ 所有在人间宣扬个体神灵，描述宇宙万有的所谓真相，宣扬众生去天堂，满足人性欲望、幻想、执着、私欲的，原来都是魔王，原来这个宇宙以及天国、众生的景象，都是累世的业力习气妄想相续的体现，原来，一切所有法，皆为“妄法”，一切有为法，皆不可得！ 震撼啊，灵魂的震撼！ 将思维的意识流截断，将组成意识流的念头停止，将念头中构成念头的妄想，业力习气无限的分解，分解到念头的缘起，最原始的“动”，这里，就是宇宙众生所认为的“宇宙真理的最高处”，也就是“物质的尽绝处”，众生由感而“动”，就是“物质”“真理”“时间”“世界”“众生”产生的一瞬间；动产生了“受”，受体现出来的“妄想”就是一切一切所谓宇宙“万有万法’最根本的由来啊！ “受”，是感“延伸”，“受”就是能够“体会”，能够在“感”的基础上“体会”一切三界内无量众生的细微的受与波动的时候，就会“体现出来了三界众生“万法万有，众生世界”，将“受”清除掉，万法众生世界的波动，因果聚合消散，这个“受”不存在了就会体现出来“感”，就象是一面湖水一样，瀑布是无休止地流淌，而湖面却象一个不动的镜子一样在映照万物，这个就是“感”和“受”，“受”就象瀑布，“感”就象一面镜子一样，这两样东西是同一个“妄想存在”的不同状态，把“感”，完全倒映出来众生的“所感”，和“感”本身的“存在”完全分解之后，“感”分解后所体现出来阿赖耶识的“妄”，就是阿赖耶识的缘起，对于三界万法确定的“存在”妄想。 将极尽细微的念头、妄想、业力习气分解到微观的尽头，任何一个细微妄想念头的本质，都是“感”，这个“感”就是形而下宇宙众生“真理实相”的缘起，这就是为什么一切世间法，有为法皆为虚妄！因为“感”的存在，原本就是“妄想”！ 建立在“感”之上所派生出来的一切“法性境界”、一切“真性认识”、一切“空性觉受”、一切“真理”、一切“众生相、寿者相、佛陀相、天人相、生老死苦相、苦集灭道相”皆是虚妄。。。。。。 万法性空，诸相非相，实质根本的原因，是“感”的妄想，一切皆是虚妄，一切皆不可得，真性无性，真法无法，一切有所体现、有所执着、有所获得、有所证悟的，皆是“感”的妄想幻想而成，本质虚无。 将念头最根本的妄想，这个“感”破除掉，瞬间，万法消散，宇宙无量众生、无尽华藏世界、无量天国与天人众生，顷刻消散，妄想无存，感受分解，真性彰显，而真性却无自性、无自觉、无形无相、无存无漏，与苍穹万有一体，以万法众生体现，却不住任何万法境界，与苍宇合一，却不为苍穹众生，诸法空性境界带动束缚，寂灭圆觉，却不住任何“觉”的“受”，无一个被“觉”的众生与真理，如如不动，真性遍及苍穹以无量万法彰显，却不是苍穹与万法可以触及，可以带动，一切诸法空性都在体现真性，而真性实无存在，唯诸法得以彰显，这就是法界，是真如不二的般若，诸佛菩萨与真性合一，佛道同体，真性以佛道体现，真性因佛道彰显而掩盖。。。。。 空性彰显真性、掩盖真性、蕴含真性、体现真性，是真性“存在”，而真性却不住“存在”之中，无论是空，还是空性绽放的万法万有，都是真性的彰显，都体现真性，可是却都掩盖真性，真性无自性以万法众生展现，而一切万法空性，众生智慧觉悟却无法触及真性原始，因为真性，就是“妄动”的彰显，而这个妄动，称为真性妙体，实无存在的“真性妙体”，他彰显了真性，所以宇宙形成，真性即是宇宙的“生命”，宇宙，万法万有都是真性的“存在”。真性无自性、无自觉、无存在，以众生世界，真理万法彰显存在，可是，宇宙真理，世界众生分解，真性没有了“存在”，真性消失了表现，却还原了真如实质；真性妙体无形无相、无内无外、无边际也没有微观，寂然无存，此为“一真法界”，诸如来、大法王所在的“恒地实法”，不随万法聚合变动，与真性同体，但不随真性彰显。 蕴含造就宇宙无量真理世界的无穷尽种性，是宇宙成住坏灭空的根本保障，却不随成住坏灭空聚合流转，瞬间可以遍知苍穹万法宇宙的缘起与无量亿劫后宇宙无量世界众生的的尽头；顷刻洞照苍穹万法聚合无量奥秘，同时尽知无尽无量众生、菩萨、无量天国、三界六道无尽众生的心理思维的细稍末节，灰尘中微生物的思想，一滴雨水中无量华藏世界众生的所有一切思想心念的妄想细节，与苍穹无量广奥无尽神佛菩萨的智慧是同时洞知，却寂然不动；以一切真理彰显，却不在一切真理存在之中，宇宙苍穹是真性体现，可是真性万法，在寂灭却是妄动虚幻，诸法性空，无漏无存，真性妙体，一真法界，是诸法真理展现的系统，可是，却不是真理的最终，真理的终结，是寂灭海， 寂灭海无法、无佛、无涅槃、无苍穹世界、无众生真理，任何佛都是妄想，任何法都是妄动，任何真性真理在这里，都是妄想，却是因为妄想妄动而产生了宇宙万有，宇宙在寂灭海没有缘起，没有成住坏灭空，万法没有真性，没有空性般若，众生没有智慧与愚昧之分，一切都是寂灭，一切都是妄想，一切的妄想实质都是寂灭，一切的妄想万法都在彰显寂灭，却永远无法触及寂灭，这里，没有宇宙众生，没有真理，一切法在这里都是妄想，任何法，真如法，真性妙体的一真法界，在寂灭海，都是虚假，这里永远不可说，永远不再任何境界中，任何神佛菩萨都无法触及，任何神佛菩萨无自性的本性都是寂灭实质的折射，却永远不是寂灭海，万法苍穹无漏圆满体现着寂灭海的“妄动”，寂灭海实实无法可说。。。。。 破除了念头最原始基本的实质，“感”，真性以空性展现，绽放法性境界，智慧表现真理，观业力习气生灭流转的幻想念头，任何一个微观下念头尽绝处的“感”，这个最原始的妄想之中，却渗透着真性寂灭，“感”是阿赖耶识在三界形成的初期，可是阿赖耶识是因为有“存在”的妄想才形成的“感”，因为有感才会有“阿赖耶识”，将“感”破除掉，存在的妄想分解掉，阿赖耶识的原始“自性”，就是真性的“无自性”，瞬间遍知苍穹万法一切，与万法众生，苍穹真性一体，阿赖耶识仅仅是“真性”被“存在”妄想蒙蔽，被妄想蒙蔽的阿赖耶识自性依旧是真性空如，所以，在众生无穷尽生灭念头妄想的当下，任何一个众生的任何一个念头的本质中，都贯穿着“真性”，因为“感”的背后，“感”的本性，“感”的性质，最原始的妄想“动力”，就是“真性”的无自性真理空如，没有真性无自性的空如法性，妄想不能够形成，就好像空气中无法塑造城市一样。因为有被万法形态蒙蔽的真性空性，才会被三界业力构成世界的妄想所带动，真性进入三界，瞬间形成的存在妄念，就是“感”，也就是说，“感”，就是真性的“妄想”。 所以一切妄想之中都有真性的存在，任何一个念头，从极尽微观的妄想缘起的“感”、“动”、“受”，到妄想的派生，业力习气的形成，任何一个习气业力的本质都是妄想，任何一个妄念的存在都是业力习气体现，任何一个细微如同水流微尘的念头间，都有真性，仅仅被妄想掩盖了真性的“无自性”，可是一切无量无尽的念头，妄想的实质都是真性的无存，在生灭聚合，因果相续中，表现着真性无自性的空性如如，当下观念头，当下解脱业力习气，当下真性彰显，当下真性解脱，当下寂灭破除万法，分解万有，宇宙时空停止，众生诸法幻灭，真理即成虚妄，生死无非幻想。 世间修行者圆满成就，开始到最后唯一的核心，仅仅是破除念头妄想，彰显真性原始，法我皆空，无生法忍，寂灭如来，圆觉遍照；所谓“诸法平等，无有高下”，是破除妄想通往真性的道路不同而已；所谓“众生平等，皆为如来”，是因为众生自性皆为真性，从未改变消失，从未离开；所谓活在“当下”，心不随境转，停息妄念，顷刻见证“妄想处”不被妄想“带动”的真性空如，世间万物，诸法诸相皆是妄想念头的业力习气所成，破妄见真，真性无存无住的当下，戒定慧是道，贪嗔痴亦是道，因念头起处，真性必随，破妄无住，真性空如当下，妄想习气造就的诸相分解，清静自性，处处净土，念念如来，真理唯有破心而已，心外无法，法外无心，心即是佛，佛即是心，除此真相别无真理，万法归一，此为如来实地